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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第二十
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地聲聞地第十三瑜伽 第三

[0417a27] 云何善友因緣一切 滿善友何等安住禁戒具足多聞有所哀愍厭倦
善能堪忍無有怖畏圓滿云何名為 安住禁戒安住具戒善能守護 廣說沙門性樂婆羅門 調伏寂靜涅槃修行正行如是
名為安住禁戒云何名為具足多聞 有法宣說開示初中後文義巧妙獨一 圓滿清白梵行如是眾多妙法
通利尋思見善通達如是 具足多聞云何名為有所 得勝無常想無常無我
一切世間不可過患斷想 不淨破壞 離散觀察空想
證得最初靜慮第二靜慮第三靜慮 四靜慮空無邊處識無邊處無所有處最後 非非想證得慈悲喜捨預流
一來果不還果神境宿住 天耳通死生差別 八解脫靜慮堪能大勢
神變教授教誡神變 神力神變神變三教神變 名為有所云何名為哀愍
與其與其 與其安隱如是名為 哀愍云何名為 厭倦善能示現
善能教導善能善能處於四眾 宣說正法不辭勞倦起發 滿好樂精進如是名為 云何名為善能堪忍
逼迫捶打毀辱眾苦 異熟 發生懷恨隨眠不捨如是
毀辱本性 義利堪忍寒熱飢渴蚊虻 干犯語言 生猛堅勁切心奪命苦受
容納如是名為善能堪忍云何 無有怖畏大眾正法 無誤不由 怖畏流汗
如是名為無有怖畏云何名為 圓滿成就最上美妙 樂欲違逆
無邊如是名為圓滿言詞巧妙成就如是因緣善能憶念善能教授善能教誡善說正法云何名為
有餘增上尸羅 增上軌則見聞疑 不以虛妄應時不以非時饒益不以 柔軟不以善友不以如是
名為善能云何名為憶念 憶念犯罪云何名為 憶念犯罪有餘 不能方便憶念長老
某處某事某時如是如是如是名為憶念犯罪云何名為 憶念有餘所聞正法獨處
思念所謂契經廣說 憶念稱述授與 詰難如是名為憶念云何
憶念有餘所聞 有所憶念宣說開示 善能義利梵行 憶念如是名為
憶念云何名為善能教授遠離 瑜伽作意止觀時時隨順教授時時 宣說相應言論所謂
可愛尸羅言論等持言論言論 解脫言論解脫言論少欲言論 斷言離欲言論寂滅言論言論
言論隨順緣起言論如是名為 教授云何名為善能教誡大師 聖教正法毘奈耶平等教誨
教師同法尊重尊重 如實知一處便於 如法呵責調伏調伏
如法平等利養曉悟收斂攝受應作應作現行現行積習積習教導教誨如是名為 善能教誡云何名為善說正法時時
宣說初時言論所謂施論 生天開示過患出離 清淨時時宣說聖諦
言論所謂集論有情 成熟有情清淨令正 宣說相應隨順清亮
相稱應順名句文身所有言論 應時漸次相續 愛樂歡喜勇悍
相應如法眾會 利益心哀愍不依利養恭敬 讚頌自高如是名為善說
正法成就如是八支時時善能 憶念善能教授善能教誡善說 正法是故名為善友如是善友

[0418b10] 云何中略善友 哀愍最初利益 利益安樂如實了知無有
倒離顛倒利益安樂大勢 方便善巧積集引發 利益安樂起發圓滿 精進由此因緣一切
圓滿善知識如是名為善友 所有

[0418b18] 分別 所有一切善友

[0418b19] 云何名為 正法正法佛世尊佛弟子正士 丈夫宣說開顯分別
所謂契經廣說十二分教 正法云何契經薄伽梵有情差別
宣說無量相應相應緣起相應 相應相應相應聲聞乘相應 獨覺乘相應如來相應念住正斷
神足根力覺支相應不淨 證淨相應結集如來正法 如是種種聖語聖教住世 美妙名句文身如其所應次第次第
結集貫穿縫綴種種義利 梵行善妙契經云何 中間最後宣說伽他宣說 未了云何於是
弟子宣說 了義云何諷頌 結句三句 四句諷頌
云何於是補特伽羅 名字種姓當來正法久住聖教云何因緣於是 顯示補特伽羅名字種姓
所有毘奈耶相應有緣別解脫 因緣云何譬喻於是中有 譬喻本義明淨譬喻 本事所有宿世相應言教
本事云何本生於是宣說世尊 過去菩薩行 本生云何方廣於是 一切諸菩薩修證阿耨多羅
三菩提十力無畏一切功德 方廣云何希法於是宣說諸佛 佛弟子比丘比丘尼式叉摩那
近事男近事女不共其餘 諸世間同意希有最勝功德 希法云何論議所謂一切
達磨研究甚深素呾纜一切 宗要論議如是十二分教 素怛纜毘奈耶
阿毘達磨藏 契經諷頌譬喻本事本生方廣希法素怛纜因緣
毘奈耶藏論議阿毘達磨藏 如是十二分教三藏如是一切 丈夫宣說正法

[0419a10] 名聞正法云何 受持素呾纜受持毘奈耶受持 達磨受持素怛纜毘奈耶受持
阿毘達磨受持毘奈耶 受持素怛纜毘奈耶阿毘達磨

[0419a15] 一切名聞正法正法二種

[0419a17] 云何正法 即如所聞正法獨處空閑遠離 思議思議有情思議世間
思議有情異熟思議靜慮靜慮 思議諸佛諸佛境界

[0419a21] 正思惟所有諸法 自相共相如是思惟二種一者 行相善巧方便算計諸法二者稱量
依正道理觀察諸法功德過失 相應所有言教思惟 隨一所有言教如是二種行相
便思惟云何謂言色處 法處所攝名色受者 受蘊
言行身等行蘊 六識身等識蘊如是名為 算數行相思惟相應言教由此
算數行相思惟展轉差別有無 差別云何稱量行相依正道理思惟 相應言教道理觀察
道理作用道理成道 四法道理云何名為道理 二種一生施設生起
諸緣勢力生起 生起諸緣施設名身句身文身施設施設
名句文身生起施設 即此生起施設生起 施設道理瑜伽方便是故
道理云何名為作用道理 緣故作用各各差別
所行乃至 意境所行如是 作用即此諸法各別
作用所有道理瑜伽方便名為作用 云何名為成道一切皆是無常所生空無三量如實觀察
現量比量 三量證驗道理智者執受安置 成立一切無常性緣生性空
無我如是成道云何 法爾道理因緣如是 器世間如是因緣故地
以為 因緣無常諸法無我涅槃寂靜因緣變壞受領
造作了別諸法本性 法性即此法爾道理 方便即如如是如是
法爾一切法爾道理 心安如是名為法爾道理 名為道理

[0419c10] 觀察相應言教 算數行相稱量行相觀察相應 如是即由二種行相觀察其餘所有
如是正觀思惟一切 如是名為正法

[0419c15] 云何二種一者二者內外相違 即是二種云何
其先不曾修福修福 時時獲得隨順資生所謂衣食 臥具醫藥猛利及長 猛利及長猛利及長
先世積集造作疾病 疾病現在不平等由是 數數發動宿在身 多事有所
事業著語睡眠 戲論自舉 如是一切 云何不善
因緣不能時時獲得隨順教授教誡 處於住處晝日有種 變異有種高聲 大聲大眾有種猛利風日
有種非人怖畏驚恐如是 一切如是內外

[0420a07] 云何中略中略三障加行遠離寂靜云何加行現前所有加行
堪能勢力云何 困苦重病數數發動宿 在身百足
人非人不能衣食臥具 醫藥如是一切 云何遠離多事 樂事由此因緣愛樂種種
事業 心流語言由此 遠離寂靜有所堪能大勢 唯讀便睡眠由此
惛沈睡眠纏繞懈怠 由此 因緣在家出家眾種種
衣服國土 大人世間大海如是 無義時日
愛樂眾會 擾亂由此因緣在家眾 家眾思慕 別離戲論由此因緣世間種種
戲論好樂前行遠離 如是眾多一切 遠離現前捨離 練若山林曠野邊際臥具所有貪著
阿練若空閑靜室云何 寂靜奢摩他毘鉢舍那 毘鉢舍那云何奢摩他
放逸惛沈睡眠纏繞 奢摩他便下劣 樂趣 如是處所非人擾亂
如是名為奢摩他 寂靜云何毘鉢舍那自恃 自恃
思惟淨信出家下劣 比丘不如由此因緣自高自舉 如是淨信出家妙色端嚴多聞聞持積集
巧言詞語圓滿比丘不如 因緣自高自舉如是 高舉比丘智積梵行 時時恭敬請問諸比丘不時
開發開發 不為慧通甚深句義 便開示乃至清淨如是名為 毘鉢舍那下劣
安隱如是下劣 便自高自高便不上 自恃毘鉢舍那
寂靜 一切所思惡作 不能安住思惟諸法不能堅固思惟 由此因緣毘鉢舍那不能圓滿不得
毘鉢舍那如是二法 多放二法 自恃如是奢摩他
毘鉢舍那寂靜如是名為

[0420c09] 即此略為一說 相違即此無性 不合不會

[0420c11] 云何 無罪莊嚴 瑜伽布施

[0420c13] 云何何故 由此因緣無罪施者 施主云何施者云何施主
名為施者樂施 不樂名為施主施者一有親愛尊勝
貧窮行路 無依 匱乏種種資生有所如是
云何父母 養育者成長曠野沙磧 濟度賑恤
救援 利益教安利益 安樂所生諸事
歡喜憂愁厄難有所如是云何親愛 親友 語言談論交往有所
如是親愛云何尊勝 婆羅門世間同許賢善損害 貪欲調伏 行者瞋恚調伏修行
愚癡調伏修行有所 尊勝施者 有情惠施無情
惠施云何有情持用惠施妻子 奴婢使牛羊小女
施物頭目手足血肉 骨髓施與名為有情持用 諸菩薩現行中意
有情自在 制伏惠施惠施 無有不由惠施因緣 有情不為
有情持用惠施云何無情持用 惠施一者財物二者 財物末尼真珠琉璃 璧玉珊瑚馬瑙生色
右旋有所如是珍寶 衣服什物 云何穀物所有可食大麥
稻穀糜黍胡麻大小甘蔗 乳酪果汁種種漿有所如是 穀物云何田宅
建立寺館有所如是 無罪無情持用惠施中有無情一切
施者無貪行思造作心意 起身語業施物自相 相續云何施者淨信
惠施正教惠施有果 惠施惠施恭敬 不輕應時 惠施如法平等不以
積集財物惠施 精妙惠施清淨 由此無有數數惠施制伏 積集勢力惠施歡喜
清淨無悔如是 何故施者慈悲故而惠施 故而惠施
故而惠施親愛 出世間殊勝功德惠施

[0421b21] 由是因緣惠施由是行相在家 出家修行布施莊嚴 瑜伽布施由此
因緣無罪

[0421b25] 云何名為沙門莊嚴

正信  精進
少欲  滿
杜多端嚴  
聰慧  柔和賢善

[0421c01] 具足正信無有諂曲 精進成就妙慧少欲 滿具足成就杜多功德端嚴量具
賢善具足成就聰慧堪忍柔和 賢善

[0421c05] 云何名為具足正信淨信 多生勝解欲樂善法 淨信無疑大師所恭敬
尊重承奉供養如是恭敬尊重承奉 專心依止大師如是 梵行教授教誡
放逸三摩地如是 具足正信云何名為無有諂曲 正直大師梵行
如實如是名為無有諂曲云何名為 疾病順時平等執受 溫熱寒冷損害隨時安樂由是因緣
如是名為疾病云何名為 安住善法 能不起發圓滿有所
梵行承奉如是 精進云何名為成就妙慧 圓滿頑愚
代言有力善說所有法義具足成就俱生具足成就加行 名為成就妙慧云何少欲成就
少欲所有功德欲求 具足少欲成就功德少欲 隨一衣服飲食臥具便 歡喜正知得所衣服
思慮 廣說受用衣服 飲食臥具云何獨一自得不待
僮僕人眾追求財寶 施者施主為難 滿便支持麁弊
支持滿云何成就杜多功德 乞食次第乞食 三衣毳衣糞掃衣阿練若 常住端坐
如常如是依止敷具 功德十二十三乞食中分 二種一者乞食二者次第乞食
乞食往還便受食次第乞食里巷 便受食高舉 精妙飲食乃至有所
乞食差別唯有十二 乞食差別便十三云何名為 乃至悉皆受食從此
不重如是名為云何 乃至 了知 飲食支持了知過於
不當如是已然後方如是 云何名為三衣但三衣 支持何者三衣僧伽胝怛囉
僧伽三衣 長衣如是名為三衣云何名為 毳衣所持三衣或是長衣一切
如是 名為毳衣云何名為糞掃衣 棄擲
便便膿血 如是不淨衣物除去堅執 受持如是名為糞掃衣云何 阿練若空閑山林受用
所有臥具遠離一切聚落如是 阿練若云何名為 依止樹根如是名為
云何名為 覆障如是名為云何名為
如是名為常住云何名為 端坐繩床端身 推度時日不以 繩床如是名為
端坐云何名為如常 敷設 常坐敷設數數修理如是
名為如常何故名為杜多功德 世間 [*] 。 不輕造作
爾時分散柔軟 造作如是行者飲食 飲食衣服衣服 敷具敷具
如是杜多功德淨修柔軟 有所隨順依止梵行是故 杜多功德飲食中有美食
修善斷除美食 次第乞食斷除 衣服
三衣斷除 服軟毳衣斷除
糞掃衣敷具 修善屋宇 敷具斷除
阿練若斷除屋宇 斷除常住 斷除端坐 斷除敷具如常成就
功德云何端嚴成就 僧伽胝端嚴 形相端嚴云何淨信
羅門長者居士衣服飲食敷具 什物云何 賢善淨信出家
淨信出家妙喜端嚴具足 圓滿獲得少見安樂 由是因緣自高 唯有隨法行了知精進
修行隨法行成就賢善 成就 作業 作業聰慧其事云何
所思惡作聰慧善思所思善說成就 云何堪忍
堪能忍受寒熱飢渴蚊虻風日 能忍干犯麁惡語言 能忍所有猛利堅勁切心奪命 苦受堪忍有所容受堪忍
柔和大師具足成就 身業具足成就慈愍語業具足成就 意業梵行受用 受用飲食無有私密如法
如法所得墮在受用見成如是可樂可愛 梵行一處常令歡喜
云何賢善遠離 含笑愛語攝受善法 身心澄淨賢善

[0423a20] 有成如是 愛樂正法愛樂功德不樂利養恭敬 不成增益二種邪見非有 增益實有
順世種種文句 相應了知無義無利遠避棄捨流傳不樂長衣遠離在家煩惱
和合淨修不樂攝受 朋友由此親友因緣無量擾亂 事務變壞種種悲苦 所生二惑堅執
由此二惑因緣 法眾不虛所有信施 清淨禁戒受用信施毀呰他人 棄捨學處常樂省察
不喜發露 因緣 忘念少有即便如法 凡百所為
為己使佛世尊佛弟子 思議威德神力甚深法教信解 毀謗了知如來所知所見非我 不樂妄見非理惡見
所生言論呪術如是功德相應如是 安住如是修學沙門莊嚴具 莊嚴甚為微妙譬如有人端正 樂受沐浴妙香鮮白
種種妙莊嚴所謂瓔珞耳環 腕釧臂釧寶印金銀種種 如是莊嚴極為奇妙如是行者
種種功德妙莊嚴莊嚴熾然 遍照是故沙門莊嚴沙門

瑜伽師地論卷第二十

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【經文資訊大正藏 30 No. 1579 瑜伽師地論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,大德提供西輸入敏法師提供科判
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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