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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第三十一
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地中聲第十三第三瑜伽

[0454a16] 云何緣起尋思差別 舍那緣起增上正法聽聞受持 增上了知如是如是諸法
如是如是諸法法滅 中都自在作者諸法 無自性士夫中間轉變轉變諸法
了知如是尋思諸緣起義復審 十二勝解 尋思諸緣起事復審無明 後際無知如是廣說分別緣起
尋思緣起自相復審如是 緣生無不皆是是故前後皆是無常生老病死
不自在中間士夫不可得性空 無我尋思緣起共相復審 無常苦空無我如實道理發生
便顛倒廣說 便顛倒廣說 諸緣復審過去所得 正常如是現在所得
正常如是未來世所得 正常如是尋思諸緣 復審唯有異熟果其中主宰 不可得所謂作者受者唯有
假想建立無明緣行乃至生緣老死 發起假相施設言論作者 有如如是如是如是飲食
如是領受如是長壽如是如是壽量邊際中有二種 二種二種二受
二種牽引生起 今世異熟生六處受用 增上所生
牽引二果發起愚癡愚癡 先生不動攝受 攝受種子 攝受有名種子六處種子種子
來生名色六處 攝受種子如是一切 牽引生起領受無明所生 境界攝受
所有由此勢力由此功能 種子異熟果如是一切 起因由此增上便三苦 隨逐招集一切如是
道理尋思緣起所有道理復審於是 緣起修善修習愚癡如是道理現證 有成立法如是
作用道理成道道理尋思緣起 有道理緣起尋思 毘鉢舍那云何差別
尋思差別毘鉢舍那差別 增上正法聽聞受持增上正解 種姓種子 如是名為尋思尋思
六界內外差別發起勝解如是名為 尋思乃至 為了空界虛空遍滿色相 無障礙尋思自相尋思
一切以要言之皆是無常乃至無我 尋思共相尋思一合相 差別不了知者差別合成發起高慢便顛倒廣說
上相便顛倒廣說如是名為尋思尋思去來今世 六界如是名為尋思尋思如草和合圍遶虛空
名為如是六界筋骨血肉 和合圍遶虛空假想施設言論 名為宿世業煩惱種子 因緣如是道理尋思
道理尋思如是差別 善習修習憍慢尋思如是 內證有成
立法難思法性安住法性如是 道理成道道理尋思 道理差別尋思
差別毘鉢舍那云何阿那波那 尋思差別毘鉢舍那 出息增上正法聽聞受持增上 了知出息境界
阿那波那如是名為尋思尋思入息出息在內身故 內外差別如是名為尋思其事尋思入息出息
名為入息出外名為出息了知 如是入息出息如是入息出息如是一切身分尋思自相尋思入息出息出息
入息出息命根識身 出息依止皆是無常尋思 尋思如是入息出息不住
尋思擾亂便顛倒 廣說上相便 無諍廣說如是
尋思尋思去來今世出息 身心身心入息出息如是名為 尋思尋思中都入息出息入息出息屬於
所生發起假想施設言論 能持出息如是道理 尋思如是出息 修善修習尋思尋思如是
道理內證有成 立法難思法性安住法性思議 應分信解如是作用道理
成道道理尋思 阿那波那尋思差別 如是依止淨行尋思差別
數數寂靜數數 勝觀審諦奢摩他 毘鉢舍那清淨 依止奢摩他增長廣大依止
善巧尋思差別 毘鉢舍那

[0455b16] 復次中有加行相違 即是加行云何名為 加行相應加行加行
加行加行應時加行 加行厭足加行八不加行 加行由此加行
三摩地 由此應得 得無稽遲加行不能 三摩地
由此應得極大 稽遲不能獲得云何名為相應 加行行者不淨安住 行者慈愍安住行者
緣起安住憍慢行者 安住尋思行者阿那波那 安住等分行者行者
攀緣一境安住加行 名為相應加行云何名為加行 奢摩他毘鉢舍那乃至
一切修業所以修業 相應境界加行 現行身心由是因緣不能 如是名為加行云何名為
加行無間方便方便觀行 定出乞食恭敬師長 看病隨順和敬
事業 隨順唯有 究竟精勤宴坐寂靜觀行
苾芻苾芻尼鄔波索迦剎帝利婆羅門種種共相雜處現相相續安立言論遠離觀行
如是勇猛精進定當何以我有 橫死因緣所謂發動飲食不正消化在身宿
百足惡毒為人非人 如是橫死恒常
無常想不放逸如是不放逸 思惟壽命 一日一時須臾 須臾食頃入息至於出息
出息至於入息乃至存活聖教精勤作意修習瑜伽 聖教決定有所如是名為 加行云何名為加行
瑜伽瑜伽開悟即如 顛倒無有我慢不安 所見無邪教誨 如是名為加行云何名為應時
時時修習時時 時時修習時時 如實了知 了知了知
云何為止 無相無分別寂靜寂靜名為云何二種
因緣相者奢摩他 所知同分影像由此寂靜因緣相者奢摩他熏習
奢摩他清淨修習 毘鉢舍那所有加行因緣云何 掉舉掉舉
毘鉢舍那熏習尋思 諸事云何 四行三門差別緣觀云何
二種因緣 相者毘鉢舍那所知同分影像由此 慧觀因緣相者毘鉢舍那
熏習毘鉢舍那清淨修習內心奢摩他所有加行云何 沈沒沈沒
熏習所知如實 爾時云何 一種淨妙境界顯示勸導
云何淨妙境界策勵 隨順精進云何 云何
染污心平等性止觀調 正直任運調堪能 任運作用云何 及於所有太過精進云何
奢摩他毘鉢舍那所有掉舉 解脫如是名為應時加行 名為加行如是諸相
入定即便 定時即便定時即便 棄捨三摩地所行影像作意思惟 所有本性境界如是名為
加行云何名為厭足加行善法 厭足展轉展轉勝處 希求獲得少小便於中路 退屈常有如是名為
厭足加行云何名為不捨加行一切 學處穿無缺少年端正 可愛平等 散亂
如是 不捨加行由此諸法隨順 不捨 外境調如是名為
加行云何加行 勝解加行 不淨觀不淨作意思惟 不淨毘鉢舍那作意
數數數數現前 作意 作意對治作意無相作意
毘鉢舍那 上首由於最初一切 安住作意 思惟作意思惟不淨
對治乃至思惟阿那波那對治 思惟虛空界對治諸色對治作意由於一切作意思惟無相作意 思惟無相作意安立一切
總有中正作意修業修業 最初繫縛 云何得無
無相無分別寂靜寂靜 希望作用如是精勤 所生一切外相所思 即由如是作意
其中修習瑜伽攝受有分 不淨云何尋思 毘鉢舍那境界非一 精勤修習毘鉢舍那
思惟由是因緣爾時 不捨由於 無分別 名為即由如是
其中 緣於所知事相 所有勝解明淨 究竟不能乃至現觀所知
勝解勝解展轉明淨 乃至現觀所知譬如 世間畫師弟子
學樣諦觀諦觀形相 如如數數 如是如是形相究竟 如是經歷多時推許
形相 數數便於形相無明究竟 中道理當勝解 定於
已定勝解狹小 勝解狹小廣大無量 狹小狹小 勝解廣大勝解無量
勝解廣大及於無量諸色所有相貌影像顯現 相似無色假名領受 增上影像顯現如是一切加行
如是加行奢摩他毘鉢舍那 隨順相違加行奢摩他 毘鉢舍那違逆如是差別 建立加行十八如是名為一境

[0457b04] 云何即如加行瑜伽因緣心淨何等一遍自性遍知因緣遍知
四修對治云何遍知 遍知怯弱 尋思自舉怯弱 出離及於遠離修行所有染污思慕
希望憂惱覆障貪欲五蓋尋思 尋思染污尋思自舉 下劣安隱自高
乃至廣說 自性云何遍知因緣遍知怯弱因緣增上
疾病羸劣太過 三不加行加行煩惱熾盛 遠離遍知尋思自舉
因緣隨順尋思自舉 非理作意尋思 自舉因緣作意思惟不淨 作意思惟非理作意
作意思惟