Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論
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瑜伽師地論卷第八十三彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
攝異門分之上
[0760a11] 如是已說攝釋。
[0760a11] 云何攝異門。總嗢拕南曰。
白品與黑品 異門等宣說
為開悟義覺 略總頌應知
[0760a14] 別嗢拕南曰。
師第一二慧 四種善說等
亦有因緣等 施戒道廣說
[0760a17] 此中大師所謂如來。紹師即是第一弟子。如 彼尊者舍利子等。言襲師者。謂軌範師。若 親教師。若同法者。能開悟者。令憶念者。大
師即是立聖教者。紹師即是傳聖教者。襲 師即是隨聖教者。開許制止一切應作不 應作故。時時教授教誡轉故。當知即是能說 傳說及隨說者。驅擯造作不應作故。名
能獎者。慶慰造作應作事故。名勝獎者。於 前二事能開示故。名至獎者。隨所生起一 切疑惑皆能遣故。名能導者。惡作憂悔皆
能遣故。名勝導者。一切煩惱及隨煩惱皆能 遣故。名至導者。於諸疑惑能斷除者。謂未 顯義能顯發故。已顯發義令明淨故。甚深
義句以慧通達廣開示故。誓許為作軌範。尊 重所依止故。名第二伴。隨轉伴故。名為善 友。宿昔同處居家樂故。名為知識。父母宗
親互相繫屬。名憐愍者。若非眷屬而施恩 惠。名有恩者。言義利者。名所求事能引 義利。樂為此故名樂義利。言利益者。名 為善行。樂為此故名樂利益。言安樂者。
名安隱住益身心義。樂為此故名樂安樂。 依現法樂名樂安隱。依後法樂說名為樂 相應安隱。於一切事現正隨從。故名信順。 若即於彼補特伽羅處所而起故名為信。
開彼功德及與威力殊勝慧已。即於彼法 處所而起隨順理門故名淨信。即由如是 增上力故。身毛為竪悲泣墮淚。如是等事 是淨信相。聞彼功德威力等已。於行住等
諸威儀中。恒常信彼實有功德故名信述。 所言欲者。若於是處樂作樂得。言精進 者。發起加行其心勇悍。言策勵者。既勇悍 已於彼加行正勤修習。言剛決者。發精進
已終無懈廢不壞不退。言超越者。殷重精 進。言威勢者。謂過夜分或前一更被服鎧 甲當發精進。言奮發者。如所被服發勤 精進。或更昇進威猛勇悍。發勤精進深見
彼果所有勝利故名勇銳。於勤修時堪能 忍受寒等淋瀝故名勇悍。由善了知前後 差別。於其勝上差別證中深生信順所有精 進。名難制伏。於少下劣差別所證進修善
中無怯劣故名無喜足。言勵心者。謂於精 進所有障處一切煩惱及隨煩惱諸魔事中。 頻頻覺察令心靜息。言常恒者。謂即於此 正加行中能常修作能不捨軛。言正信者。
謂於大師說正法時。於此正法既聽聞已 獲得淨信。不放逸者。謂得信已於樂出離 障礙法中。防護其心恒常發起善法修習。 言瑜伽者。受持讀誦問論決擇正修加行。
言思惟者。隨所受持究竟法義審諦觀 察。言憶念者。於所觀察一切法義能不 忘失。於久所作久所說中能正隨念。言尋 思者。即依如是無倒法義起出離等所有
尋思。所言智者。謂出世間加行妙慧。所言 解者。謂出世間正體妙慧。所言慧者。謂已 證得出世間慧。後時所得世間妙慧。言觀
察者。謂由無倒觀察作意。審諦觀察已斷 未斷有餘無餘。言梵行者。謂八聖支道及 與遠離。非正梵行習婬欲法。又言安住餘 梵行者。謂三十七菩提分法。彼由三處之
所攝受。謂由奢摩他故。由毘鉢舍那故。由 修身念故。如其所應彼自性故。彼品類故。 此中信念俱通二品。復次即此大師亦稱第
一。自義行故。亦稱為尊。他義行故。亦稱為 勝。俱義行故。亦稱為上。映蔽一切諸外道 故。亦稱無上。映蔽一切聲聞獨覺下中乘
故。復有差別。言第一者。共諸世間善圓滿 故。所言尊者。共諸聲聞善圓滿故。所言勝 者。共諸獨覺善圓滿故。所言上者。於煩惱
障得清淨故。言無上者。於所知障得清 淨故。復有差別。言第一者。於欲行善得 圓滿故。所言尊者。於色行善得圓滿故。 所言勝者。無色行善得圓滿故。所言上者。
超過一切三界世間善圓滿故。言無上者。 出世間善得圓滿故。無足有情者。如蛇等。 二足有情者。謂人等。四足有情者。如牛等。
多足有情者。如百足等。有色有情者。謂從 欲界乃至第四靜慮。無色有情者。謂從空 無邊處乃至非想非非想處。有想有情者。謂
從欲界乃至無所有處。除無想天。無想有 情者。謂無想天。非有想非無想有情者。謂 非想非非想處所有生天。如是略說品類差
別。顯示如來三種第一。謂由蠢動故。由依 止故。由心故。
[0761a13] 復次能得慧者。謂總攝一切能引義利所有 善慧。生長增益廣大慧者。謂軟中上品增 進差別。清淨慧者。謂宿世串習經歷多時
其慧成熟。成辦慧者。謂於諸煩惱遍知永 斷。圓滿慧者。謂即此善慧已到究竟。無退 慧者。謂即此善慧成無退法。究竟出離。言
捷慧者。速疾了知故。言速慧者。慧無滯礙 故。言利慧者。盡其所有如其所有皆善了 知故。言出慧者。於出離法世間離欲能善
了知故。決擇慧者。於出世間諸離欲法能了 知故。甚深慧者。於甚深空相應緣起隨順諸 法能了知故。又於一切甚深義句。皆能如
實善通達故。此中如來慧。能制立聲聞等 慧。於所制立能隨覺了。又大慧者。謂即此 慧。長時串習故。其廣慧者。謂即此慧無量
無邊所行境故。無等慧者。其餘諸慧無與等 故。言慧寶者。於諸根中慧最勝故。如末 尼珠顯發輪王毘琉璃寶令光淨故。與彼
相應故名慧寶。皆得成就。又慧眼者。謂俱 生慧。言慧明者。謂他所引。則他所引善加 行慧。言慧光者。謂即加行聞思成慧。言慧
曜者。謂即由此修所成慧。言慧燈者。謂 於如來所說經典甚深建立等開示故。言 慧炬者。謂於法教隨量隨時能隨轉故。言 慧照者。謂於彼彼所有諸法。以其妙慧能
善了知。雖善了知猶隨他轉而未身證。慧 無闇者。謂身作證。其慧根者。謂於他所證 能遍了知增上力故諸所有慧。言慧力者。
謂於自先後差別所證。能遍了知增上力故。 由法道理無退屈慧。言慧財者。謂能招 引一切自在最勝富貴。隨獲自心自在轉故。 又此慧寶於一切財最為殊勝。能為一切
世間珍財根本因故。如說慧劍及慧刀者。 謂能永斷一切結故。言慧杖者。謂能遠 防一切煩惱天惡魔故。言慧轡者。縱意根 馬於善行地而馳驟故。慧無墮者。令諸身
分不散壞故。慧垣牆者。遍於一切一門轉 故。慧階陛者。加行道故。慧堂殿者。到究竟 故。為欲顯示垣牆等三復說三種。所謂界
智。種種界智。非一界智。又正見者。能善通 達真實法故。有學慧者。如理作意。復能引 發心善解脫慧善解脫。又於後時諸有學
慧。謂預流果及一來果不還果攝。諸無學 慧。謂阿羅漢菩提所攝。若諸獨覺菩提所攝。 若諸如來最勝無上菩提所攝。云何界智。謂
能了知種種界故。若能了知十八界者。名 非一界智。了知彼界種種品類。名種種界 智。通達了知彼界趣地補特伽羅品類差別
故。又微細者。能入真實甚深義故。言審悉 者。具能證入一切義故。言聰明者。謂與引 發慧相應故。言叡哲者。謂與俱生慧相應
故。或復翻此眼者。能取現見事故。智者。能 取不現事故。明者。悟入盡所有事。覺者。 悟入如所有事。言義行者。謂思所成善法
攝故。言法行者。謂聞所成善法攝故。言善 行者。施戒所成善法攝故。調柔行者。謂修 所成善法攝故。
[0761c12] 復次言善說者。謂諸文句善圓滿故。言善 覺者。謂能善現等覺義故。言出離者。謂世 間道斷除眾苦得出離故。趣等覺者。謂出
世道為超眾苦而能真實現等覺故。無差 別者。師與弟子所說文義相滋潤故不相 違故。有窣堵波者。一切外道天魔及餘世 間不能傾動故。言有依者。具足四依無
失壞故。大師如來應正等覺者。謂所說教 善清淨故。此中諸句略顯四種善說法律最 極圓滿。謂初二句顯文義圓滿。次二句顯 果圓滿。次三句顯行圓滿。後一句顯師
圓滿。
[0761c24] 復次佛世尊法有因緣者。謂有緣起。制立 一切所學處故。有出離者。謂有犯已制立 如法還出離故。言有依者。謂由四依制立。
超越一切惡戒諸毀犯故。有超越者。制立 遠離受用欲樂自苦行邊。隨順士用令成 就故。有神變者。謂由三種所現神變。為 令獲得速疾神通。無間制立正教授故。
[0762a02] 復次解脫捨者。迴向涅槃故。於施果中無 繫著故。常舒手者。殷重廣施故。樂棄捨者。 施前正施及與施後意悅清淨無追悔故。祠
祀施者。一向如法不以凶暴積集財物。時 時數數周遍捨施所施物故。捨圓滿者。謂 於福田而奉獻故。於惠施中樂分布者。謂 於父母妻子等所時時平等而分布故。如是
一切總有六施。一無所依施。二廣大施。三歡 喜施。四數數施。五田器施。六攝受眷屬施。 此中依止品類時處布施而說。
[0762a12] 復次廣說戒者。中嗢拕南曰。
尸羅法殺生 具戒等廣說
[0762a14] 言尸羅者。謂能寂靜。毀犯淨戒罪熱惱故。 又與清涼義相應故。言律儀者。謂是遠離 自體相故。言具足者。謂正攝受無悔等故。
言清淨者。攝受現行三摩地故。又言善者。 謂能攝受可愛果故。言無罪者。謂能攝受 自他利故。言無害者。謂能違拒執持刀杖
鬪諍等事。言隨順者。隨順證得諸沙門果 及餘所有勝功德故。言隱覆者。謂常隱覆 自善法故。言顯發者。謂常發露自惡法故。
言端嚴者。謂具攝受諸少欲等所有沙門莊 嚴具故。言福田者。攝受正見軌範淨命圓 滿德故。言無熱者。謂正遠離自苦邊故。 言無惱者。遠離受用欲樂邊故。言無悔
者。謂正遠離染污不樂憂慼事故。
[0762a28] 復次善說法者。道理所攝故任持勝德故。 毘奈耶者。隨順一切煩惱滅故。所言聖者。 遠離一切雜染污法令不生故。又言善者。
能與無罪可愛果故。言應習者。應習近 故。言善哉者。是諸聖賢稱讚事故。
[0762b04] 復次言殺生者。謂如有一。乃至廣說黑品 白品。當知廣如有尋有伺地中已說。
[0762b06] 復次言具戒等皆廣說者。謂安住具戒。亦 能守護別解律儀。乃至廣說。密護根門。若 守護念若常委念。乃至廣說。於食知量。於
諸飲食思擇而食。不為充悅不為憍逸。乃 至廣說。進止往來正知而住。乃至廣說。如是 一切廣說應知如聲聞地。
[0762b12] 復次廣說道者中嗢拕南曰。
念住正斷 神足根力 覺支道支
無量為後
[0762b15] 為欲勤修四念住故發起上品猛利。欲者。 謂為斷除不正作意諸過失故。言精進者。 謂為斷除縵緩策勤諸過失故。言策勤
者。謂為斷除惛沈掉舉二隨煩惱諸過失 故。言勇悍者。不自輕蔑故。言勇銳者。能 抗外敵故。不可制伏者。於少下劣不生 喜足故。言正念者。不忘教授故。言正知
者。能不毀犯所毀犯故。不放逸者。不捨善 軛故。住熱光者。能修懈怠對治法故。言正 解者。能修毀犯對治法故。念成辦者。能修
忘念對治法故。調伏世間者。能修貪憂一切 世法正對治故。此中顯示勤修念住諸苾 芻等應當修習四種對治。
[0762b28] 復次於諸正斷諸神足中所有 異 名。廣說應 知如聲聞地。
[0762c01] 復次於如來所安立正信等。廣說應知如 攝決擇分中。安住有勢力有精進有勇悍 等。廣說應知如菩薩地。
[0762c04] 復次簡擇諸法最極簡擇。周遍尋思周遍觀 察。廣說應知如聲聞地。已得無漏真作意 故緣聖諦境。一切無漏作意相應。名為擇
法。言簡擇者。總取一切苦法種類為苦聖 諦故。最極簡擇者。各別分別取諸苦故。謂 生苦老苦等。極簡擇法者。依此處所簡擇
契經等法故。所以者何。依止此故先修所 作。又簡擇者。謂審定解了。最極簡擇者。謂 審定等解了。極簡擇法者。謂審定近解了。
前是尋求道。今是決定道。復有差別。言解 了者。於所知事作意發悟。等解了者。既發 悟已方便尋求。近解了者。求已決定。
[0762c16] 復次黠了者。了知分別體故。通達者。通達 所知事故。復有差別。黠了者。了知自相故。 通達者。了知共相故。審察者。謂能定取。盡
其所有如其所有。先後漸次倍增廣故。聰叡 者。先後漸次於彼義中無忘失故。覺者。謂 堪能簡擇俱生之慧。明者。謂習所得慧。慧
行者。謂能受持讀誦問論勝決擇等增上了 別。即於彼義轉增明了勤修習慧。毘鉢舍 那者。謂即於前所了別義審觀察故。涉入
者。謂先尋思於所緣境。作意思惟心涉入故。 納受者。謂即於彼能攝受故。推尋者。謂取彼 諸相故。極推尋者。謂取彼隨好故。復有差
別。推尋者。謂尋求心。極推尋者。謂伺察心。最 極推尋者。謂於得失推搆尋思極挍計故。 聖教為依而起尋求說名尋思。現量為依
說名思惟。比量為依說名分別。厭離者。增 上意樂於遠離中起決定故。遠離者。謂從 他邊受遠離故。隨離者。謂受已後能隨守
護彼尸羅故。還離者。謂誤犯已即能如法而 悔除故。從此已後寂止律儀隨護尸羅。寂止 者。由具忍辱柔和事故。律儀者。由具少欲
慈心等故。密護根門者。自然不作故。不作 者。由他不作故。不行者。由正了知不現 行故。不犯者。不由失念而現行故。橋梁
者。由此為依渡惡法故。船筏者。謂依對 治誓能運彼癡狂失道。令渡相違障礙法 故。不喜樂者。謂於遠離增上意樂極滿足 故。不違越者。謂於一切所學眾中無毀犯
故。不棄捨故。不異違越者。謂於一分無 穿穴故。不棄捨故。所言念者。謂住其心 故。言等念者。謂等住其心故。如是廣 說應隨九種心住差別。如聲聞地當知其
相。
[0763a20] 復次嗢拕南曰。
智宣說善欲 熾然獨遠塵
如病等解釋 我斷盡生等
并天世眾生 依等我作等
[0763a24] 智者。謂聞言說為先慧。見者。謂見言說為 先慧。覺者。謂覺言說為先慧。知者。謂知 言說為先慧。智者。謂知不現見境。見者。
謂見現見現在前境。明者。謂無明相違解。覺 者。謂實有義智。覺者。謂不增益非實有智。 慧者。謂俱生生得慧。明者。謂由加行習所
成慧。現觀者。謂於內現觀法已。於諸法 中非不現見。非緣他智。
[0763b03] 復次宣說者。謂因他請問而為記別。施設 者。謂由語及欲。次第編列名句文身。安立 者。謂次第編列已略為他說。分別者。謂
略說已分別開示解其義趣。開示者。謂他展 轉所生疑惑皆能除遣。顯發者。謂自通達 甚深義句為他顯示。教者。謂不因他發起
請問。由哀愍故說法開示。遍開示者。謂無 間演說不作師拳無所隱覆。
[0763b11] 復次初善者。謂聽聞時生歡喜故。中善者。 謂修行時無有艱苦。遠離二邊依中道行 故。後善者。謂極究竟離諸垢故。及一切究
竟離欲為後邊故。義妙者。謂能引發利益 安樂故。文巧者。謂善緝綴名身等故。及語 具圓滿故。純一者。謂不與一切外道共故。
圓滿者。謂無限量故。最尊勝故。清淨者。謂 自性解脫故。鮮白者。謂相續解脫故。梵行 者。謂八聖支道。當知此道由純一等四種
妙相之所顯說。諦聽者。謂於如是相法勸 令審聽。應善懇到者。謂勸令無倒無間殷重 如理思惟。
[0763b23] 復次猛利欲者。謂我何當於彼處所。乃至 廣說。猛利愛者。謂於所修正加行