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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第九十二
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

契經第二

[0821a16] 復次

教授  觀察引發應供
解脫無我  最為

[0821a19] 因緣補特伽羅上品何等一者康強羸劣二者 醜陋對治
如是上品補特伽羅善說 毘奈耶梵行調伏 何況微薄何等 一者根門依止遠離一切
二者初夜後夜減省 依止遠離一切自苦 正念正知依止中道出離 四念住住心
境界現前如實 受生如實 如實了知 如是正念正知
一切境界正軌守護 最勝正念正知最勝正念 獲得滅盡定獲得無想定
獲得尋伺依止聖住 最勝正念無有 滅定入定方便
如實了知受生最勝正念 滅定如實知無想定如實 尋伺如實了知所有尋伺 由此最勝正念正知取法
如是受想尋伺我我所虛妄分別 愚夫受想尋伺差別不能 發起唯有法想領受乃至
廣說由是因緣尚無正念正知何況 最勝後說正念正知不還果 正念正知作意無有 異生一來果

[0821b22] 復次因緣如來自言 聲聞說法一者 放逸二者
來世苾芻衰老無有 勢力遠離疑悔勸請少年苾芻宣說 正法苾芻具足勢力遠離
疑悔恐懼說法中略 二種集會宣說正法一者決擇 直言決擇詰問方便
正道滅除疑惑直言聽眾默然 說法宣說正法四相 隨順教授教誡分析差別 得無清淨
增上慢寂靜清淨 超越未來清淨超越現在 清淨中分內外受想 顯示無我緣起方便
最初正見清淨 非有故此非有顯示內外 無餘
增上慢涅槃如實了知最勝 第二正見清淨於現法智慧 斷滅一切煩惱顯示無餘超越
所有眾苦第三正見清淨顯示 苦樂一切法 瞋恚愚癡顯示見道
念住顯示修道覺分 滅盡超越現法雜染 第四正見清淨

[0821c22] 復次苾芻不守境界 散亂由此因緣二種一者 二者諸法疑惑
所以方便修身修身 奢摩他修身 奢摩他因緣輕安 輕安是故輕安
不能三摩地由是因緣如實 如實知多生疑惑是故諸法 疑惑由此二種苦惱 增上緣所得眾苦不安如是
名為於現法不守所有過患 相違即是守護所有功德

[0822a06] 復次苾芻離欲方便 修習加行道煩惱思惟 欲貪不覺無有
作意思惟決定 作意依止尋求貪欲生起處所 了知憶念分別煩惱 煩惱煩惱
了知下劣便制伏制伏所得三摩地退失進趣 功德能不退失進趣
功德觀察發起增上慢退失觀察決定 了知是故不退方便 離欲上位其所
猛利觀察不生便 決定勝解 煩惱於是 生起超過猶如大王自在
降伏一切魔羅聚落究竟 梵行圓滿

[0822a25] 復次六根寂靜寂靜攝受苦果現法增上雜染不善
現行退 殺害如是現法眾苦 生老病死種種來由 等流雜染
相違六根寂靜 攝受三苦

[0822b05] 復次二種世俗梵志福田 福田自稱真實福田 成就福田應供養一者
所得利養恭敬現前猛利 示現離欲二者 家產親屬雜居自修所行
自利利他遠離尸羅正法 遠離善趣善行遠離涅槃 一切愚夫異生之類無有 正法相違名勝


[0822b16] 復次正法沙門婆羅門 宣說分為勝利 難勝如是宣說
第一義無義無利自利利益佛如來弟子宣說正法 解脫二果勝利如是說正法大利自利利他無不圓滿三世
最勝差別三明心解脫慧解脫解脫無明根本雜染對治
解脫四種修 修身修身善行 念住覺支修心
一世 無學可愛 可愛不如發起煩惱
世間聖諦 現觀失念適意不適 不為纏縛雜染
解脫即此堅固安住 無有一切 失念可意不可發心親近
無學淨修 修心修慧最初 第二第二第三第三 修心修慧相望
可意不可意境差別 有情差別功德過失相應有情 有情差別一向
適意一向不適適意不適差別 不可意境差別自有境界一向 自有境界一向不可自有境界
可意不可如是有情一向 一向恩怨一向 一向有失得失 情愛復生一向其所
復生一向其所 情愛有情 如是等差因緣 差別惡行現法
過患所有過患是故遠離修習 妙行六處一切 現法所有過患由是因緣惡趣
所有過患 外道世間聰敏惡名 其餘即如
念住覺分創始發起異生 修習圓滿無學 修習覺分希求
遠離得無欲界欲界 希求離欲 希求棄捨下劣覺分 迴向勝妙覺分棄捨迴向
苾芻守護由是因緣 惡行修習妙行妙行無有 發生歡喜心得正定
正定如實如實解脫 圓滿修行次第

[0823a16] 復次沙門婆羅門不能 不如施設 棄背所有境界
因緣不適現行 自己雜染不能如實悟入 增上慢隨順如是
境界獨處空閑 發起種種尋思雜染智慧 悟入不為 修正勝解
邪慢佛如來弟子如理施設煩惱 非唯一向境界 如來其三不共念住
弟子正行現行 不悅由此所生貪欲雜染瞋恚 雜染無所有由是因緣弟子
無上 差別五轉差別 世尊弟子一向正行畢竟 一向放逸畢竟弟子修行正行
畢竟弟子邪行畢竟弟子多種品類一行正行一行放逸 行一放逸不放逸如是名為第五
如來可意弟子 說法圓滿修行 正行一類不可邪行
修行是故如來第一眾生 二眾不悅第三眾生 第四眾生不悅生起
五眾不悅亦復生起 如來五眾發起如是五轉 差別不悅諸如不為 染污煩惱習氣
是故如來一切煩惱依止弟子無諸雜染五轉無上如是一切五轉
其所正思惟對治無常想二者慈心無想定如是其所 佛世尊無學弟子
長夜涅槃 有情境相現前可愛雜類貪瞋癡永遠心解脫慧解脫增上即由無相
棄捨意樂境界 涅槃寂靜如是 安住由此因緣一剎那失念
染污心不得修習未能安住有餘煩惱相續雜穢一切
三轉憎惡煩惱現行煩惱 逼迫方便過患 修行圓滿是故 正行如是善說
美妙弟子得所修正

[0823c13] 復次無我論師何等 苦集諦自相共相 安立無我各別眾多
自相開示生滅相似性 第一無我唯有 其所雜染清淨如實
煩惱隨眠未能 見道我見隨眠未能 我慢隨眠未能
未能生起對治是故 不能邊際如是名為顯示雜染 相違即是顯示清淨第二 增益薩迦耶見
無我正見清淨相應 無我異生攝受聖諦現觀 慧眼學位上位
無生智無學位一切無學 所有煩惱無餘是故 我見清淨第三

[0824a04] 復次成就世間正見多聞不定 成就世間正見多聞 殊勝加行稱讚
何等第一正法 奢摩他清淨 即此第二正法心得清淨
鮮白第一殊勝加行稱讚 第一補特伽羅一切 其所其所
如實知不知便 過患何等雜染 過患二世雜染過患現法雜染
過患雜染過患 愚癡樂受隨轉 苦受瞋恚不樂
隨眠愚癡 雜染過患愚癡 在世過去顧戀
來世心縛現法雜染過患如是雜染雜染便生長由此增益
增長所有貪愛 資財所有 追求境界便
獲得不遂便燒然 便損害如是名為 過患即由增長 業煩惱增上來生老死
苦差如是名為過患第二 伽羅一切上相第二 殊勝第一補特伽羅
過患自若不如 第二補特伽羅如實 第三殊勝
二心補特伽羅過患如實 所得無我相應所有 由此二時 一切菩提分法圓滿
補特伽羅未定一切 滿第四殊勝 二心補特伽羅所有多聞毘鉢舍那
攝受三摩地淨修 毘鉢舍那由是因緣止觀二種平等補特伽羅多聞如是世間正見多聞不定正法
補特伽羅即此成就世間正見多聞 正法補特伽羅第五殊勝 加行稱讚利益如是獲得 奢摩他毘鉢舍那遍知
正遍知應作 作證修習修習欲界 一切已知
正知已知無明明淨解脫煩惱 奢摩他