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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第九十八
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

攝事契經菩提分法第四

[0861a15] 復次

雪山  勸勉
漸次圓滿  成就

[0861a18] 外道弟子自立利養恭敬自利和合 出家因而一切
資身受用往詣 我德掩藏如是我等迭相乃至一切獲利恭敬
外道自利其弟便 為此如是護者未名惡趣是故 不能
不須 如理語者聰慧當來 是非語者愚癡重現
雜染雜染不能因此親近 煩惱從此 無瞋
無害無緣利樂二心無緣 慈悲二心如此哀愍 是故一切哀愍 相違

[0861b11] 復次雪山善說中略 三分無學異生 猨猴非理作意相應心獵人
無學不能乃至 唯有非理作意相應猨猴獨一獵人所能異生能行
愚夫追求是故不得解脫

[0861b19] 復次由於正法聽聞受持觀察義理 法行其次勸化安立 三法 一切勝妙婬欲
欲貪何等精進力不放逸 對治精進力 不得如是
勤修正行斷除已生惡 不生

[0861b27] 復次四念住重修聲聞地 欲界不還果 死者欲界乃至有頂
超度不清有情 清淨鮮白 證淨清淨清淨
清淨鮮白學說 清淨學名不清修道 清淨

[0861c06] 復次四念住 漸次增上清淨出家二戒 三根律儀遠離五蓋清淨在家 數數念住
淨信 學處不得圓滿

[0861c11] 復次因緣具戒苾芻禁戒淨命 滿云何所行圓滿二攝圓滿 受用圓滿所行圓滿買賣乃至
揣摩遠離攝取圓滿 攝取乃至攝取 遠離受用圓滿
便長物非時食 遠離

[0861c19] 復次身等四法四大所生非理 作意祈願稻穀麥穗所生如理 作意祈願稻穀麥穗欲界
猶如無色界猶如 無明三界

[0861c25] 復次所有種種無量不善 因緣成就不能修習 一切成就云何一有
現前不見現在 雜染不能修習遠離 隨順諸法
種種尋思擾亂是故 修習念住不深 不能修習念住如是 四念住

[0862a06] 復次

勇力等持  異門神足

[0862a08] 建立正斷聲聞地分別宣說第五云何 堪能忍受精進所生眾苦
不平麁惡所生眾苦 因緣退修習正斷加行名為

[0862a13] 復次建立神足聲聞地 是故 神足云何淨意勤務
三心喜樂正智 三摩地發生樂欲證得修習 勤務第二最初住心安定
定心 第四觀察等持煩惱 如實了知等持入住
了別如是奢摩他所有諸相 毘鉢舍那隨煩惱隨煩惱對治如實知等持等持 等持

[0862a26] 復次因緣神足修習 遠離奢摩他隨煩惱遠離 舍那隨煩惱毘鉢舍那所緣境
界繫奢摩他所緣境界繫 所緣境界繫奢摩他隨煩惱懈怠 惛沈睡眠懈怠
惛沈睡眠依止毘鉢舍那隨煩惱掉舉 掉舉依正
懈怠奢摩他 不能奢摩他惛沈 睡眠奢摩他雜染
奢摩他掉舉 毘鉢舍那雜染不能 毘鉢舍那一切毘鉢舍那雜染一切
舍那毘鉢舍那所緣境 分別聲聞地 所緣境上下
所緣境光明 動搖光影 懈怠相應懈怠精進
懈怠共相精進墮在 不正精進相續懈怠相當一切等持由此等持成滿

[0862b25] 復次解脫如其所應 三摩地苾芻淨意猛利 證得最勝通慧諸如來
恭敬聽聞正法無間漸次 得勝三摩地增上三摩地 苾芻所聞法如所得大功
精進宣說開示勝妙 音詞讀誦從此無間漸次因緣獲得 三摩地精進增上三摩地 苾芻賢善三摩地思惟
乃至以為邊際由此次第 生起三摩地增上三摩地苾芻所聞法如所得獨處
思惟籌量審諦觀察由此因緣漸次 三摩地增上三摩地

[0862c11] 差別四門三摩地 他生猛利樂欲正法 獲得教授教誡無間發起
根本三摩地趣入正教 根本三摩地得所 上位三摩地喜樂多聞聞持 法如理觀平等觀
第一增上三摩地第二 精進增上三摩地第三增上 第四增上三摩地 分別分別斷行聲聞地

[0862c23] 復次神足以為依止引發 神通無有外道神足引發 神通聖者引發所有最勝神通
一劫一劫 一劫不淨種性補特伽羅名為 此類內法聖者變化神通 四事不能變化一者二者
所有四者異熟聖者變性 不能轉樂受自性改成 樂受苦受苦受
苦樂 苦樂聖者住持神通不能 苦樂受業如是 聖者神通不能轉順現法受業
受業受業 現法受業

[0863a10] 復次

安立所行  慧根最勝
安住  異生品等

[0863a13] 六處增上建立二十二何等境界增上繼嗣 家族增上活命因緣各別事業加行
增上受用先世作愛 愛果增上五趣世間 增上六趣出世離欲增上
眼根最初意根如是六根境界增上男女二根繼嗣 家族子孫增上命根一種命者 活命因緣各別事業加行增上
最為其後如是五根受用 作愛愛果增上最初其後如是五根 世間離欲增上未知已知
三無漏根出世離欲究竟增上一切世間現見究竟出於二十二一切二十二

[0863b02] 復次一類思惟 根門六境如是六根各別所行各別 境界六根領受所行
如是六根所行不能 緣起道理分別緣起 有時瑜伽六根如理 攀緣精勤加行四念住爾時
念住領受六根所行即此 名為出離勤修四念住 七覺支爾時覺支 領受念住所行修習覺支
因緣爾時如是領受 覺支修習從此不復所行 如實一切煩惱爾時 煩惱斷滅涅槃增上慢即由遠離增上
現實究竟如實領受 所行由此出離一切所有有為法 得出涅槃
二種施設無所有一切戲論是故乃至有為法展轉問答施設 言論差別究竟涅槃無為法中一 問答言論差別不如是故
顯示唯有雜染唯有清淨

[0863b25] 復次黠慧猛利種類士夫 如理作意思惟諸法 正信由此增上精進增上
身等所緣境安住正念增上 增上一切 法如了知如實觀見由是因緣
是故有所 最為殊勝

[0863c04] 復次諸佛無上菩提所得正信乃至 世間無有異生 唯有世間出世
異生異生 一切品類

[0863c09] 復次

  
阿羅漢  質直最為

[0863c12] 一切現法惡行見過 正思惡行善行 二事一者人天善趣
現法涅槃修習 念住依止由此修習 念住菩提分法修習 羞恥何等名為
羞恥一者羞恥作惡世間他心智諸佛世尊聖弟子 諸天信佛第一
二者羞恥 定當為己善人 惡行第二增上法處羞恥
作惡便障礙善說 梵行便梵行 第三如是羞恥
增上一世增上增上三法增上

[0863c29] 復次自利利他行為增上 建立一覺慧力精進力 四攝現法涅槃名為
人天善趣 第一建立精進由是有方便發起正勤第二無罪
由此一切得究竟利他 有餘由此增上攝受 菩薩地

[0864a08] 復次居家出家眾建立國王 自在如是廣說

[0864a12] 復次阿羅漢成就如實領受 無餘修習 遠離出離般涅槃背後
因緣惡業猶如 炭火因緣惡業
修習念住正斷神足根力覺支

[0864a20] 復次諸佛如來自利利他行 弟子差別如是 學者成就五力唯有如來成就十力
有成五力自利聖弟子 最上阿羅漢果從此無間一切 如來獲得阿羅漢成就十力
利他以為於是一切 其事究竟無餘般涅槃 爾時圓滿修行 利他義行因緣
弟子殊勝如來十力菩薩地

[0864b03] 復次自愛性質 說法 便稽留善說毘奈耶無稽
云何四相一說正法二教教誡 通達真實所聞正法勝解 依止處遠離惡因開示
有無教授教誡善能隨順 加行文義顛倒證得 勝解自愛善男子 調相有所堪能內法毘奈耶
宣說開悟便 通達通達實證 四念住以為依止有為法聰慧
或許了知無為法 有頂皆是了知涅槃 無上如實了知無上如是名為如理
通達四念住以為依止定心 覺支修習解脫究竟作證如是 名為真實自愛善男子趣入
說法毘奈耶於是四處不能 稽留

[0864b24] 復次

差別  漸次  安樂  

[0864b26] 奢摩他毘鉢舍那差別建立覺支 聲聞地

[0864b27] 復次自性差別 因緣相差別七覺支十四種差 因緣相分別三摩呬多 聲聞地

[0864c02] 復次隨順覺支二種 作意覺支何等 作意作意相違

[0864c05] 復次初中後如實 圓滿流轉安立 生起漸次
應當

[0864c09] 復次苾芻覺支方便修習 因緣不得安隱何等名為 因緣一者一切煩惱品類
二者奢摩他隨煩惱現在 舍那隨煩惱現在四者調 乘駕相違因緣 安隱二種善巧苾芻如實
正知作意有加精進 增減運轉不等由此 知名調相違
緣故調轉輪王四洲 自在七寶如是心王四聖諦 自在真淨七覺支 奢摩他毘鉢舍那運轉降伏一切煩惱
由此覺支猶如輪寶所知 境相無邊廣大由此 覺支猶如象寶乃至
所行所得殊異勝處由此精進 覺支猶如馬寶無罪最為殊勝 覺支猶如女寶身心 堪能由此輕安覺支珠寶
一切由此覺支 一切染污法一切 清淨法軍無相安隱住處由此覺支

[0865a04] 復次修行七覺 譬如大王三時受用三分 七覺支三時
分時中日分後日分三分 奢摩他毘鉢舍那及其 覺支第二覺支第三
具足安住覺支修行未曾 唯一覺支七覺支外道怨憎 利益意樂一切 無敵無害無有
修行七覺分隨時現前 名為退出名為於是 如實了知如是正知無罪 無有

[0865a18] 復次二十一覺支 因緣相應無間 無常乃至
相應不淨乃至觀空 無間 過去未來現在一切
懈怠薩迦耶見斷滅習氣 我慢現行世間種種 欲樂貪愛有所煩惱隨眠希求
希求活命欲愛 虛妄分別欲貪美色形貌 三細承事如是生起
非理過患對治 其所應有二十一覺支 對治願行 乃至一切世間不可對治
一種修空無我斷滅 煩惱隨眠三界無相對治希求利養欲愛 過患對治希求活命
修習對治隨逐虛妄 欲貪不淨乃至 空想一切乃至觀空 皆是不淨
對治美色食噉 分散對治形貌骸骨對治無心空有對治
遍淨 三摩呬多

[0865b18] 復次

內外  清淨差別  異門沙門
婆羅門

[0865b21] 一切欲生八支聖道 二種餘力最為殊勝云何一者外力中善知識最為殊勝二者
中正思惟最為殊勝 障礙修福衣食匱乏 外力正思惟相應

[0865b27] 善知識無上 正法由此正思惟 無間正見上首復次正見
無漏清淨 相續鮮白在世間遠 外道邪行是故無有 遠離業雜染是故
隨煩惱一切八聖道支處所 一者世間出世間世間四取 不能
出世間相違眾苦 八聖道支分別聲聞地 三摩呬多

[0865c12] 復次正見為首八聖道支正理 一切煩惱毘奈耶 一切聖賢
隨順善趣名為善趣 智者稱讚 善哉相違即是邪見為首
所有差別墮在無明黑闇 惡趣無義不善 名下現法所有怖畏怨憎
有罪智者譏毀遠離遠離

[0865c23] 復次第一義所有沙門安立如是八支 聖道沙門為此善說 假名出家沙門畢竟
第一義假名不如 成就第一義沙門名勝 追求沙門果貪瞋癡畢竟
是故沙門沙門二種差別建立有所 差別建立如是一切總有
沙門沙門沙門沙門果 羅門差別道理

[0866a05] 復次

隨惑  
作意  

[0866a08] 出息修習差別十六行分別 聲聞地勤修瑜伽修習如是出息爾時障礙
一者其外散亂二者出息 艱難掉舉惡作現在四者惛沈 睡眠現在五者道俗共相 五法欲求
倍復增長一切障礙奢摩他 隨煩惱染污惛沈心下 修習出息身心輕安惛沈下劣
身心遠離毘鉢舍那 煩惱染污發生種種尋伺妄想 尋伺不正尋伺無明尋伺 種種妄想修習出息
悉皆對治無明 圓滿

[0866a24] 復次正勤修習出息瑜伽 過去尋伺無間所生等持 未來尋伺
無間所生等持止息 現在尋伺無間所生等持 寂靜 建立二種
勝利廣說云何上分 見道修道二分 如是其次 建立二種勝利

[0866b06] 復次出息修習差別二種一者 二者無上獨處 定心如理觀察命根入息
入息無有出息出息 入息如是命根應斷無常 希奇入息命根
出息出息命根 入息攀緣如是事故深心 厭離三世淨修 十六行無上

[0866b15] 復次如是入息 出息念住境界微細隔絕一切尋伺流散發生廣大 身心所有輕安不可

[0866b19] 復次修習如是出息善能 奢摩他隨煩惱善能 毘鉢舍那隨煩惱觀察
領受第三靜慮 領受無染安樂

[0866b25] 復次如是如來 下劣慧解脫阿羅漢果無有 差別解脫思惟如來解脫
解脫阿羅漢果所有解脫無有差別 如是如來所有內法 下劣異生精進
五蓋 解脫無有差別 差別如是極大差別
現行住心如來 數數相續數數 如來畢竟
所有極大差別 無有差別

[0866c10] 復次瑜伽出息依止 念住如理作意以為依止內心 所有非理作意如實了知非理
所有如理作意如實了知如理了知 所有非理作意一向遠離所有 如理作意一向修習斷滅
身等四法四大非理作意 塵土堅牢真實迷亂如理作意四方輿乘車身等四境 損害塵土非理作意
一切相續清淨

[0866c21] 復次精勤修習修習 念住無我平等平等種類 如理作意無我作意是故
如是念住不可 念住廣說乃至修法念住 如是諸佛念住外道
是故念住非一外道

[0866c29] 復次

尊重尸羅  清淨圓滿
現行勝利  差別

[0867a03] 增上戒學增上心學增上 建立如是三學差別聲聞地 所有邪行
了知所有正行了知邪行 尊重出家復出 淨戒增上淨戒定於 無餘世尊
沙門果無能是故 三學一向正行正行正行尊重淨戒
淨戒增上相違定於 不生尊重不為增上不容無餘 如來 沙門果無能中正行者
尊重增上尊重 是故乃至所有異生正行見諦尊重
獲得沙門果不待無能如是二行即此合為二行四平平等定學 戒學慧學定學戒學
不必定學慧學瑜伽師尊 圓滿其餘

[0867a27] 復次性罪遠離淨戒 圓滿根門攝受淨戒所有 善法無間受持相續善法
圓滿遮罪遠離 圓滿 別解脫律儀受持世俗所有禁戒其次淨戒圓滿等第二門差別

[0867b04] 尸羅二種差別一者受持 尸羅所有如法現行 學處二者受持尸羅
二種毘奈耶 解脫毘奈耶別解脫 是故一切而言三學增上
現行增上毘奈耶增上別解脫

[0867b12] 復次勝利上首解脫堅固 修習三學圓滿

[0867b15] 復次具戒聲聞地 淨戒對治一切犯戒根門 律儀初善圓滿
清淨愛果名為 染污無罪有情隨順 無害沙門性善隨順
隨順澄清澄清 隨順戒禁取隨順同法 同分修習增上心
隨順名為 遠離自苦熱惱 受持
現行如法無悔如是名為增上戒學所有差別 增上心學慧學所有差別天住梵住
差別增上心學差別所有覺分 聖住差別增上慧學差別 四無色名為天住四無量定名
四聖諦念住乃至行迹奢摩他毘鉢舍那四法一切 聖住雜染
境界退出遊行 心靜雜染安隱云何 隨順喜受境界雜染深心棄捨 隨順憂受境界染污深心棄捨
毘鉢舍那隨煩惱淨修 奢摩他隨煩惱淨修於是 雜染安隱 處所依法如其所應即是
無瞋正念正定

[0867c16] 復次

證淨安立  變異
明鏡  

[0867c19] 具足正見如來弟子二法攝受 澄清建立證淨沙門 沙門同法
證得沙門所有淨信根本不可虛誑澄清 尸羅其一惡趣不善 獲得畢竟律儀是故得名澄清
依止淨信善說毘奈耶 信解由此淨信澄清設在 善說毘奈耶畢竟
惡道受持淨戒對治惡行由此 受戒澄清設在 畢竟無退乃至涅槃由於善說
畢竟畢竟一切 最勝澄清 精進澄清
增上戒定慧依止處 清淨三學清淨由是因緣 以為證淨第二義門差別
如是證淨善能滋潤一切白淨 滋潤殊勝聖道滋潤 煩惱

[0868a12] 復次一向決定善趣成就證淨 善趣變異 起重怖畏惡趣所有怖畏云何
怖畏一者病苦二者老苦 死苦是故四大種變異 成就證淨聖弟子變異

[0868a17] 第一義清淨諸天最勝無有惱害身語意畢竟無有惱害事故如是 清淨天四證淨名為四證淨
依止聖弟子六隨念一者奢摩他隨煩惱 毘鉢舍那隨煩惱 無染未來生起
隨煩惱惛沈睡眠奢摩他 隨煩惱掉舉過失 不善尋伺心流雜染 毘鉢舍那隨煩惱勝義諦所得
隨念名義世俗諦所得隨念

[0868b02] 復次譬如有人執持明鏡 如是如來聖弟子執持微妙證淨 明鏡如實自身所有染淨諸相

[0868b05] 復次有成證淨 證淨不依上位歡喜 隨念由此因緣預流果
上位修道上位歡喜 隨念由是因緣 一來果三摩地未成滿離欲 圓滿諸天現見
修習歡喜諸法由此歡喜 發生輕安輕安領受 心得正定成滿 上位隨念由是因緣
不還果阿羅漢果出世 所有隨念世間是故不還果 如是隨念四證淨預流果
圓滿最上 第一圓滿清淨

[0868b20] 如是隨順 境智相應宗要其餘一切

瑜伽師地論卷第九十八

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【經文資訊大正藏 30 No. 1579 瑜伽師地論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,大德提供西輸入敏法師提供科判
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