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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第九十八
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

契經菩提分法第四

[0861a15] 復次

雪山  勸勉
漸次圓滿  成就

[0861a18] 外道弟子自立利養恭敬自利和合 出家因而一切
資身受用 我德掩藏如是我等迭相乃至一切獲利恭敬
外道自利其弟便 為此如是護者未名惡趣是故 不能
不須 如理語者聰慧 是非語者愚癡重現
雜染雜染不能因此親近 煩惱從此 無瞋
無害無緣利樂二心無緣 慈悲二心如此哀愍 是故一切哀愍 相違

[0861b11] 復次雪山善說中略 三分無學異生 非理作意相應心獵人
無學不能乃至 唯有非理作意相應獨一獵人所能異生能行
愚夫追求是故不得解脫

[0861b19] 復次由於正法聽聞受持觀察義理 法行其次勸化安立 三法 一切勝妙婬欲
欲貪何等精進力不放逸 對治精進力 不得如是
修正斷除已生惡 不生

[0861b27] 復次四念住重修聲聞 欲界不還果 死者欲界乃至有頂
超度不清有情 清淨鮮白 證淨清淨清淨
清淨鮮白學說 清淨學名不清修道 清淨

[0861c06] 復次四念住 漸次增上清淨出家二戒 三根律儀遠離五蓋清淨在家 數數念住
淨信 學處不得圓滿

[0861c11] 復次因緣具戒苾芻禁戒淨命 滿云何所行圓滿二攝圓滿 受用圓滿所行圓滿買賣乃至
揣摩遠離攝取圓滿 攝取乃至攝取 遠離受用圓滿
便長物非時食 遠離

[0861c19] 復次身等四法四大所生非理 作意祈願稻穀麥穗所生如理 作意祈願稻穀麥穗欲界
猶如無色界猶如 無明三界

[0861c25] 復次所有種種無量不善 因緣成就不能修習 一切成就云何一有
現前不見現在 雜染不能修習遠離 隨順諸法
種種尋思擾亂是故 修習念住不深 不能修習念住如是 四念住

[0862a06] 復次

勇力等持  異門神足

[0862a08] 建立聲聞分別宣說第五云何 堪能忍受精進所生眾苦
不平麁惡所生眾苦 因緣退修習加行名為

[0862a13] 復次建立神足聲聞 是故 神足云何淨意勤務
三心喜樂正智 三摩地發生樂欲修習 勤務第二最初住心安定
定心 第四觀察等持煩惱 如實了知等持入住
了別如是奢摩他所有諸相 毘鉢舍那隨煩惱隨煩惱對治如實知等持等持 等持

[0862a26] 復次因緣神足修習 遠離奢摩他隨煩惱遠離 舍那隨煩惱毘鉢舍那
界繫奢摩他境界 境界繫縛奢摩他隨煩惱懈怠 惛沈睡眠懈怠
惛沈睡眠依止毘鉢舍那隨煩惱掉舉 掉舉依正
懈怠奢摩他 不能奢摩他惛沈 睡眠奢摩他雜染
奢摩他掉舉 毘鉢舍那雜染不能 毘鉢舍那一切毘鉢舍那雜染一切
舍那毘鉢舍那 分別聲聞 上下
光明 動搖光影 懈怠相應懈怠精進
懈怠共相精進墮在 不正精進相續懈怠相當一切等持由此等持成滿

[0862b25] 復次解脫其所應當 三摩地苾芻淨意猛利 最勝通慧諸如
恭敬聽聞正法無間漸次 得勝三摩地增上三摩地 苾芻所聞所得大功
精進宣說開示勝妙 讀誦從此無間漸次因緣獲得 三摩地精進增上三摩地 苾芻賢善三摩地思惟
乃至以為邊際由此次第 生起三摩地增上三摩地苾芻所聞所得獨處
思惟審諦觀察由此因緣漸次 三摩地增上三摩地

[0862c11] 差別四門三摩地 生起猛利樂欲正法 獲得教授教誡無間發起
根本三摩地正教 根本三摩地得所 上位三摩地喜樂多聞聞持 如理觀察平等觀
第一增上三摩地第二 精進增上三摩地第三增上 第四增上三摩地 分別分別斷行聲聞

[0862c23] 復次神足以為依止引發 神通無有外道神足引發 神通聖者引發所有最勝神通
一劫一劫 一劫不淨種性補特伽羅名為 此類內法聖者變化神通 四事不能變化一者二者
所有四者異熟聖者變性 不能轉變樂受自性改成 樂受苦受苦受
苦樂 苦樂聖者住持神通不能 苦樂受業如是 聖者神通不能轉變現法受業
受業受業 現法受業

[0863a10] 復次

安立所行  慧根最勝
安住  異生品等

[0863a13] 六處增上建立二十二何等境界增上繼嗣 家族增上活命因緣各別事業加行
增上受用先世作愛 愛果增上五趣世間 增上六趣出世離欲增上
眼根最初意根如是六根境界增上男女二根繼嗣 家族子孫增上命根一種 活命因緣各別事業加行增上
最為其後如是五根受用 作愛愛果增上最初其後如是五根 世間離欲增上未知已知
三無漏根出世離欲究竟增上一切世間現見究竟出於二十二一切二十二

[0863b02] 復次一類思惟 根門六境如是六根各別所行各別 境界六根領受所行
如是六根所行不能 緣起道理分別緣起 有時瑜伽六根如理 攀緣精勤加行四念住爾時
念住領受六根所行即此 名為出離四念住 七覺支爾時覺支 領受念住所行修習覺支
因緣爾時如是領受 覺支修習從此不復所行 如實一切煩惱爾時 煩惱斷滅涅槃增上慢即由遠離增上
現實究竟如實領受 所行由此出離一切所有有為法 得出涅槃
二種施設無所有一切戲論是故乃至有為法展轉問答施設 言論差別究竟涅槃無為法中一 問答言論差別不如是故
顯示唯有雜染唯有清淨

[0863b25] 復次黠慧猛利種類士夫 如理作意思惟諸法 正信由此增上精進增上
身等境界安住正念增上 增上一切 如實了知如實觀見由是因緣
是故有所 最為殊勝

[0863c04] 復次無上菩提所得正信乃至 世間無有異生 唯有世間出世
異生異生 一切品類

[0863c09] 復次

  
阿羅漢  質直最為

[0863c12] 一切現法惡行 正思惡行善行 二事一者人天善趣
現法涅槃修習 念住依止由此修習 念住菩提分法修習 羞恥何等名為
羞恥一者羞恥作惡世間他心智佛世尊聖弟子 諸天信佛第一
二者羞恥 定當為己善人 惡行第二增上法處羞恥
作惡便障礙善說 梵行便梵行 第三如是羞恥
增上一世增上增上三法增上

[0863c29] 復次自利利他行為增上 建立一覺慧力精進力 四攝現法涅槃名為
人天善趣 第一建立精進由是有方便發起正勤第二無罪
由此一切究竟利他 有餘由此增上攝受 菩薩地

[0864a08] 復次居家出家眾建立國王 自在如是廣說

[0864a12] 復次阿羅漢成就如實領受 無餘修習 遠離出離般涅槃背後
因緣惡業猶如 炭火因緣惡業
修習念住神足根力覺支

[0864a20] 復次佛如來自利利他行 弟子差別如是 學者成就五力唯有如來成就十力
有成五力自利聖弟子 最上阿羅漢果從此無間一切 如來獲得阿羅漢成就十力
利他以為於是一切 其事究竟無餘般涅槃 爾時圓滿修行 利他義行因緣
弟子殊勝如來十力菩薩地

[0864b03] 復次自愛性質 說法 便稽留善說毘奈耶無稽
云何四相一說正法二教教誡 通達真實所聞正法勝解 依止遠離開示
有無教授教誡善能隨順 加行文義顛倒 勝解自愛善男子 調相有所堪能內法毘奈耶
宣說開悟便 通達通達實證 四念住以為依止有為法聰慧
或許了知無為法 有頂皆是了知涅槃 無上如實了知無上如是名為如理
通達四念住以為依止定心 覺支修習解脫究竟作證如是 名為真實自愛善男子
說法毘奈耶於是四處不能 稽留

[0864b24] 復次

差別  漸次  安樂  

[0864b26] 奢摩他毘鉢舍那差別建立覺支 聲聞

[0864b27] 復次自性差別 因緣相差七覺支十四種差 因緣分別三摩呬多 聲聞

[0864c02] 復次隨順覺支二種 作意覺支何等 作意作意相違

[0864c05] 復次初中如實 圓滿流轉安立 生起漸次
應當

[0864c09] 復次苾芻覺支方便修習 因緣不得安隱何等名為 因緣一者一切煩惱品類
二者奢摩他隨煩惱現在 舍那隨煩惱現在四者調 乘駕相違因緣 安隱二種善巧苾芻如實
正知作意有加精進 增減運轉不等由此 知名調相違
緣故調轉輪王四洲 自在七寶如是心王四聖諦 自在真淨七覺支 奢摩他毘鉢舍那運轉降伏一切煩惱