Back to collection

Yogācāryabhūmiśāstrakārikā (Yujia Shi Di Lun Shi) 瑜伽師地論釋

Scroll 1

Click on any word to see more details.

瑜伽師地論釋
最勝子諸菩薩

三藏法師玄奘 

[0883a07] 本地五識相應之一

敬禮天人大覺尊  福德智慧圓滿
無上文義妙法  正知聖賢
稽首無勝大慈  利樂有情
眾經要義  五分瑜伽
歸命定力  發起無著功德
聖者無勝  引出甘露
自滿  饒益諸世間
無窮  牟尼如意
殊勝蓮花  寶藏大海
廣大  無有
瑜伽大論  
令正法常無盡  利益安樂

[0883a20] 所為云何緣故 如來無上法教住世平等利益 安樂有情緣故
甘露聖教隱沒憶念採集重開隱沒問答決擇興盛一切 中有種姓出世
出生種姓人天乘世間 得人惡趣緣故一者不了義經
一切諸法有相解經 密意二者不了義 一切
諸法無相解經密意緣故 成就菩薩種姓補特伽羅 大教文義便一切
一切菩提未來際利樂 成就二乘種姓種性 伽羅大教文義
便煩惱障 出離三界惡趣緣故一者宿無知猶豫顛倒外道
邪教大乘不能信解善分大乘 法相信解決定顛倒二者 契經種種意趣甚深難解迷亂
不信開示信解饒益 緣故攝益言論勤修 行者採集眾經法義分別
言論說法者一一開示無邊 差別緣故開顯 法實問答決擇立正滅除一切
妄執問答決擇破邪論緣故 有理依他起性 圓成實性有情增益
世間道理證得勝義法門差別 二諦解故緣故 隨轉真實二種三藏法教
相違因緣唯識無相真如 觀行差別緣故 示現境界差別諸法自性
差別示現修行差別三乘 方便根本差別如是所為諸緣 經論種種異說皆是所為

[0883c04] 云何有情無始 一切法處中實相無知疑惑顛倒 煩惱有漏輪迴五趣三大如來
其所方便種種妙法處中實相有情一切法如是如是非有 如是非空諸法非空非有遠離
疑惑顛倒種姓處中漸次 滿其所三菩提寂滅 涅槃魔事
龍猛菩薩採集大乘無相中論聖提婆 大論百論大義由是眾生
空見無著菩薩初地證法光定大神 大慈無不無不 無不無不無不無不
無不無不菩薩 善巧勤修大行大菩提 有情
分行果證如是

[0883c23] 瑜伽師地論名義云何一切 所有諸法瑜伽一切有方便 善巧相應瑜伽一切
相違隨順究竟正理 果相瑜伽瑜伽 經論相隨種種異說
道理名為瑜伽作用法爾一切正道二十四相應 瑜伽因果相稱乖違
決擇分處處廣說雜染清淨無性 瑜伽最為大梵契經 瑜伽
證得現觀一切 雜染無性瑜伽 及於一切清淨無性瑜伽
證得現觀究竟清淨 名為瑜伽一切功德共相楞伽契經中說真義除去分別
無有爾時 瑜伽疑慮大義 百法瑜伽法門
廣義緣起瑜伽 一切機宜如是經論 瑜伽四法瑜伽
一切正理正教 正果瑜伽瑜伽 經論相隨種種異說
伽師瑜伽一切 相應三十七菩提分法 瑜伽一切果行最為
分別六處奢摩他毘鉢舍那平等 瑜伽如是止觀 三摩地瑜伽住心發行
顯揚方便精進四法瑜伽 方便一切 瑜伽會理
出世加行無間解脫修習對治瑜伽
名為瑜伽顛倒智行 方便善巧方便名為瑜伽作意發行最初
實性契經諸緣名為瑜伽緣起 觀智出生最為正行正見 八支聖道名為瑜伽涅槃
毘奈耶經名曰瑜伽戒定慧 大義一切出世分位 差別瑜伽正行階位相符如是
聲聞名為瑜伽三乘到彼岸契經觀空作意名為瑜伽 大行最勝菩薩所有
作意菩薩由此作意 獨覺乃至諸佛般若波羅蜜多名勝瑜伽大乘
殊勝菩薩所有瑜伽 瑜伽最上最勝廣說乃至等等何以 如是般若波羅蜜多無上瑜伽
無分別名為瑜伽 一切功德菩薩所有殊勝 平等名為瑜伽無住大涅槃
如是不共名為瑜伽無上 菩提如是經論一切 瑜伽瑜伽
正理正教正因 瑜伽瑜伽 相隨種種異說分別無畏
不共佛法名曰瑜伽 殊勝無住涅槃名為 瑜伽未來際大義如來
無分別智大悲名為瑜伽自利利他無盡瑜伽佛地功德 瑜伽法界分別三乘功德
三乘果德名為瑜伽正理相應 讚佛論說三身三德皆是瑜伽一切果德 相離論說果位有為無為
功德聚皆是瑜伽等至究竟和合 經論一切果德瑜伽 如是聖教瑜伽正理正行
正果三乘觀行瑜伽數數進修合理順行得勝聖教 瑜伽瑜伽瑜伽
瑜伽擾動聖言大海何況 瑜伽難受故且三乘 次第如是瑜伽隨分滿足
展轉調有情瑜伽諸如來 瑜伽滿其所瑜伽調一切 其次修正瑜伽
所行瑜伽所行 名為龍馬不出瑜伽此處增長白法名為
稼穡瑜伽現行 增長名為珍寶瑜伽 受用白法名為牛王
如來瑜伽平等一切戲論 無住涅槃瑜伽名為十七地一切瑜伽國王
瑜伽問答決擇諸法性相 證得瑜伽以為 對法論辯說瑜伽
以為十地依止此地 以為水陸由是瑜伽

[0885a08] 總有五分一本分別 二攝決擇分決擇十七地 要義解釋四攝
異門所有諸法名義差別 三藏要事既有如是 何故瑜伽無有
一切法無不皆是瑜伽瑜伽 一切法緣故且說十七 一切文義四分
十七地要文瑜伽由是十七地以為宗要通明 問答決擇諸法性相
菩薩一切善巧成佛利樂 是故菩薩藏阿毘達磨菩薩 得勝

[0885a23] 云何瑜伽十七地 瑜伽一部宗要 瑜伽未了為此
瑜伽瑜伽 修習瑜伽如是非一 廣說五分
學徒分別解說 云何瑜伽 此地云何發問
不解疑惑試驗 利樂有情第五利樂有情十七地
總集瑜伽十七廣安 無邊一一地中分位差別無邊如是

[0885b09] 何等十七

五識相應  尋伺
三摩地  有心無心
聞思修所立  如是三乘
無依  十七地

[0885b14] 何等十七總數未了 學者五識相應
識身相應意謂意地尋伺 三地三摩地三摩地 三摩呬多三摩地三摩
且別地名如是 三摩地不定 有心三摩呬多通有無心
廣說如是三乘如是 如是三乘有餘 無餘一一別名

[0885b26] 一者五識相應二者意地 四者五者 三摩呬多三摩呬多
有心無心十一 十二十三聲聞 十四獨覺十五菩薩地十六
十七無餘如是十七 瑜伽

[0885c05] 五識相應 不共不為 利鈍
同時如意由是五識 猶如麥芽鼓聲 五識有形
猶如身受名為 六識身等五識建立此地名相中說相應相應
言論如是此地中分 五識為主是故五識相應心 名相此地心心
相應此地 五識即是自性 作業名相識身
其所

[0885c21] 意地八識意根略去識身 實義八識 隨機六識八識第六
猶如 相應 有心意識心法意處識蘊
意義皆是思量意根 第六普遍了別境界 是故心地相應

[0886a02] 五識一地最初 第二五識分別 最初意地
第二五識色境無色不定 次第先後五識
最初不定 非量第二如是 自性作業合為一切
一切法最勝八識建立 八識自性廣說

[0886a14] 三地尋求 推求即此二種 審察非一剎那二法相應一類
前後建立三地 前後相應建立欲界靜慮 心心前後相續尋伺共相
靜慮中間心心前後相續 無有共相第二靜慮心心前後相續
尋伺相應欲界靜慮靜慮中間細心心所尋伺 相應一切相應無為法
尋伺共相 一向有心 無心睡眠無心無想定無想
無餘依涅槃無心 離欲分位建立欲界靜慮 未離欲
靜慮中間諸法離欲未離欲第二靜慮諸法 離欲
在下離欲尋伺 不由現行所以者何未離欲
教導作意差別一時間有無 現行尋伺尋伺現行如實
建立欲界靜慮有漏無漏諸法尋伺第一靜慮中間 無漏諸法唯有第二
第二靜慮有漏無漏諸法 無有第三欲界 靜慮靜慮
第二靜慮色界無色界全名無漏有為 靜慮尋伺法緣
不由分別現行 相應離欲建立三地 雜亂有心
一門第二 地中無想定無想生滅 無心一切有心
建立尋伺 第二靜慮 必定尋伺
下地諸法 下地尋伺諸法 尋伺如是建立雜亂是故地上建立

[0886c05] 三摩呬多勝定 平等或是平等引發 一切有心
等引功德不通無心以前三摩地 三摩地別境心數法無心 不能等引功德等引若爾何故
等引等引靜慮 等持等至靜慮四靜慮解脫 八解脫等持等持
無相等持等至現見等至 等至十遍處等至四無色等至無想 滅盡等至無有二無心定等引
與其等引通有無心所有有心平等 功德平等
平等方便引發名為等引無心 不能殊勝功德平等平等引發等引若爾何故
三摩地無有中文 其實等引後說等引無心 如實等引地名通有有心無心
名為後說無想滅盡定 等引有漏無漏勝定欲界 一切散心名為以後靜慮
等引欲界心一境性由此等引無悔 歡喜安樂欲界上界 等引欲界由此相對
等持等引欲界散心 三摩地心心等引等持 定位三摩地無想定滅盡定
所有諸法等持等引 無色有心定位心心三摩地上位所有諸法三摩地
三摩鉢底三摩呬多三摩地名目 心數中等一法一切有心 經論空無
三摩地三摩鉢底一切有心無心定位所有經論 現見相應名為等至等引地名
一切有心無心定位功德故此地中 定位功德由是地名三摩 如是一切定位所有諸法

[0887a19] 有心無心建立差別 就地五識相應意地 四一有心
地中無想定無想滅盡定 一向有心無想定無想 無心無心睡眠無心
有心無想定 相違無心二心 四倒亂心無心本性三心
不生心得有心 不生無心 有心不生無心四分
建立有心無心睡眠無心無想定無想滅盡定無餘依涅槃無心真實義
無餘依涅槃無心 無諸轉識假名無心第八識 滅盡有心如是差別 退不定

[0887b09] 所生文義 心心所生解法 相應心心
所生解理相應心心 聽聞即是耳根發生耳識聞言 即是發生智慧修習
即是勝定發生智慧對治從此 三慧相應法三地三慧廣義 分別如是三地三慧心心
以為自性 無餘

[0887b20] 聲聞地聖教上首師友 展轉修證出世間 聲聞如是聲聞種性發心修行一切
聲聞地

[0887b24] 獨覺常樂寂靜雜居加行滿師友自然出世間 獨覺聖果緣覺如是
獨覺種性發心修行一切獨覺 菩薩地希求大覺有情 志願長時修證出世間大行
菩薩如是菩薩種性發心修行一切菩薩地三乘大義 有餘依涅槃即是
施設五取蘊 施設種性二攝 父母妻子奴婢使僮僕朋友
住持流轉識住 十二緣起障礙諸天苦惱 欲界後邊
阿羅漢相續最後 攝事流轉障礙此地 寂靜寂靜當來畢竟不生二惑
煩惱畢竟不生三業寂靜 修習寂靜六根不喜安住正念正知阿羅漢
無學寂靜是故 此地即是二乘無學有漏無漏 諸法自性如來真實身心有漏
變化有漏 有餘無餘無餘依涅槃一切有漏二乘有為無漏
有為無漏一切有漏 無餘此地唯有清淨真如 甚深功德分別戲論不可說
人天若即若離若有若無 有名皆是假說此地正用究竟擇滅 真如無為如來有為無漏功德
如來功德甚深不可說 五識理實如來有為功德 無為功德無餘無餘
無心聲聞獨覺菩薩地

瑜伽師地論釋

* * *

【經文資訊大正藏 30 No. 1580 瑜伽師地論釋
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供高麗藏 CD 經文,大德提供北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】

* * *




網站採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary