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Mahāyānasaṅgraha (She Dacheng Lun Ben) 攝大乘論本

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攝大乘論本
無著菩薩

三藏法師玄奘 

綱要第一

[0132c23] 阿毘達磨大乘經薄伽梵 菩薩大乘體大大乘 世尊殊勝殊勝一者所知殊勝
二者所知殊勝殊勝所知 殊勝殊勝四者因果殊勝殊勝五者因果差別殊勝殊勝
如是差別增上殊勝殊勝 增上心殊勝殊勝 增上殊勝殊勝果斷殊勝殊勝
殊勝殊勝由此 世尊契經大乘真是佛語

[0133a05] 復次云何由此聲聞乘 不見大乘處處見說阿賴耶識 所知自性自性
自性圓成自性所知唯識所知六波羅蜜多 因果菩薩十地因果差別
菩薩律儀增上戒體楞伽虛空藏三摩地增上心 分別智增上無住涅槃
果斷佛身自性身受用身變化由此 大乘聲聞乘最勝世尊菩薩
是故大乘佛世尊 殊勝

[0133a18] 復次云何由此殊勝殊勝如來 大乘真是佛語聲聞乘 由此處於聲聞乘不見大乘
處處見說大菩提成立隨順一切智智

[0133a22]

所知所知,  因果
三學果斷,  最上殊勝
不見,  由此最勝菩提
大乘真佛,  殊勝。」

[0133a28] 復次云何如是次第諸菩薩 諸法緣起應得善巧次後 所生諸法善能遠離增益
二邊次後如是菩薩通達心得解脫次後通達 加行位六波羅蜜多
成滿增上意樂清淨次後清淨意樂 六波羅蜜多十地中分差別 修習無數大劫次後菩薩
圓滿圓滿涅槃 菩提應現如是次第說中一切大乘究竟

攝大乘論本所知第二

[0133b12] 最初且說所知阿賴耶識世尊 阿賴耶識阿賴耶識薄伽梵 達磨大乘經中說

,  一切法
由此,  涅槃。」

[0133b17]

諸法,  一切種子
阿賴耶,  開示。」

[0133b20] 如是阿笈摩緣故 賴耶一切雜染 即此是故
阿賴耶識有情自我是故阿賴耶識

[0133b25] 復次阿笈摩解深密經

甚深,  一切種子瀑流
凡愚開演,  分別。」

[0133b29] 亦復執受一切 一切所以有色 由此執受無有隨轉
執受是故 亦復

[0133c05] 世尊:「心意識。」中意 第一等無間緣依止無間 意識依止第二染污四煩惱
共相一者薩迦耶見二者我慢 四者無明即是雜染 第一第二雜染了別無間
思量二種

[0133c12] 復次云何得知有染 不得過失同法不得過失所以五識
訓釋不得過失 無想定滅盡定差別無有過失 滅盡定二種
差別無想天一期無染 過失無我我慢一切 現行不善心中
不善心相應我我所煩惱 現行是故現行相應 現行過失

[0133c23]

無明,  同法
訓詞,  過失
無想  我執
我執隨逐  一切無有
無有,  二三相違
一切處  我執應有
真義,  障礙
行一,  無明。」

[0134a03] 染污記性四煩惱共相 無色煩惱記性 無色奢摩他一切
微細隨逐

[0134a07] 心體第三阿賴耶識是故 阿賴耶識以為心體由此種子 因緣種種熏習種子
積集

[0134a11] 復次何故聲聞乘阿賴耶識由此所以聲聞一切境智是故
解脫成就不為 菩薩定於一切境智是故 不易一切智智

[0134a17] 復次聲聞乘異門密意阿賴耶 阿笈摩:「世間眾生阿賴耶阿賴耶阿賴耶阿賴耶如是
賴耶正法恭敬求解 法行如來出世如是希有正法出現 。」聲聞乘如來出現四德由此異門
密意阿賴耶識大眾部阿笈摩 異門密意根本 異門密意生死
有時色心阿賴耶識

[0134a26] 賴耶如是所知阿賴耶識 阿賴耶根本 生死由此異門阿賴耶識大王


[0134b01] 一類心意識不成意識差別知心應有 一類薄伽梵眾生阿賴耶
廣說五取蘊阿賴耶有餘 樂受阿賴耶有餘薩迦耶見 阿賴耶藏識故作
如是安立阿賴耶聲聞乘安立 相應藏識安立 阿賴耶如是安立最勝云何最勝
五取蘊阿賴耶惡趣中一苦處 眾生一向愛樂執藏 捨離樂受
第四靜慮以上無有有情常有執藏不應理薩迦耶見阿賴耶正法信解無我
不應理阿賴耶識惡趣 一向苦處離苦藏識我愛 第四靜慮以上
藏識我愛正法信解 無我我見藏識我愛是故 安立阿賴耶識阿賴耶成就最勝

[0134b21] 如是 阿賴耶識安立異門安立云何可見安立一者安立自相二者
因相安立果相安立阿賴耶識 自相一切雜染所有薰習 攝持種子相應安立阿賴耶
因相即如一切種子阿賴耶識 一切雜染品類諸法現前 安立阿賴耶識果相雜染
所有薰習阿賴耶識相續

[0134c02] 復次何等名為薰習薰習能詮何為 中有 中有薰習
因而所立 行者薰習 因而多聞多聞薰習
作意因而由此 薰習攝持阿賴耶識薰習

[0134c11] 復次阿賴耶識雜染種子別異 別異種子有別實物阿賴耶識如是
功能差別一切種子

[0134c15] 復次阿賴耶識雜染諸法同時 云何可見譬如明燈同時互相同時應觀
道理阿賴耶識雜染 雜染諸法阿賴耶識如是 安立因緣因緣不可得

[0134c21] 云何薰習無異 未有非一品類爾時
便非一品類染色顯現阿賴耶識亦復如是薰習 薰習未有現前 便無量品類諸法顯現

[0134c27] 如是 大乘甚深 一者分別自性緣起二者分別 緣起依止阿賴耶識諸法生起名分
別自緣起分別種種自性十二支緣起名分緣起 善趣惡趣分別愛種

[0135a05] 阿賴耶識第一緣起有分 別自有分宿作為有分 別自變化有分
分別無緣第二緣起有分 作者受者譬如眾多士夫 諸生
[*] 。問言:「為何?」
不解 緣起無明亦復如是自性 宿作為自在
無緣作者受者阿賴耶識 不了自性

[0135a20] 阿賴耶識異熟一切種子 自性三界一切一切

[0135a22]

不明。  世俗
勝義種子,  
剎那,  隨轉
決定、  
、  相應
,  熏習
六識無相,  差別相違
,  
此外種子,  
,  任運。」

[0135b04]

熏習,  
熏習,  道理
,  相違
,  熏習。」

[0135b09] 復次其餘轉識一切 受用中邊分別論中說

一則,  第二受者
受用、  分別推心。」

[0135b13] 如是二識阿毘達磨大乘經

諸法,  
,  。」

[0135b17] 第一緣起如是二識因緣 緣起增上緣如是六識 所生增上等無間緣如是緣起
生死受用具有四緣

[0135b20] 安立阿賴耶識異門云何 異門如是決定阿賴耶識 轉識遠離如是安立阿賴耶識雜染
不得煩惱雜染雜染 雜染不成世間清淨出世清淨不成

[0135b26] 云何煩惱雜染不成煩惱隨煩惱 熏習種子六識不應理 眼識煩惱隨煩惱
即此眼識 如是熏習熏習不可得從此無有眼識
道理過去無體 過去無體異熟果道理 所有熏習不成熏習
不住貪欲不得住所 決定生滅亦復不得
決定無有生滅是故眼識 隨煩惱熏習道理 眼識轉識亦復如是 應當

[0135c13] 復次無想來生此間爾時 隨煩惱種子依止熏習過去無體

[0135c16] 復次對治煩惱一切世間 爾時阿賴耶識煩惱隨煩惱 種子在此對治道理對治
解脫煩惱隨煩惱生滅時世爾時阿賴耶識 熏習依止久已過去無體
種子是故阿賴耶識煩惱 不得

[0135c24] 云何雜染不成行為相應 相應

[0135c26] 云何為生雜染不成相續相應 等引中有 染污意識生相染污意識中有
和合 和合和合依止 有意識應有意識
時而和合意識 道理染污意識不可得 和合即是意識為此和合意識即是
一切種子依止所生意識 種子和合一切種子即是 阿賴耶識異名意識依止
一切種子非一種子 依果一切種子道理是故 成就和合意識但是異熟 種子

[0136a13] 復次生相離異熟識執受 不可得其餘各別

[0136a16] 離異熟識名色互相譬如 相依不成

[0136a18] 離異熟識有情不成何以六識一識三界有情 不可得

[0136a21] 從此等引正受等引 意識生相等引染污 離異熟識種子不可得

[0136a24] 復次無色界一切種子異熟染污 善心種子染污善心無依

[0136a26] 出世現在世間 滅盡爾時便 無所有處出世間現在
悉皆出世不以非非想 無所有處 涅槃

[0136b03] 造惡 不信阿賴耶識不得是故一切 種子異熟雜染不得

[0136b06] 云何世間清淨不成未離欲得色 善心離欲 加行加行生滅
種子道理 過去多生間隔定心種子無有是故成就定心一切種子
展轉傳來因緣加行善心 如是一切離欲地應當如是 世間清淨一切種子異熟不得

[0136b16] 云何出世清淨不成世尊 各別如理作意由此正見 如理作意耳識意識
如理思惟爾時耳識不得 意識種種如理 作意相應意識熏習
過去無有云何種子 如理作意相應如理作意相應 世間正見相應出世未有
是故 種子道理是故出世清淨一切 種子異熟果不得熏習攝受 種子相應

[0136b29] 復次云何一切種子異熟果雜染 出世對治淨心種子出世 熏習決定熏習從何
是故應答清淨法界等流 種子所生

[0136c05] 熏習阿賴耶識自性阿賴耶 自性若是阿賴耶識自性云何對治 種子若非阿賴耶識自性熏習種子
云何可見乃至菩提 一種異熟 和合猶如水乳阿賴耶識 對治種子

[0136c11] 下品熏習中品 中品熏習成上熏習聞思修 相應