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Mahāyānasaṅgrahabhāṣya (She Dacheng Lun Shi Lun) 攝大乘論釋論

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攝大乘論釋論卷第一
世親菩薩

天竺三藏笈多

依止第一

聖教第一

[0271a10] 阿毘達磨大乘修多羅婆伽婆 大乘菩薩顯揚大乘大體所謂 大乘諸佛世尊

[0271a13] 何為造論敷演甚深 大法佛菩薩何人 解釋如此
阿毘達磨不知為此 十地 不知阿毘達磨修多羅
修多羅阿毘達磨法門 多羅大乘聲聞阿毘達磨阿毘達磨有人分別
佛說阿毘達磨聲聞世智 為此大乘修多羅顯示 聲聞復次阿毘達磨顯示菩薩藏
復次顯示調伏煩惱 大乘菩薩煩惱菩薩分別煩惱 阿毘達磨甚深寬大
修多羅阿毘達磨毘那耶即此上下 聲聞藏菩薩藏復次 何故一切
云何因緣對治 修多羅 決定對治二邊毘那耶有罪
受用欲樂無罪受用 對治見著阿毘達磨 倒相復次三學修多羅具足增上
增上心毘那耶持戒等次 具足增上阿毘達磨簡擇 復次說法修多羅成就法
毘那耶修行人調伏煩惱通達 法義決定善巧阿毘達磨由此 因緣三藏解脫生死復次
云何解脫解脫 故知奢摩他寂靜 舍那通達修多羅毘那耶阿毘達磨
菩薩一切智聲聞 一偈云何 二相三法貫穿修多羅
所為相者世諦 陰界緣生諦念無量 解脫勝處一切處菩提分辯才無諍
隨順相續一向 阿毘達磨向者阿毘達磨無住 涅槃菩提分解脫
達磨數法一一自相 相等差別有無阿毘達磨 立宗
阿毘達磨修多羅復次毘那耶 罪過緣起出離 罪過緣起無知
放逸煩惱熾盛尊重 禁戒攝持出離 發露一向禁斷
道理眾僧 同意解故五轉比丘比丘尼男女 不共真實作法勝觀
七法見諦 無有復次毘那耶 學處罪過
學處三分 差別云何 得罪云何無罪決定本文
前者恭敬無異大乘陀羅尼功德顯示功德 正說菩薩大乘
大乘大體廣說 大體所謂大乘大乘 語者所以由此
復次兩相 如此勝過最上勝義復次

[0271c24] 諸佛世尊依止 因果 因果差別
增上心增上 如是 修多羅大乘佛語

[0271c29] 依止語者可知法名 染淨即是三性依止 即是依止
即是阿梨耶識如是略釋 相者自性即是
即是三性相者相中 即是唯識即此 因果唯識世間
波羅蜜即是加行即此 出世間因果差別即是 前因因果差別
差別即是 差別增上戒學修學 增上即是十地所有菩薩禁戒
不善增上心學內觀 即是增上三摩提增上慧學 增上即是增上增上慧學
即是無分別智相者最勝種類 煩惱障智障即是無住處涅槃語者無障礙
分別智有對佛智一切隨眠即是 無分別智殊勝

[0272a24] 復次云何聲聞 大乘中說所謂阿黎耶識 依止自性分別依止
唯識 波羅蜜因果菩薩十地 差別菩薩禁戒增上戒體健行
虛空三摩提增上心無分別 增上無住涅槃諸佛三身自性身共用化身
由此聲聞乘殊異殊異 世尊菩薩是故諸佛世尊 大乘

[0272b06] 云何 相貌六波羅蜜 唯識三性即是清淨波羅
雖是世間引出世間已去 清淨出世菩薩十地因果 差別即是地中修習三學
三學 智障無分別智增上慧學 聲聞四倒分別無分別諸菩薩
無分別無分別差別 身為三學即是 即是
自性身無法報身眼識二法平等 大地諸菩薩受用不成受用
菩提資糧滿足不成化身解行諸菩薩聲聞 修行不成是故決定應有三身大乘
聲聞乘殊異聲聞乘最上顯示大乘殊勝

[0272b26] 復次云何以此如來 大乘佛語聲聞乘大乘 處於聲聞乘不見大乘
大菩提處成就隨順相違一切智智中有

  因果差別
三學滅智  上乘殊勝
  覺因
大乘佛語  

[0272c06] 云何大菩提顯示處成就隨順相違大菩提 大菩提因故成就三學
思量觀察導師顯示隨順得中修行隨順相應導師 隨順相違地中
礙事說道無有障礙 生死涅槃障礙

次第第二

[0272c15] 復次何故如此次第 最初由於如是諸法善巧 緣生善巧等次所生
增益二邊 如是相應次於攝持 應須通達障礙中心解脫通達
加行六波羅蜜 成就內心清淨內心清淨 波羅蜜十地應須三阿僧祇劫
菩薩三學應須圓滿圓滿 涅槃阿耨多羅三藐三菩提應須正覺如是次第說中一切大乘 究竟

[0272c27] 何故如此次第 諸菩薩由於如是諸法乃至 涅槃正覺阿耨多羅三藐三菩提
諸法因故緣生善巧因故自在天是故因果二智次於所生 法應云何分別以為
名為增益增益即是實有成就 二邊過失善巧次於 唯識由此得無障礙次於
唯識世間六波羅蜜世俗第一 應須淨心波羅蜜次於 十地三阿僧祇劫
三生對治便解脫 三學圓滿涅槃 阿耨多羅三藐三菩提三身應得
大乘次第何以緣生 阿梨耶識三性 即是唯識波羅蜜波羅蜜
地中入學 無住處涅槃三身佛語如此故作如是次第有別大菩提
戲論無分別智成就相應 隨順不違三量相違隨順 相違

攝持  隨順
黑白我見  有益有損

[0273a24] 一切智智一切法無間一切 成就有別成就隨順 云何成就隨順
云何隨順相違如是展轉

名章第三

[0273a29] 即此最初依止 世尊何處阿梨耶識阿梨耶識世尊阿毘達磨中說

  諸法依止
由此  涅槃

[0273b05] 世尊阿毘達磨阿含中說 阿梨耶識即是 達磨修多羅諸法依止
由是因故一切法依止依止 一切法依止果報由此 無量中有善說說法
煩惱依止 由此煩惱牢固煩惱 果報堪能堪能
一切生死非唯 涅槃煩惱涅槃阿含 依止阿梨耶識阿含

[0273b17]

諸法  一切種子
  勝人

[0273b20] 第二第一句勝人

[0273b22] 阿含因緣 一切染法 因故阿梨耶識眾生
自我阿梨耶識

[0273b25] 諸法 生起染法
眾生自我

[0273b29] 阿梨耶識中有 阿含世尊解節經中說

甚深  一切種子
嬰兒凡夫  分別

[0273c04] 阿含六趣 眾生眾生卵生 胎生濕生化生自身轉生出生
一切種子最初成熟便和合 增長圓滿二種所謂 名分世俗戲論熏習色界中有
二種無色界無二 普遍 隱藏普遍
積聚增長色聲香味 住處轉生六識所謂眼識耳識 識身意識中有眼根
眼識眼識同時境界有分 意識若一一眼隨一一有分別 眼識同時境界隨一一時
五識轉生一時 分別意識五識同時境界 一起
無盡復次一起
成像如是如是 猶如隨一起眼 一眼乃至五識
五識如是菩薩 法住智心意識祕密善巧如來一切 菩薩心意識祕密善巧
菩薩如實不見 不見阿梨耶識不見滋長 種種 () 。不見眼色眼識不見耳識
不見不見不見 菩薩法住智法住智心意 善巧如此顯示
甚深一切種子 種子次第轉生猶如水流念念相續別名分別 分別

[0274a12] 因緣攝持一切 有色一切自身 攝持乃至相續受生
自身是故

[0274a15] 一切有色諸色 攝持乃至以此何以 諸色阿梨耶識攝持不如
捨離 是故攝持乃至 一切相續
自身解釋相續受生相續攝取何以攝持 具足阿梨耶識具足自身熏習
名為轉生取名 由此取得自身以是

[0274a28] 世尊心意識中意 二種次第緣次第 第二染污四煩惱相應
身見我慢我愛無明意即染污 依止第一依止第二染污 次第二種

[0274b04] 阿黎耶識名為 有別可見有別