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Mahāyānasaṅgrahabhāṣya (She Dacheng Lun Shi Lun) 攝大乘論釋論

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攝大乘論釋論卷第九
世親菩薩

天竺三藏笈多

增上慧學第八

[0309c17] 方便無分別智中有因緣 出生差別無分別智知足顛倒戲論無分別無分別
後得智通達憶念成立和合如意 顯示差別

[0309c21] 因緣出生 差別方便無分別 現前種性
即是即是現在 力作知足顛倒戲論 知足無分別
體究滿足不復分別知足 究竟自知得到究竟 凡夫滿足
以是知足無分別復次 世間知足無分別有頂 涅槃知足無餘知足
分別顛倒無分別聲聞 聲聞通達真實得無 四倒相中不復顛倒分別戲論無分別
諸菩薩諸菩薩一切法乃至 菩提戲論無分別不復分別戲論語言世間智由此言語
世智所知復次無分別後得智 種差通達憶念成立和合如意 顯示差別通達顯示憶念
成立顯示和合顯示如意顯示 差別通達顯示通達 顯示通達如是顯示顯示
憶念顯示憶念 通達無分別成立顯示通達 解說和合顯示一切法
攀緣由此觀智轉依如意顯示 由此轉依如意顯示隨心 自在由此自在
顯示為此如意顯示如意 何以顯示如意成立 無分別智成就因緣顯示

[0310a25] 有別成就無分別智

人天  其所
一切  故知不成
過去  影像
無有攀緣  攀緣
成為  無分別智
  佛果無可
自在菩薩  樂欲自在
  
成就觀行  智人寂靜
思惟一切法  顯現
智行無分別  一切
無有  不得

[0310b09] 人天其所畜生 以為餓鬼高原人見 畜生淨妙人見飲食諸天
不淨以此道理顯示 差別是故無所有 不成無所有
如夢過去未來 攀緣攀緣鏡像 顯示過去
半偈半偈其次攀緣 攀緣攀緣攀緣自心 攀緣即是過去未來影像
等次相應成為無分別智 自性無分別智無分別 佛果無可
分別智不能得佛果是故決定應有 自在菩薩自在勝解 自在樂欲自在
聲聞成就觀行 成就毘鉢舍那智人即是
寂靜三摩提思惟一切法 顯現諸菩薩如是如是 思念顯現念佛
思念顯現如是 顯現智行無分別一切 正行無分別一切
無所有無所有 顯示不得 不成是故無所有相中 解釋

[0310c11] 般若波羅蜜無分別智無有差別 菩薩般若波羅蜜不住相應 波羅蜜滿足云何不住相應
滿足遠離住處遠離外道我執 遠離不見真實菩薩分別 離生涅槃二邊遠離煩惱障
知足遠離眾生利益無餘 涅槃界

[0310c18] 無分別智即是般若 波羅蜜何以般若波羅蜜 不住相應如是
顯示如是不住相應滿足波羅蜜遠離外道我執外道般若中有 般若般若菩薩遠離
如是外道住相無住相應般若 不見真實菩薩分別不見真實 無分別般若波羅蜜分別
波羅蜜如是分別不住相應遠離 生死涅槃二邊世間生死聲聞 涅槃菩薩不如不住即是
住相遠離煩惱障知足聲聞煩惱障知足菩薩不如 諸菩薩不住相應遠離 眾生利益無餘涅槃聲聞
利益眾生無餘涅槃涅槃菩薩 如是不住聲聞不住相應聲聞 菩薩種差顯示

[0311a08] 聲聞菩薩差別 差別無分別差別無分別 差別通達真如一切
一切眾生無有無住差別 無住涅槃畢竟差別無餘涅槃 不盡無上差別最為無有 乘勝

種差  大悲以為
出世果報  不為

[0311a17] 無分別差別聲聞攀緣 分別智諸菩薩不生分別 差別通達人法無我
無有諸菩薩一切聲聞眾生菩薩 一切眾生菩提聲聞自利無住
差別諸菩薩無住處涅槃聲聞 差別畢竟差別差別無餘 聲聞涅槃菩薩涅槃
無上差別聲聞乘菩薩大乘 是故差別顯示種差 出世果報無色界 果報聲聞出世果報

[0311b01] 菩薩如是增上增上心增上 功德果報具足一切義利自在何故現見諸眾生貧苦諸眾
義利業障與其果報 善法無有義利 厭惡現前果報聚集不善
因故果報無量眾生 因故以是現見眾生苦惱 中有

現前  
眾生  不得菩薩

[0311b12] 自在菩薩以此因緣大悲 眾生顯示諸眾生 諸眾生菩薩威力中有業障
等於菩薩障礙菩薩 堪能事故貧苦捨心 餓鬼河水有水無人
障礙餓鬼自罪不能 如是菩薩財物餓鬼眾生 諸眾生財物不能受用
有餘 無業菩薩相續 善法果報
斷絕菩薩思量貧苦隨順以此道理厭惡現前有人厭惡現前菩薩貧苦
不善厭惡現前思量眾生 苦受果報增長不善有人貧窮不得聚集不善菩薩
思量貧窮造作不善果報 無量眾生因故有人
果報苦惱無量眾生是故一身 貧苦苦惱無量眾生是故 如是顯示業障
生起善根善現聚集不善 眾生菩薩如此即是 現前以此顯示 增上慧學

攝大乘論釋論寂滅第九

[0311c12] 如是增上慧學寂滅 可見諸菩薩寂滅即是無住處涅槃 煩惱不捨生死依止轉依
死者他性染污涅槃即是他性 清淨依止即是他性二分轉依 即是他性對治染污清淨

[0311c18] 無住處涅槃相者即是捨離煩惱 不捨生死依止轉依相者 煩惱不捨生死
涅槃二分即是依止轉依 亦即由此對治不行 分行

[0311c24] 復次信解熏習煩惱不行 通達諸菩薩真實
顯現在前乃至三修 一切顯現真如顯現乃至十地 圓滿無障礙一切顯現清淨
顯現一切自在五下 通達無我一向生死一向捨離 生死諸菩薩通達法無我
即是寂靜煩惱不捨諸菩薩 下劣中有過失利益眾生事故 法應超過下乘解脫過失
中有功德生死 依止依止自在一切顯示 一切身故種種調伏方便調伏安立 果報三乘功德

[0312a10] 阿梨耶識染污 熏習對治是故解行
熏習轉依煩惱現行 慚愧現行煩惱熏習通達 真實真實顯現正入真實
因故轉依即為 真實顯現乃至修習 中有菩薩一切不復顯現
轉依乃至十地圓滿中一 障礙菩薩一切顯現無有 障礙清淨真如一切相中
自在依止自在 利益眾生由於生死 煩惱非有煩惱
不捨生死功德 菩薩自依止轉依一切法自在 一切顯示同一切身 [-+] 調眾生
種種調伏方便智調伏安立三乘 功德世間果報

[0312b01] 轉依中有

凡夫真實  一切虛妄
諸菩薩  一切真實
  真實真實
依止  解脫如意
生死涅槃  平等
生死涅槃  如是
生死  
亦即涅槃  非得非得

[0312b10] 轉依凡夫無明覆障真實虛妄顯現即是眾生如是 聖人真實顯現捨離眾生虛妄
無明如是真實真實虛妄分別顯現真實成就顯現 轉依虛妄現行真實現行即是
解脫相應解脫如意如意 聲聞畢竟涅槃猶如斬首如是 生死涅槃平等生死涅槃
二種平等無有差別 復次生死涅槃云何平等 為生煩惱法無我菩薩通達
諸法無所有生死即是 涅槃生死即是涅槃寂靜如是 所得生死
生死即是涅槃由於 無所有如是亦即 涅槃非得非得涅槃是故
由於寂靜涅槃無有差別 非得寂滅

攝大乘論釋論第十之一

[0312c02] 如是寂滅云何可見佛身自性身受用 變化自性身即是如來法身
自在依止受用身諸佛 法身依止清淨佛剎受用 乘法果報變化法身依止
兜率陀降生欲樂出家往外道中修行苦行正覺菩提轉法輪大涅槃

[0312c10] 解說三身 自性身一切法自在依止受用身 以前自性身種種諸佛
清淨佛剎大乘修多羅 因故受用法樂依止有別 受用清淨佛剎受用法樂以此為
依止變化兜率陀乃至入涅槃 顯示天人以此為依止

[0312c18] 中有 (攝持) 。

相得自在  依止攝持
差別甚深  佛身

[0312c21] 何者諸佛法身 轉依一切染污他性 一切一切法自在現前清淨
他性白法六波羅蜜滿足 自在自在心自在自在 波羅蜜滿足自在自在尸羅波羅蜜
滿足勝解自在羼提波羅蜜滿足 毘離耶波羅蜜滿足神力自在五通 禪波羅蜜滿足自在自在般若
滿足無二有無無二 無所有不無有為無為無二 業煩惱所為有所自在顯示
一異無二一切諸佛依止差別無量相續正覺中有

無有  依止差別
前後次第  假名差別
性行  
非一  無垢依止

[0313a10] 真如清淨本願佛事 休息不思議真如清淨自證世間譬喻不可得非分所行

[0313a12] 相得相者法身 轉依一切染污 他性染污他性一切
解脫一切法自在現前清淨他性 由於一切法自在他性分清 顯現白法相者六波羅蜜
滿得法自在白法 自在自身幾許顯示心自在者不為生死
自在諸佛 波羅蜜圓滿

諸菩薩思惟  不淨
一切皆成  自在

[0313a27] 自在自在尸羅波羅蜜滿 所生以此口業自在所生現前自在
自在由於善惡隨意 尸羅名為尸羅名為由此 道理自在信解自在波羅
圓滿諸法隨心 樂欲一切成就自在 波羅蜜圓滿精進一切發行
究竟一切思量成就五通神力 自在禪波羅蜜圓滿堪能 神通自在自在般若波羅蜜
滿般若力安立此後一切 種智無二相中非有相者一切法無有無相有空自性有為無為無二相者
非有自性無為自性 所生非有有為相者有為