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Mahāyānasaṅgrahabhāṣya (She Dacheng Lun Shi) 攝大乘論釋

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攝大乘論釋卷第二
世親菩薩

三藏法師玄奘 

所知第二

[0326c22] 復次聲聞乘異門密意 賴耶阿笈摩世間眾生 賴耶阿賴耶阿賴耶阿賴耶
如是阿賴耶正法恭敬 心法隨法行如來出世如是希有 正法出現世間聲聞乘如來出現四德 由此異門密意阿賴耶識
阿笈摩異門密意 化地部異門密意 生死有時色心 阿賴耶識

[0327a04] 世間眾生阿賴耶 次第現在過去未來三時 有別現在阿賴耶
阿賴耶先世阿賴耶 今世阿賴耶阿賴耶未來世阿賴耶隨法行教行 大眾部根本
一切根本因故譬如樹根 根莖無有阿賴耶識根本 化地部異門生死
色界無有諸色有時無想 無有阿賴耶識 阿賴耶識色心熏習由此色心 還有

[0327a19] 如是所知阿賴耶識 阿賴耶根本 生死由此異門阿賴耶識 大王

[0327a23] 由此異門阿賴耶識大王 廣義

[0327a25] 一類心意識 意識差別知心應有 一類薄伽梵眾生
乃至廣說五取蘊阿賴耶 樂受阿賴耶有餘薩迦 阿賴耶 賴耶故作如是安立阿賴耶
安立道理相應 賴耶安立阿賴耶如是安立 最勝云何最勝五取蘊阿賴耶 惡趣中一苦處眾生一向
愛樂執藏道理 樂受阿賴耶第四靜慮以上 無有有情常有執藏
薩迦耶見阿賴耶正法 信解無我執藏 阿賴耶識惡趣一向
離苦阿賴耶識我愛 未嘗第四靜慮以上 阿賴耶識我愛 正法信解無我我見
藏識我愛是故安立阿賴耶識阿賴耶成就最勝

[0327b19] 者者諸菩薩宣說 成立惡趣餓鬼傍生 惡趣一向苦處一向
業果有時樂受等流果 異熟果第四靜慮以上 無有第四靜慮有情
所得阿賴耶識諸眾 攝取離苦 離苦藏識我愛

[0327b29] 如是阿賴耶識安立異門安立云何可見安立一者 安立自相二者安立因相安立果相
安立阿賴耶識自相一切雜染 所有熏習攝持種子 相應安立阿賴耶識因相即如 一切種子阿賴耶識一切
品類諸法現前安立阿賴耶識 果相雜染所有 熏習阿賴耶識相續

[0327c10] 如是阿賴耶識安立異門 異門是故自性 安立自相一切雜染
熏習功能差別自性 顯示如是功能攝持種子相應 一切雜染所有熏習
攝持種子功能差別相應 安立自相安立因相 品類一切種子阿賴耶識
雜染品類諸法熏習成功差別 安立因相安立果相 雜染熏習
攝持熏習安立果相自相一切雜染熏習 攝持種子自性
建立因相雜染品類諸法熏習 功能差別 建立果相雜染品類諸法
阿賴耶識相續建立差別

[0328a01] 復次何等名為熏習熏習能詮何為 中有 中有
因而所立行者 熏習 多聞多聞熏習作意
因而由此熏習攝持 持法阿賴耶識熏習道理

[0328a11] 中有 雜染諸法 阿賴耶識諸法 熏習

[0328a15] 復次阿賴耶識雜染種子 別異別異種子有別實物 阿賴耶識如是
功能差別一切種子

[0328a19] 阿賴耶識雜染種子 種子應分 阿賴耶識剎那有別
不善熏習種子不善 云何 是故過失種子有別 實物乃至一切
過失不定 如是如是品類 功能差別雜染 功能差別相應道理
相應一切種子中有 譬喻大麥功能 種子陳久相應大麥功能 損壞爾時勢力
種子阿賴耶識亦復如是雜染 功能由此功能相應一切種子

[0328b08] 復次阿賴耶識雜染諸法同時 云何可見譬如明燈 互相同時
道理阿賴耶識 雜染諸法雜染諸法阿賴耶識如是安立因緣因緣不可得

[0328b14] 復次阿賴耶識雜染諸法同時 云何可見為此譬如明燈同時一剎那
發生即此剎那 如是顯示 現在阿賴耶識
雜染諸法乃至因緣不可得 顯示阿賴耶識雜染即是 因緣

[0328b24] 云何熏習無異 諸法 未有非一品類
爾時便非一品類 顯現阿賴耶識亦復如是 熏習熏習未有
現前便無量 品類諸法顯現

[0328c03] 云何熏習無異 諸法譬喻 為此
無異雜文可見便 雜文可見阿賴耶識 即是
熏習無異果熟便非一 品類諸法顯現

[0328c11] 如是緣起大乘甚深 緣起一者分別自性緣起二者 緣起依止阿賴耶識諸法
名分別自緣起分別種種 十二支緣起名分 緣起善趣惡趣分別 種種

[0328c18] 如是緣起大乘甚深 了知名為阿羅漢 名為甚深緣起
一者分別自性緣起二者分別 緣起依止阿賴耶識 賴耶諸法生起名分別自緣起
分別自性無明 名分緣起分別愛種

[0328c27] 阿賴耶識第一緣起 分別自性有分宿作為 分別自在變化有分
有分別無無緣第二緣起 分別作者受者譬如眾多 士夫未曾
脊梁問言為何
不解緣起無明 亦復如是自性 宿作為自在 無緣
作者受者阿賴耶識 不了自性

[0329a14] 有分宿作為不許 因故邪執 無明阿賴耶識
自性不了自性 所立自相自性所立因相 所立果相無明 不了阿賴耶識分別自性緣起
自性諸法第二分別 緣起不解作者 阿賴耶識諸法熏習即是阿賴耶識諸法熏習

[0329a25] 阿賴耶識異熟一切 種子自性三界一切一切

[0329a28] 阿賴耶識異熟一切種子 諸法種子 一切五趣一切
同分種種差別

[0329b03]

不明  世俗
勝義種子  
剎那  隨轉
決定  
  相應
  熏習
六識無相  差別相違
  
此外種子  
  任運

[0329b14]

熏習  
熏習  道理
  相違
  熏習

[0329b19] 如是阿賴耶識一切法真實 種子顯示種子 稻穀即是阿賴耶識不明
種子二者阿賴耶 不善明了通有有別 雜染清淨明了世俗
世俗種子所以者何 阿賴耶識變現勝義即是阿賴耶識所以者何一切法種子如是
種子剎那二種 無間所以者何常法 一切差別 過去未來相離
種子何以此時種子 隨轉知者阿賴耶識乃至 治生外法種子乃至乃至
種子各別決定不從一切一切 從此物種 種子方能非一 一切於是
此時 阿賴耶識種子 賴耶稻穀稻穀 熏習
所以者何 不能任持所有 隨轉占博迦能持香氣
香氣隨轉記者不可 由此道理不受 如是不受 即可
熏習不受金石不可此時 爾時名為 相應相應方名相應
即是無間阿賴耶識 四德熏習轉識 阿賴耶識 是故即此熏習
阿賴耶識剎那熏習剎那 轉識乃至對治 生死隨轉
不動善惡 如是轉識一切異法 成立是故阿賴耶識如是 相應熏習六識無相
差別相違識別 作意有餘 一一譬喻論師
不得無二 一時熏習 種類如是相應
如是過失種類展轉互相淨法展轉 互相如是不許淨法
相續不得 如是二種種子中外乃至果熟
乃至壽量邊際相續屍骸引因多時二種唯有
相續剎那展轉相續隨轉 後邊由此決定應有引因
二種譬如彎弓墮落 有所

[0330a28] 復次其餘轉識一切受用中邊分別論中說 伽他

一則  第二受者
受用  分別推心

[0330b04] 受用