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Fo Xing Lun 佛性論

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佛性論卷第三
天親菩薩

天竺三藏真諦

相分第四品第

[0801a09] 復次二種一者二者 如來清淨 相似三法一法
清淨佛智三佛恩德法身 清淨修習信樂大乘佛智 修習般若禪定恩德修習
大悲修習信樂大乘相似中有無量定慧大寶遍滿 相似修習般若禪定寶相般若
禪定不可思功德依止般若 禪定如如修習菩薩大悲清淨 一切世間眾生潤滑一味譬如大海
唯一菩薩大悲諸眾生亦復如是 三法因地 如來法海如來
相似 一體三明三身 相似三法神通二流
神通境界無明以為事用明相二流 智能業煩惱無餘以為事用
日光相似即是真智名為解脫無生轉依清淨
日輪相似清淨解脫 無垢一切智客塵 本性清淨轉依聲聞獨覺
依止一者 為生熟思四法界清淨 一生無分別相續依止
無分別不得 道生一切習氣 究竟不生依止不依轉依
究竟聲聞獨覺佛滅 不同故知究竟依止 思量通達恭敬無間無餘
修習所知真如轉依道中轉依 道後名為轉依熟思 自性熟思
不然故知轉依熟思四法 清淨相者一切妄想滅盡法界 思量言說顯現法界清淨
心行言語道斷不可 得無所得真如復次如來轉依 法攝八法不可思無二
無分別四清對治離欲離欲離欲滅諦 離欲即是道諦不可思量等三句
次清三句道諦離欲 一者云何不可思有無四句覺觀 思量不能通達一切眾生言語名句
不能聖人無分別智 不可思無二中說舍利弗 佛法無二無分別二者煩惱
名為如來法身二法無二無分別分別煩惱不正思惟 不正思惟通達自性
分別不行上心煩惱相應 不行隨眠煩惱不共隨行 如來法身苦滅究竟
生起云何如此除滅一法名為 本來不生名為無上依經中說阿難無生滅法心意決定不生

[0801c14] 六識 不得三識無分別分別無不正思惟
三識不得無明是以如來法身不正 思惟無明無明十二有分 不為緣故不生勝鬘經苦滅
名為苦滅三界見諦 涅槃生死思惟煩惱得無 涅槃苦滅時節
常住湛然自性清淨解脫一切煩惱 [-+] 功德恒沙相離 捨離不可思如來法相如來法身
如來法身離欲離欲 法身見諦修道境界 無分別智三義相似清淨
日輪相似一切境界明相 對治一切日光相似

[0802a02] 具足煩惱果報具足隨眠煩惱五塵 不正思惟起因名為
如實不見不知離欲法身一界 生起如此如來法身離欲云何如實思量不見不見
名分不見分別 名為真實一界 人法二空如是一切諸法
悉知平等平等通達真實境智增減平等觀真實 如來法身見修二道
以是離欲二修 二修一如故世所知唯有二種二法通達二空
如實是故名為如理法界名為如理 壞人何以如此人法本來寂靜
寂靜相者自性 本來無生二空寂靜自性 清淨心名為道諦無生淨心名為
自性清淨煩惱如此 善心惡心獨自一念相應法難可通勝鬘經
世尊善心念念不住不能惡心 念念世尊煩惱 煩惱云何染心如此
如理智如量智究竟一切 一切眾生境智生死 境智涅槃一切如來以是
名為初地菩薩二智通達 滿法界生死涅槃二法 自證自得不從自得
自證知見二智 一者無著二者無礙無著眾生 自性清淨名為無著如理智無礙
通達無量無邊無礙 智相二智二義如理智如量智 如理生死涅槃
由此如來真俗 成就如理智清淨如量智 圓滿清淨如理三惑滅盡圓滿
如量智三德圓滿不可思 無分別名為離欲清淨對治離欲如來轉依攝持功德

[0802b18] 復次轉依法身沈沒沈沒 寂靜無生棄捨棄捨 過度拔除拔除
濟度濟度怖畏六道

[0802b22] 沈沒取名貪愛 欲取二見戒取我語取 受取二受資糧受取受生
資糧四種資糧資糧 四取欲取貪欲六塵二見 欲界戒取常見二種
貪愛名為見取戒取三界世間二道離苦得樂 名為貪著名為我語取我語
身故一切內法我語貪著內法 我語取無色界內法我語 四取斷見
現在未來常見有未來 在家人出家人 在家出家在家出家修行
欲取見取二我 戒取復次眾多 略明二義凡夫五陰
因緣即此五陰 而言沈沒法身因果 無故沈沒對治
說法沈沒 行者一切有為法四相相應四相一生一切有為法
生相相應後際相應 住相相應不息名為如來 不如無生
湛然常住無生 更生意生身不可思 退墮前後無明住地
煩惱病故棄捨餘者二乘 煩惱無明住地二業無漏 三果意生身煩惱二道
虛妄如來虛妄 無餘二乘名為如來轉依法身 生死一切煩惱虛妄已滅
生死道諦四德 法身四德圓滿棄捨過度違逆
聖人聖人違逆 凡夫苦樂二受 行苦捨受二者一身二心
二者一二界內菩薩界法身地中無二 名為菩薩生死名為
過度拔除 生死 果報煩惱二者一者
無明無相解脫門治道二者見外一切煩惱貪愛 解脫對治一者凡夫性
凡夫性即是身見果報一者 生死果報阿梨耶識 果報不斷法身二世
拔除道者無分別智 現在虛妄清淨法身盡智無分別 未來虛妄永不圓滿法身
無生智清淨現在圓滿 拔除怖畏怖畏 自責惡道
自責罪惡晝夜 作惡 天神怖畏作惡
四惡道既有 惡道五眾三業不淨不深怖畏證見法身
說法身為怖畏六道果報 眾多二種一行名為五陰 所行三世能行生老病死
名為二者同異名為 同人五道如是同異云何 眾生輪轉二業所行
以此二義名為如來法身此道有餘涅槃眾生輪轉未盡無餘 因果二種斷滅六道
如來法身名相復次說法相者法身 緣故復次說法不退
名為安樂名為眾生在生 乃至夢中未曾修正行人求見 不退安樂安樂
復次說法無相五陰 無餘戲論戲論 貪愛二我戲論如來
戲論戲論三義 違礙虛誑世間三障解脫 正行三義名為
戲論戲論更生我有 無色我有
無想非非想 五陰不能分別 現世五陰
而言是的 現世名為 一切不出有無二種
所以二種邪見 一切三世斷見唯有現在不信未來更生
斷見我有 常見 無色無色界心法
三法不滅常見 我有三界無想常見
無想無想天草木 無想常見非非想 有頂觀想繫縛
涅槃無由解脫繫縛涅槃何以 不得相離不得繫縛
不敢 非非想由此散亂心不得涅槃 名為戲論證法一切戲論並不
復生法身相等所立法身決定不可 六識所得決定兔角兔角
所得無故法身是故法身 答曰六識所見 法身不然何以方便
涅槃正行方便由此方便是故 法身可知可見譬如他心通 出世聖心

[0803c28] 他心通因緣所得 方便正道方便二者天耳 天眼天耳覺觀由此得知
天眼心孔中有水相 青白 耳目方便
正道他心通 觀行不用現在心觀現世 一時現在過去何以
緣故次第向後無量 如是漸漸一剎那乃至一剎那 心觀自在然後前人心作境界
觀行作願 假想前人具足如是 三相修習前人
利鈍遠近 種種聖心 根境如來法身亦復如是
所見方便正行所以故知 復次有別知法不無何以法身正行正見
先行戒定慧善法修正不空 由此正行故知法身 說法正行五陰滅盡
正行不無不然何以 五陰涅槃去來 涅槃二世無處
涅槃故知名為涅槃 涅槃等人應有涅槃 故知無處涅槃
現世五陰無為涅槃不然何以 無故現在互相 已滅現在現在不滅有無
復次現在聖道應得 八聖道現在五陰現世 五陰實有無得涅槃云何
現世五陰無處名為涅槃 五陰八聖道涅槃是故現世 無名涅槃不然煩惱
現在過失不然 聖道