Mahāyānalakṣaṇasamuccaya (Ji Dasheng Xiang Lun) 集大乘相論
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集大乘相論卷下覺吉祥智菩薩造
西天譯經三藏傳法大師 賜紫沙門臣施護奉 詔譯
[0147b20] 復次所言聖諦者。即四聖諦。謂苦集滅道。此 中苦聖諦者。謂蘊等顛倒相背聖法為性。集 聖諦者。謂如所說苦。由此無明行等煩惱業
集為緣。與生等苦而為因性。滅聖諦者。謂於 一切法如實無分別無生相為性。世間癡暗 對治滅如所證。道聖諦者。謂趣向菩提慈心
等法及法念處。總略攝故此諸聖諦於一切 法平等所緣。如是略說名四聖諦。
[0147b28] 所言靜慮者。即四靜慮。謂離生喜樂名初靜 慮。定生喜樂名第二靜慮。離喜妙樂名第三 靜慮。捨念清淨名第四靜慮。如是等四皆寂
止相。欲界等貪心不流動。是名靜慮。然諸 菩薩亦不味著諸靜慮樂。畢竟不捨眾生。圓 滿菩薩道法。成就無量行。如是略說名四靜 慮。
[0147c06] 所言無量行者。即四無量行。謂慈悲喜捨。此 四皆緣無量眾生為境界故。此中慈無量行 者。謂與一切眾生畢竟利樂。所修諸行而悉
離相。遠離顛倒順菩薩道。悲無量行者。謂 不令眾生而有一苦。此悲謂能對治惱害不 起為性。喜無量行者。謂證一切法無我平等。
所有施等諸善住菩提心。廣為利樂一切眾 生。方便所行如所生喜為喜受相。捨無量行 者。謂於三有分別平等起廣大行拯救眾生。
於自所得三摩地樂而不味著。此能對治放 逸過失心住實相。如應調伏世間一切執相 等心已能安住靜慮。於諸色想對治實法。復
於無量法門得法平等。住法無我如理而證。 所獲一切平等樂法。是名自在最勝所得。如 是略說名四無量行。
[0147c21] 所言無色等至者。此有其四。謂空無邊處乃 至非想非非想處。此中空無邊處等至者。謂 離種種色對礙想。觀無邊空而為相應。捨諸
有相心住一境。復次識無邊處等至。無所有 處等至。非想非非想處等至。此如是等皆寂 靜行如初相應。觀無貪相而為所緣。餘復觀
察無著無礙。如應最上無相出生。如是略說 名四無色等至。
[0147c29] 所言解脫者。即八解脫。謂內有色觀外色解 脫乃至滅受想解脫。此中初解脫者。謂內有 色想離外色貪。是名內有色觀外色解脫。復
次如其行相內無色想離外色貪。是名內無 色觀外色解脫。復次於色等清淨住無貪行。 是名淨解脫。復次空無邊處解脫。識無邊處
解脫。無所有處解脫。非想非非想處解脫。如 是四無色處解脫。皆如其行相住如實觀。復 次滅受想解脫行相。應知如是略說名八解 脫。
[0148a10] 所言三摩鉢底先行者。謂欲住彼空無邊處 等諸三摩鉢底。先當如應滅諸行相。住法自 性平等寂靜後當安住諸三摩鉢底。此名先
行。又復當知。此四無色等至及滅盡等至而 諸菩薩於冒哩 [口*尒] 多位入師子遊戲三摩地。 現前而觀。不為非三摩呬多心之所間斷。亦
復不為初靜慮等之所間斷。此滅盡等至是 無動相。此中諸三摩鉢底。何故次第如是。謂 成熟眾生如應所觀次第如是。又復當知。此
即最上樂門。獲是樂者了我無實。我無實故 自心寂靜。所應修習諸神通波羅蜜多等。皆 勝慧所觀如實出生。此即略攝一切法相。
[0148a22] 所言解脫門者。即三解脫門。謂空無相無願。 此中空解脫門者。謂若人若法諸蘊等事離 分別相。而彼蘊等若染若淨。於分別相中畢
竟無性。於空法中離取捨相。而無染智如實 對治。無相解脫門者。謂於蘊等畢竟無相。由 無相故取不可得。彼無染智如實對治不著諸
相。無願解脫門者。謂於一切清淨解脫門蘊 處界等及波羅蜜多圓滿勝行最上一切相皆 如實知。如實出生現前平等。離諸所取願樂 心故。如是略說名三解脫門。
[0148b03] 所言神通者。有其六種。謂天眼通乃至漏盡 通。此中天眼通者。謂於諸色相正觀無礙最 勝清淨。天耳通者。謂於一切音聲能聞清淨。
他心通者。謂於他心一切行相能如實知。宿 住通者。謂自他過去諸差別事悉能記念。神 境通者。此復有三。謂隱顯自在。隨諸世界
種種現身。於虛空中往來無礙。隨所作轉如 應現身。如其所應不現身相作神通事。漏盡 通者。謂諸無明貪等煩惱。此名為漏。智斷無
餘。名為漏盡。如是等最勝六通。安住菩提心 離戲論智。是諸菩薩勝上所修。不共一切聲 聞道等。圓滿無相無發悟性。是諸波羅蜜多
平等道行。總攝一切白所修法一切願力一 切相故。勇猛精進而為先導。安住最上清淨 心一境性。初靜慮等。如名如義隨應差別。無
邊行相總略攝故。三摩陀耶所住持故。如是 略說名為六通。
[0148b20] 所言陀羅尼者。謂即彼一切相及一切法。一 切法性隨應總攝。聲名句文為諸義相。所有 無量念無邊辯才及諸三摩地門。彼無相智
悉能證入。對治有相有礙心故。是即無上菩 提最勝所得陀羅尼門。而彼一切三摩地陀 羅尼等。金剛喻定現前證入。即一切相普遍
平等。入無相智真實而證。一切種習皆悉捨 離。智觀平等大悲相應。堅固所作於諸法性 如實解脫。勝報現前平等安住。大圓鏡智如
實出生。一切願力皆悉圓滿。如是略說名陀 羅尼。
[0148c02] 所言力者。即佛十力。謂處非處智力乃至漏 盡智力。此中處非處智力者。謂於一切處因 果決定不決定智如實知。若佛若梵王若轉
輪聖王。彼彼所得勝報決定。名之為處。彼非 處者。謂因果不決定行相應知。業報智力者。 謂諸眾生。作善業惡業。生善趣惡趣。此等業
報智如實知種種界智力者。謂諸眾生界趣 差別智如實知。種種勝解智力者。謂諸聲聞 等於諸法中起種種勝解。離諸染法趣寂靜
相。此如是等智如實知。了別諸根智力者。謂 諸眾生信等諸根種種差別智如實知。種種 定智力者。謂初靜慮等諸三摩地三摩鉢底。
如名如義無邊行相智如實知。至處道智力 者。道有二種。謂非愛樂道。即無明等。可愛樂 道。謂寂滅等。而彼滅者謂聲聞緣覺及諸菩
薩所證差別智如實知。生滅智力者。謂諸眾 生種種生滅智如實知。宿住隨念智力者。謂 於過去事如實記念。漏盡智力者。謂佛世尊
大圓鏡智自性觀察。離諸障染分別平等。如 是處非處等諸力如來遊戲神通所證。此力 具足故。即一切法增上所觀。如是略說名為 十力。
[0148c24] 所言無畏者。即四所畏。謂一切智無畏。漏盡 無畏。說障道無畏。出苦道無畏。此如是等 若異若非異。有所言說悉無所得無畏自在。
此四皆以平等性智而觀。如如意寶隨眾生 意普遍平等。此法亦然。我相清淨離諸有著。 如是略說四無所畏。
[0149a01] 所言無礙解者。謂義法樂說辯才等。此中義 無礙解者。謂於一切眾生無我相。以微妙智 平等而觀。法無礙解者。謂隨諸相了知諸法
智觀平等。樂說無礙解者。謂隨所樂說能說 所說不離自性。辯才無礙解者。謂於無邊法 門隨應分別通達無相。此如是等與一切法
增上相應。皆為攝彼諸愚癡者令悉調伏安 住諸法離相平等故。此四皆以妙觀察智而 觀。如是略說四無礙解。
[0149a10] 所言大慈大悲者。此中慈謂與眾生樂。住寂 靜心無發悟相。廣大最勝離相平等。悲謂拔 苦。調伏難調不捨眾生離諸有相。此二皆成
所作智而觀。如是略說大慈大悲。
[0149a14] 所言佛不共法者。即十八不共法。謂如來身 無失乃至現在知見無著無礙。此中初者謂 如來身無失。無有疲倦離身諸過。如來語無
失者。無非愛語離語諸過。如來意無失者。無 有失念離意諸過。如是三業為令愚癡者生 淨信故。無異想心者。於一切眾生住平等心。
無不定心者。為令愚癡眾生除散亂相。無不 知捨心者。謂諸眾生事無有不知而捨者。此 等六法。是彼增上戒學所出生故。與無住涅
槃而為因故。信無減者。謂於無住涅槃中不 壞信故。欲無減者。謂於無住涅槃不愛著故。 精進無減者。謂於利於命於行悉無住故。慧
無減者。謂畢竟於諸世間長養眾生無不通 達故。解脫無減者。謂不取聲聞等涅槃相故。 解脫知見無減者。為利眾生智破戲論相。令
諸眾生各各平等證得無上涅槃。此等六法 是彼增上定學所出生故。與無住涅槃而為 緣故。身業隨智慧行者。謂於一切處若動若
止經行等相。常與智慧而共相應。是故智慧 而為先導。語業隨智慧行者。謂一切語言離 妄分別。常與智慧而共相應。是故智慧而為
先導。意業隨智慧行者。謂於眾生住平等心。 隨所利益無有差別。常與智慧而共相應。是 故智慧而為先導。過去知見無著無礙者。謂
內無有性名為無著。外離諸縛名為無礙。於 過去一切法。平等悉知破戲論相。未來知見 無著無礙者。謂於未來一切法。平等悉知破
戲論相。現在知見無著無礙者。謂於現在一 切法。平等悉知破戲論相。此等六法。是彼增 上慧學所出生故。此等諸法唯佛如來圓滿
成就無上勝智。為利眾生隨眾生轉。不共一 切聲聞有故。法界清淨智所出生。如是略說 名十八不共法。
[0149b18] 所言聲聞果者。即四聲聞果。謂須陀洹乃至 阿羅漢。此中須陀洹者。厭苦欣樂。隨應斷除 所有煩惱。七返生死見苦等諦。悟人無我趣
向涅槃。斯陀含者。厭苦欣樂。隨應斷除所有 煩惱。一來此界見苦等諦。悟人無我趣向涅 槃。阿那含者厭苦欣樂。無餘欲界煩惱可斷。
不還欲界於色無色界。隨應解脫見苦等諦。 悟人無我趣向涅槃。阿羅漢者。悉斷三界所 有煩惱。盡苦邊際悟無我理。隨應解脫趣證 涅槃。如是略說四聲聞果。
[0149b28] 所言了知一切相者。謂諸佛如來於一切相 如實了知現前平等。一切相者。即一切法。諸 佛如來為利世間。一切所向隨應方便。得無 妄
失法。住堅固相。
[0149c03] 此中應知。三身亦名一切相。法身自性無我 智相。無差別故。報身最勝相。即一切相智所 依性故。化身所作事相。於一切處如應現化
而施設故。又復一切相者。雖所了知而無分 別。為利眾生隨應所作。是相寂靜無緣自性 一切平等。所有蘊等一切相亦復無邊。若在
三界若出三界。應如實了知諸相不可得。如 是名為了知一切相。
[0149c11] 所言真如者。即一切法自性離取捨。若智若 愚若色若心。住平等性離妄無分別。是即名 真如。
[0149c14] 所言實際者。即菩提性一切如量如實離諸 分別。此中應知。如佛所說於我蘊等性畢竟 無所得。復於他量而不可言說。如是名為實 際。
[0149c18] 所言無相者。即彼真如說名無相。而真如者。 但以名字假分別故。於名字中性不可得。當 知我等性即諸法自性。是故此中若人若法。
悉離諸相而同一相。此一相者。即一切法無 對礙相。離諸分別。於第一義自性無動。是名 無相。
[0149c24] 所言法界者。即十力等果法及諸因法。乃至 一切法自性所依。是即法界。此法界中遠離 一切虛妄顛倒分別相等。明慧現前如實照
了。是名法界。
[0149c28] 復次當知。此中真如等大圓鏡智等。即一切 法無所作門。彼真如無所作門。即諸法自相 門。
[0150a02] 復次當知。此中真如及彼十力。皆以大圓鏡 智而觀。彼實際所證及四無所畏皆以平等 性智而觀。彼無相微妙清淨及四無礙解性。
皆以妙觀察智而觀。彼法界一切法真實所 證所依性及大慈大悲。皆以成所作智而觀。 所有一切處增上所觀法。皆悉安住法界清 淨智。
[0150a09] 如是等一切法。當知皆悉如量正語與菩提 心相應。大慈隨順一切眾生。是一切法平等 同一所緣。相應無相最上法門。總攝波羅蜜
多等一切法故。隨其所行如量相應。此相應 故。是名一切法無我。智者當知。佛所說法從 解脫門如實出生。
諸佛智慧無有上 所說因性亦無邊
於彼無邊如實知 一切相應而表示
諸相應門顯諸性 隨宜方便而出生
大慧所作悉圓成 我為利樂故稱說
集大乘相論卷下
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【經文資訊】大正藏第 32 冊 No. 1637 集大乘相論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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