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Shi Moheyan Lun 釋摩訶衍論

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釋摩訶衍論卷第五
龍樹菩薩

姚秦三藏筏提摩多 

[0632b06] 自此顯示生滅相差

[0632b07] 復次分別生滅相二種云何 一者相應二者 相應凡夫境界
菩薩境界佛境界 二種生滅無明熏習所謂 不覺妄作境界
相應心 相應心問曰心滅云何相續 相續云何究竟答曰
非心 斷絕依止不滅 相續相隨
心體心體眾生斷絕 依止不滅心得相續 相隨非心

[0632b22] 文中自有云何一者 二者假人 顯示四者本覺對治次第
五者發起問答 重生相應微細生滅 相應云何名為重生 相應分別事識
相應云何名為微細生滅 相應所謂相應 馬鳴菩薩經本解釋楞伽
契經如何一本分流楞伽 如是說爾時大慧菩薩摩訶薩 佛言世尊生住滅大慧
二種生住滅非思量所知 二種相生二種 二種
本分楞伽契經如是說大慧 二種何等一者二者相續 二種何等一者相生二者
二種何等一者二者 相續大本楞伽契經如是說爾時 文殊師利白佛世尊心識
無常文殊第一 上品離生中轉 離生下品 生滅分別有分面鏡離生
如是楞伽契經 顯示微細二種生滅差別契經 出名以此馬鳴 顯示二種生滅
分別生滅相二種云何 相應二者相應

[0632c26] 假人 假人云何一者 退凡夫二者分清滿清
相應境界 相應染以為境界 境界中人何等境界二相初二相應業識之一
境界 菩薩境界後人何不相應染 之一獨力業相 以為境界佛境界


[0633a09] 假人顯示 二種云何一者 二者二種生滅無明
二種生滅其次 二種生滅無明 有所不覺妄作境界論文
楞伽經契經如何分流 楞伽契經如是說大慧不思議 思議現識種種無始妄想
分別事識大本楞伽契經如是 復次思議不可思議思議不可思議復次分離
種種妄想乃至廣說法名 不思議所謂即是根本無明 不思議甚深云何甚深
一切眾生不了此處是故名為 大本經如是說思議不可思議金剛

[0633a28] 顯示本覺對治次第 本覺根本無明 其次對治中斷不捨無明
斷除若爾云何 煩惱斷除 治道次第 相應心相應心

[0633b06] 本覺對治次第發起問答 即此自有云何一者 閉關二者開通可見本覺
明智根本無明 六麁不能 本覺不能自有所以者何
非但無明本覺真妄和合 心滅本覺 豈可本覺相續 邪定問曰心滅云何相續
本覺功德 相續斷絕豈可 相續云何究竟即是
自此下作不須

[0633b21] 生滅決擇分自此 顯示染淨相生不斷

[0633b23] 復次熏習義染法淨法 不斷云何一者淨法名為真如二者一切名為無明妄心名為
業識四者妄境界所謂六塵熏習義 世間衣服熏習 香氣如是真如淨法
無明熏習有染無明染法 淨業真如熏習 熏習染法不斷所謂真如 無明有無染法因故熏習
真如熏習妄心妄心 熏習無明不了真如不覺 妄境界妄境界染法緣故熏習 念著種種一切身心
妄境界熏習義二種云何一者增長熏習二者增長熏習妄心 二種云何一者業識根本
阿羅漢辟支佛一切菩薩生滅二者增長分別事識熏習凡夫業繫 無明熏習二種云何一者
熏習成就業識二者起見 熏習成就分別事識云何 淨法不斷所謂真如 熏習無明熏習因緣妄心
生死苦樂求涅盤以此妄心厭求因緣 熏習真如自信知心妄動 境界遠離如實知境界種種方便隨順不取不念乃至久遠
熏習無明無明滅無有 境界因緣 涅盤自然妄心 二種云何一者分別事識
凡夫二乘厭生死苦 無上道二者熏習 菩薩發心勇猛涅盤真如熏習義
二種云何一者自體熏習二者 自體熏習無始無漏法用熏習不思議業境界
二義恒常熏習熏習 生厭生死苦樂求涅盤自信己身真如 發心修行問曰如是一切眾生 真如熏習云何無量前後
差別一時自知真如勤修方便 入涅答曰真如有無無邊 來自差別厚薄不同 河沙煩惱無明差別我見
無明差別如是一切煩惱 前後無量差別如來 諸佛有緣因緣具足 正因無知不假方便
無有眾生正因 熏習不遇諸佛菩薩善知識 煩惱入涅外緣淨法未有熏習
不能究竟厭生死苦樂求涅盤 具足所謂自有熏習諸佛 菩薩等慈悲願 涅盤修習善根修善根成就
諸佛菩薩示教利喜進趣涅盤 熏習即是眾生外緣如是外緣有無 二種云何一者差別
平等差別諸佛菩薩初發意求道乃至得佛 眷屬父母使
怨家四攝乃至一切 無量大悲熏習之力令眾生 增長善根利益
云何一者近緣得度二者 久遠得度緣分二種云何一者增長二者平等
一切諸佛菩薩度脫一切眾生 熏習恒常不捨同體智力 作業所謂眾生三昧
諸佛體用熏習分別二種云何一者相應凡夫二乘初發意 菩薩意識熏習信力故而修行
得無分別心相應自在 修行相應二者相應法身菩薩 得無分別心諸佛相應依法 自然修行熏習真如無明復次染法
無始熏習不斷乃至得佛 淨法熏習無有未來 真如法常熏習妄心滅法 起用熏習無有

[0634b20] 即此文中自有云何一者 綱要二者 四者五者不盡
第一自有云何一者相待 有意顯示染淨諸法相待 成立無有建立二者無性
非有顯示染淨諸法種種名字權假建立一切相待相成顯示染淨諸法 無有自體自性空
四者自然虛空無礙顯示一切 非有非有自然 無障礙五者自然
顯示一切諸法相生 法爾道理如是不守自性 顯示一切諸法緣起陀羅尼
如是無量義名為 要門復次熏習義染法 淨法不斷

[0634c10] 綱要 二門云何一者真法 二者妄法自性清淨
無明 云何一者無明二者 業識境界三妄如是四法
名字文中 中有觀察所以者何一切染法 熏習事故云何一者淨法
名為真如二者一切名為無明 名為業識四者妄境界所謂六塵

[0634c21] 說通熏習 二門云何一者比量譬喻 善巧二者安立比量譬喻
譬如衣服芬香 一向士夫 熏習故而 只多陀摩
熏習故而香氣世間衣服 熏習香氣 安立勝義道理亦復如是自性清淨無漏無始一向明白
無垢無染無明熏習 無明無始一向 本覺熏習 如是染淨但是染淨
皆是幻化無實自性 真如淨法無明熏習 有染無明染法淨業 熏習

[0635a11] 說通熏習 四門云何一者品相 有力二者品相有力發起
四者廣說開通第一 二門云何一者顯宗 二者作別第二
觀察第四自有二門云何 一者軌則決定二者因緣 解門其次可見云何熏習
不斷即是一切品相 相生不斷自此 即此淨妙乃至 漸次其次相次
觀察根本無明不能自有真如 止住所以者何真如虛空界 障礙無障礙歸依 所謂真如
如是無明氣力殊勝功能 自在真如妄法不了 譬如男女有無 染法因故熏習真如熏習
妄心如是微細業識妄心無明 無明增長譬如生子 生父如是增長不能通達 如理圓滿一心轉識
生死更深涅盤 妄心熏習無明不了真如 不覺妄境界如是境界現識七識波浪
境界面向之前 一切苦 境界染法緣故 妄心念著種種一切


[0635b16] 顯宗作別 就此三重云何一者 二者妄心無明名為如是
其次以為 以為漸次顯示云何妄境界 有如熏習法執有如 熏習人執人法二執具足
過於恒沙煩惱發起是故 境界熏習妄境界熏習義 二種云何一者增長熏習二者 熏習云何業識妄心
得出三乘聖人 得出一切 分段是故名為妄心 妄心熏習義二種云何
業識根本熏習阿羅漢辟支佛一切 菩薩生滅二者增長分別事識熏習 凡夫業繫云何無明住地
成就通達 事識成就何故中間 云何一者有成
成就云何名為有成 中有云何名為成就 空無云何契經如是
契經熏習契經如何 熏習契經如是說轉識現識末那 三識無明成就所以者何根本
無明成就成就 是故明知無明熏習 二種云何一者根本熏習 就業二者起見熏習
分別事識

[0635c19] 品相有力品相有力 云何熏習淨法不斷即是 一切品相相生不斷自此
即此自有 云何一者無始自然二者 無始無始因果
因果 因果云何無始三賢 三身四德因果
云何修行有無十地 因果因果次第云何無始本覺真智 實法枝末無明一種
法界熏習根本無明本地所謂真如熏習無明因果次第云何十信熏習自心厭生死苦
涅盤以此熏習真如 信佛十信知心虛妄十解 境界十行法入如實般若境界無量方便發起
隨順法界性行涅盤生死 乃至金剛久遠熏習解脫 無明根本枝末本末
無所有得法涅盤應化 熏習因緣妄心 厭生死苦樂求涅盤以此妄心厭求 緣故熏習真如自信知心妄動
境界遠離如實知境界種種方便隨順不取不念乃至久遠 無明無明滅無有
境界因緣涅盤自然

[0636a23] 顯宗作別 就此二門云何一者 熏習二者淨法熏習染法
二種云何一者二者 即是意識十一末那意識 云何四十凡夫二乘
本覺意識無明生死 涅盤漸漸佛道 熏習義二種云何一者分別事識 熏習凡夫二乘厭生死苦
所能無上道十一末那 云何聖地乃至金剛 其次清淨熏染證入無上 菩薩無明二者
熏習諸菩薩發心勇猛涅盤

[0636b09] 妄染熏習說淨熏習就此 自有二門云何一者 開釋真如
熏習義二種云何一者自體熏習 二者用熏習開釋中有二門云何 一者法身自然熏習二者應化
熏習法身熏習本覺 無始圓滿功德具足智慧 他力自體熏習無始 無漏法應化熏習如是
本覺恒沙無量無邊不可思議種種 一切眾生相中教化一切 一切滿
用熏習不思議業境界 如是二門捨離一切一切 熏習起信建立修行造作 真俗無礙
二義恒常熏習熏習 令眾生厭生死苦樂求涅盤自信己身 真如發心修行由此三身

[0636c01] 品相有力發起問答 義理難解文教 通人不能明了是故
具足開示行者其次問答 相應觀察一切眾生本覺眾生 本覺有理所以者何大覺尊
如是說云何一切眾生無始 具足本覺無始本覺 一切眾生本覺如是本覺一體
諸眾生一一眾生有別一切眾生 一覺若爾眾生 本覺本覺非一眾生
所以者何意趣本覺平等 不能異種一切眾生差別不能 同種不能異種不能同種
云何馬鳴尊者大宗 本論如是說

譬如虛空  清淨滿月
獨一無二  
本覺如是  獨一無二
諸眾生  種種相中
譬如  滿月
月輪  隱沒
無明如是  唯一無二
諸眾生  熏習

[0636c26] 二義無相云何一者 決定二者決定決定顯示 同一相續決定顯示差別
相續起信論 以此無相是故馬鳴 尊者虛空如是說

譬如  月輪
月輪  隱現
無明如是  
本覺  不能

[0637a07] 顯示差別相續 復次文殊師利論議第一神力殊勝慈悲 圓滿虛空功德契經如是說

有無無邊  無明煩惱
眾生  障礙

[0637a12] 顯示精進修行 云何顯示眾生如是無明 一種一切諸眾生無明唯一
眾生眾多斷除何須修行 世間相多人為難 勤修對治如是懈怠眾生 如來有無無邊無明佛性
以此無明成立若爾眾生 煩惱一切眾生所以 唯一無明若一不能
不可得同一無明復次眾生界 過失無明相續云何

譬如  
  不可

[0637a27] 之中 不可不可說 中人明燈之中無餘
遍照無餘 無餘不可具有不滅 不滅不可說無明煩惱 如是無明
眾生言明智慧是故無明相續不斷各各不同 眾生煩惱諸眾生不能煩惱
未盡眾生本覺佛性無明煩惱 眾生本覺佛性無明出離佛性佛性何故
同一佛性不分諸眾生本覺佛性 等虛空界無所不至 不當平等平等一味無有 無明本覺佛性覆障法界
本覺佛性攀緣 現量境界自性是故 佛性一種差別是故馬鳴 大宗地玄文本論如是說

月輪  水器
非分  清水
明了  不同
唯一滿月  本覺如是

[0637b23] 一切眾生無始本覺捨離何故眾生先有成佛有成有成勤行不行聰明
無量差別一覺一時發心修行 無上道本覺佛性如是差別無明 煩惱厚薄如是差別如初
所以者何本覺佛性恒沙 功德增減後者 所以者何一地不成如是
種種無量差別無明住持 無關而已如是一切行者 一切十地無上圓滿 三身具足四德如是行者無明如是
行者無明分位分位若爾清淨本覺 無始修行非得他力圓滿 具足四句自然 自然清淨不能清淨
如是本處無明如是本處無明 分位若爾一法 天演 而已審慮而已如是一心
無明如是一心無明分位三自一心摩訶衍不能 不能入心非我
自得玄玄遠遠 如是勝處無明如是勝處無明 分位不二摩訶衍不二摩訶 如是不二摩訶衍無明

[0637c23] 何故一切眾生 無有本覺本覺何故本覺眾生何故眾生本覺
二門通達問曰如是 一切眾生真如熏習云何 無量前後差別一時自知 真如勤修方便入涅答曰真如
有無無邊無明來自 厚薄不同恒河沙煩惱無明 差別我見煩惱無明差別 一切煩惱無明前後無量
如來

[0638a06] 發起問答廣說開通 就此二門云何一者 軌則決定二者解門
一門云何一者法體 譬喻契合諸佛有緣 因緣具足即是諸佛
當待因緣自立所以者何法爾 本覺權實 以此二事諸法成立觀察
說法正因無知不假方便無有 即是譬喻云何
一者二者四者 染法 眾生
第一譬喻云何所謂 五事云何一者根源 無能超過二者乃至果實
香氣四者毒虫五者 無盡名為無明染法亦復如是 無明甚深廣大無能一切種種枝末
不覺迷惑過失無有第二譬喻 所謂七事云何一者 枯木乃至二者生長
寒氣莫測不知 四者隱藏不能五者出現
無故名為本覺般若亦復 熏習染法流轉 不思議無明隱沒具足
出現有無本覺有無 譬喻云何假人二種云何 一者婆羅假人二者
假人第一五事云何 二者 四者止住五者成就名為
第二不知不得修行 亦復如是有方便方便第四 云何火燒三事云何 一者火燒
不能二者同事 還本 名為治道次第亦復如是
證得歸一 說合說中二門云何 二者所為
眾生所為 說中三門云何一者 二者無力因緣具足
圓成無力譬如 伏藏不假方便 如是無明如來 自性清淨心不待修行
得佛正因熏習不遇 諸佛菩薩善知識 入涅槃無力 譬如有人具足方便
不得如是一切行者 修行無量方便眾生心本覺 不得外緣 淨法未有熏習不能究竟
生死苦樂求涅盤因緣具足圓成 中有方便出現 無餘因緣具足亦復如是內中本覺
佛性修行功能滿三智四德雙開 具足所謂自有熏習諸佛
菩薩等慈悲願 涅盤修習善根修善根成就 佛菩薩示教利喜進趣涅盤

[0638c18] 軌則決定 就此云何一者 二者說中云何
一者能緣二者能緣應化 眾生造作成本境界 用熏習眾生界一切
諸佛即是眾生外緣說中二門云何一者 二者簡擇如是外緣有無
二種云何一者差別二者 平等緣故簡擇 何為一者能緣二者能緣
分齊云何所謂發心以為如來 以為其後所緣境分齊 云何所謂邪定不定二種眾生復次正定差別
諸佛菩薩初發意求道 得佛眷屬父母 使怨家
乃至一切無量大悲熏習 令眾生增長善根 自此善根成熟未成
差別眾生善根應化即便 應時得度眾生善根未熟應化 時節久遠使得二種
云何一者近緣得度二者遠緣 得度自此遠緣 顯示因果差別云何一者
因緣二者因緣二種各各 增長十地萬行二種各各 增長如來圓滿
分別二種云何一者增長 二者緣故

[0639a22] 簡擇簡擇就此文中 二門云何一者二者說中平等一切諸佛菩薩
一切眾生自然熏習恒常不捨即是 慈悲願力所謂一切諸佛菩薩一切 一切處熏習一切無量諸眾生 發起伏藏善根不捨
同體智力見聞作業即是實行所謂應化隨轉自在無礙 隨時隨處隨宜隨事
顯示利益教化眾生無有 所謂眾生三昧平等諸佛 即是顯示觀佛正法一切諸佛出現 眾生界譬如重重無數不可說
如是有無無邊奢摩他 不見是故發心已去一切諸菩薩 三昧觀見諸佛法性平等 無有差別同一真如同一法身
是故平等見佛

[0639b12] 就此 二門云何一者正位二者 云何名為正位十信凡夫一切
二乘三賢菩薩正體 如理體用熏習分別 二種云何一者相應凡夫
初發意菩薩意識熏習信力 修行得無分別心相應 自在修行相應云何名為 正位十地菩薩正智
如來自然修行增長真如無明二者相應法身菩薩得無分別心諸佛自體 自在修行相應依法
自然修行熏習真如無明

[0639b27] 不盡 顯示一切妄法非道 一切淨法道理有始無終
復次顯示真妄二法相違 復次顯示真妄二法無有相等無有作業 染法無始熏習不斷乃至得佛
淨法熏習無有未來云何真如法常熏習妄心法身顯現起用熏習無有

釋摩訶衍論卷第五

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【經文資訊大正藏 32 No. 1668 釋摩訶衍論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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