Da Boreluomiduo Jing Bore Li Qu Fen Shu Zan 大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚
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大般若波羅蜜多經般若理趣分 述讚卷第三大慈恩寺沙門 基撰
[0050a06] 經曰。爾時世尊復依遍照如來之相。
[0050a06] 讚曰。上 來第一明實相境法。此下第二寂靜法性現 等覺門。即是觀照正智體境前門。真性此明 智相。於中亦三。初敘佛說法門之號。此門有
二。初明所依如來之相。後陳所說法門之名。 此即初也。前門明性。本體之法不說為相。下 門是義所以稱相。如來總體別有多能。今依
一義即是遍照如來之相。相謂義相相狀。非 是分別有相之相。今於無相之法後說義相 之相。由一切智一切種智斷惑遊觀二種智
故。於一切法皆能了知名為遍照。遍照之智 即如來相。今依此體相而說於法門故名為 依遍照之相。
[0050a19] 經曰。為諸菩薩「宣說般若波羅蜜多一切如來 寂靜法性其深理趣」現等覺門。
[0050a20] 讚曰。此陳 所說法門之名。一切如來寂靜法性甚深理 趣者。即前所說實相妙法是一切佛寂靜法 性甚深理趣。現等覺門者現謂顯現現前明
了親證之義。等者遍義覺謂照義。此意即顯 無分別智明了親能遍照法性。現等覺體即 無分別智。門者通由入趣之義。以能詮法等
為由為通入趣法性。無分別智由此深教等 為由能入現等覺故。
[0050a29] 經曰。謂金剛平等性「現等覺門以大菩提堅實 難壞」如金剛故。
[0050b01] 讚曰。此下第二有四門。第 一能斷生死性堅實故金剛平等性。現等覺 者能破生死。現等之覺猶如金剛。以智所證
法性菩提堅牢真實難可破壞若破金剛故。 能證智名金剛智。金剛般若名曰金剛義亦 同此。以所證如性堅實故能證之智亦如金 剛能破生死。
[0050b08] 經曰。義平等性「現等覺門以大菩提」其義一故。
[0050b09] 讚曰。此即第二觀察所詮智。一切有為無 為等義皆悉平等。以法本性真如菩提其義 一故性無差別。
[0050b12] 經曰。法平等性「現等覺門以大菩提」自性淨 故。
[0050b13] 讚曰。此即第三觀察能詮智。以所證理 大菩提性自性清淨故。於能詮教悟其平等。
[0050b15] 經曰。一切法平等性「現等覺門以大菩提於一 切法」無分別故。
[0050b16] 讚曰。此即第四通證諸法 智。一切法者有為無為諸法之中皆現等覺。 以法本性於諸法中無有分別故。能證智證
諸法時皆亦不分別。故法本性亦性平等。由 如空中種種雲霧如屏風上種種像貌。空及 屏風竝無分別。雲及畫像種種相起。
[0050b22] 經曰。佛說如是「寂靜法性般若理趣」現等覺 已。
[0050b23] 讚曰。自下第三結歎法德此即結也。
[0050b24] 經曰。告金剛手「菩薩等言若有得聞如是四種 般若理趣現等覺門信解受持讀誦修習乃至 當坐妙菩提座雖造一切極重惡業而能超越
一切惡趣疾證無上」正等菩提。
[0050b27] 讚曰。此即 歎德。然準經中有十法行。此中但說有六法 行。一聞二信解三受持四讀五誦六修習。始 從今日於十法行初首行時。乃至未來坐菩
提座成佛已來。雖造一切極重惡業謂見中 邪見業中意業逆中破和合僧等。雖皆具造 由悟解故不為被染。而能超越一切惡趣。由
聞經行等大威神力此諸惡業作不增長故不 墮於三惡道等。乃至速證無上菩提。計此功 德應與前同。但為別讚經之勝用故各別 說。
[0050c09] 經曰。爾時世尊「復依調伏一切惡法釋迦牟 尼」如來之相。
[0050c10] 讚曰。自下第二有二段經明行 境法。於中有二。初段調伏眾惡普勝法門。由 觀實相能伏眾惡。後段平等智印清淨法門。
由觀觀照智慧照明。今此初段於中有三。初 明所說法門之號。於中有二。初明所依如來 之相。此為初也。一切惡法者二障分別因果
分別染淨分別悉能除也。釋迦者能義牟尼 者寂默義。能調眾惡離諸諠動。諠動之法謂 生死法。故名能寂默如來之相。依此調伏一 切惡法能寂如來之相說此法門也。
[0050c20] 經曰。為諸菩薩「宣說般若波羅蜜多攝受一切 法平等性甚深理趣」普勝法門。
[0050c21] 讚曰。此陳 所說法門之名。攝受一切法平等性者謂攝 一切染淨因果皆入平等性法界中。由此故 能普勝眾惡由此法門名普勝法。
[0050c25] 經曰。謂貪欲性「無戲論故嗔恚性亦無戲論嗔 恚性無戲論故愚癡性亦無戲論愚癡性無戲 論故猶預性亦無戲論猶預性無戲論故諸見
性亦無戲論諸見性無戲論故」憍慢性亦無戲 論。
[0050c29] 讚曰。此下第二正說法門於中有三。初 別說生死惑業苦法性無戲論。次陳諸染淨 法性無戲論。後說般若亦無戲論結歸深趣。
初中復三。一明煩惱性無戲論二明業三明 果。煩惱中有二。初明根本後明隨惑。此根本 也。根本有六由此為本一切煩惱皆得生長。
謂貪欲性。無戲論者謂染妄法性即真如。真 如之法體無戲論。戲論者謂分別相名言相 尋思相。由戲論故執著染淨有所分別。分
別故生死生。知無戲論染淨亡。染淨亡性 無分別。無分別故生死滅故能除惡。下皆準 知。初三三毒。猶預者疑。諸見謂五見即耶
推度。憍謂憍逸。慢謂七慢恃已陵人名之為 慢。此六根本真如本性。性無戲論性無戲論 故能離分別。契此本性離分別無戲論一切 惡法悉能降伏。
[0051a16] 經曰。憍慢性無戲論故「諸纏性亦無戲論諸纏 性無戲論故」煩惱垢性亦無戲論。
[0051a17] 讚曰。此 明隨惑。纏謂數數增盛現前纏繞於心故名 纏也。此有八種謂惛沈睡眠於止為障。掉舉 惡作於舉為障。嫉慳於捨為障。無慚無愧於
戒為障故但立八。垢有六種謂害恨惱及諂 誑憍。垢穢眾生故名為垢。此六相麁毀責之 甚立以垢名。
[0051a24] 經曰。煩惱垢性「無戲論故諸惡業性亦無戲論 諸惡業性無戲論故諸果報性」亦無戲論。
[0051a25] 讚 曰。上惑無戲論業果亦復然。總名生死法性 無戲論。證此無戲論故離生死一切惡法。
[0051a28] 經曰。諸果報性「無戲論故雜染法性亦無戲論 雜染法性無戲論故清淨法性亦無戲論清淨 法性無戲論故一切法性」亦無戲論。
[0051b01] 讚曰。此 第二明諸染淨法性無戲論。雜染者總攝一 切有漏法盡與染雜故。清淨者總攝一切無 漏法盡。一切法者總攝一切有漏無漏有為
無為生死有情。先染後淨先別後總。義次第 故。
[0051b07] 經曰。一切法性「無戲論故當知般若波羅蜜多」 亦無戲論。
[0051b08] 讚曰。由所觀境性無戲論能觀 之智亦無戲論。如實知故。由此境智悉無戲 論故離生死一切分別。降伏一切惡法皆盡。
[0051b11] 經曰。佛說如是「調伏眾惡般若理趣」普勝法 已。
[0051b12] 讚曰。自下第三歎此經德意此結前已。
[0051b13] 經曰。告金剛手「菩薩等言若有得聞如是般若 波羅蜜多甚深理趣信解受持讀誦修習假使 殺害三界所攝一切有情而不由斯墮於地獄
傍生鬼界以能調伏一切煩惱及隨煩惱」惡業 等故。
[0051b17] 讚曰。以經威力能調眾惡故是殺罪 竝得銷除。由悟法性起斯勝行故此大罪不 招惡果。以經威力善能調伏一切煩惱及隨
煩惱惡業等故。設有是罪不招惡果。相縛縛 眾生亦由麁重縛善。後雙修止觀方乃俱解 脫。一切惡業從煩惱生一切煩惱從分別起。
今離戲論斷諸分別。分別既盡惑業亦亡。故 此大罪聞經信解定得消滅。
[0051b25] 經曰。常生善趣「受勝妙樂修諸菩薩摩訶薩 行疾證無上」正等菩提。
[0051b26] 讚曰。上能除惡下 能攝善。於中二果。一世間果二出世果。
[0051b28] 經曰。爾時世尊「復依性淨如來之相為諸菩薩 宣說般若波羅蜜多一切法平等性觀自在妙 智印甚深理趣」清淨法門。
[0051c01] 讚曰。此第四段 由觀觀照智慧照明。以顯行境界。文中有三 竝同前解。由能觀智證會諸法本性清淨故
分別相智皆離之名為性淨今名得清淨。一 切法平等性者即是真如觀自在悲行也。妙 智印者智行也。又此觀自在即妙智印印一 切法平等故。餘文可知。
[0051c08] 經曰。謂一切貪欲「本性清淨極照明故能令世 間嗔恚清淨一切嗔恚本性清淨極照明故能 令世間愚癡清淨一切愚癡本性清淨極照明
故能令世間疑惑清淨一切疑惑本性清淨極 照明故能令世間見趣清淨一切見趣本性清 淨極照明故能令世間」憍慢清淨。
[0051c13] 讚曰。此文 有三同前文說。前文是境此文是智。照明前 故。謂於貪欲本性真如清淨境中極照明故。
能照明者即是智。以貪欲為本生於嗔等故。
[0051c17] 經曰。一切憍慢「本性清淨極照明故能令世間 纏結清淨一切纏結本性清淨極照明故能令 世間」垢穢清淨。
[0051c19] 述曰。此明於隨煩惱本性 清淨極照明也。纏垢等義竝如前解。所言結 者即是九結。謂愛．恚．慢．無明．見取．疑．嫉．
慳．結。結是結縛。能和合苦難可解故名之為 結。
[0051c24] 經曰。一切垢穢「本性清淨極照明故能令世間 惡法清淨一切惡法本性清淨極照明故能令 世間」生死清淨。
[0051c26] 讚曰。上明惑此明業果。以 生死業逼迫果業故名惡法。言生死者謂異 熟果即前惡業所招苦果。
[0051c29] 經曰。一切生死「本性清淨極照明故能令世間」 諸法清淨。
[0052a01] 讚曰。世間諸法即雜染法總攝 有漏。自下第二總攝諸法。
[0052a03] 經曰。以一切法「本性清淨極照明故能令世 間」有情清淨。
[0052a04] 讚曰。由有漏法成有情故。故 有漏後明其有情。
[0052a06] 經曰。一切有情「本性清淨極照明故能令世 間」一切智清淨。
[0052a07] 讚曰。出世間中一切智為 本。舉此攝餘清淨法盡。三乘總觀諸無我智 名一切智。
[0052a10] 經曰。以一切智「本性清淨極照明故能令世間 甚深般若波羅蜜多」最勝清淨。
[0052a11] 讚曰。此即 第三般若清淨。由能照明一切法性本性清 淨故能觀智最勝清淨。與所緣境極相應故。
[0052a14] 經曰。佛說如是「平等智印般若理趣」清淨法 已。
[0052a15] 讚曰。自下第三文陳經勝德。平等智 印者謂一切法性無戲論。能觀之智名平等 智印。
[0052a18] 經曰。告金剛手「菩薩等言若有得聞如是般若 波羅蜜多清淨理趣信解受持讀誦修習雖住 一切貪嗔癡等客塵煩惱垢穢聚中而猶蓮華
不為一切客塵垢穢」過失所染。
[0052a21] 讚曰。由能 觀智觀染淨法本性清淨故住煩惱不為染 污。悟本性故此說離過。
[0052a24] 經曰。常能修習「菩薩勝行疾證無上」正等菩 提。
[0052a25] 讚曰。此釋得善果。由起法行悟於真智 故常修習菩薩勝行。乃至終後疾證菩提。
[0052a27] 經曰。爾時世尊「復依一切三界勝主」如來之相。
[0052a28] 讚曰。明境六中自下第三有二段經明果 法境。於二段中初段法王灌頂智藏法門。顯 由二行得財位果。後段如來智印金剛法門。
顯由二行得自體果。今此初段於中有三準 前應釋。初標所說法門號中文復有二。初明 所依如來之相。後明所說法門之名。此即初
也。三界之宅擾攘無安。煩惱蟲獸諸苦惱火 無量逼切。種種驚怖令有情等危難竝生。由 佛世尊如大長者怜愍諸子方便拔濟故佛世
尊稱三界主。佛為法王故言勝主。依此尊位 以說法門。
[0052b10] 經曰。為諸菩薩「宣說般若波羅蜜多一切如來 和合灌頂甚深理趣」智藏法門。
[0052b11] 讚曰。此明 所說法門之號。至第十地將受如來法王位 時。一切十方如來和合咸灌其頂。如剎帝利 受王位法。今此菩薩受佛尊位以何法水灌
灑其頂令作吉祥。謂一切佛智慧法水有殊 勝智。出生諸德含容諸德譬如於藏。以此智 水灌菩薩頂令無始來二障垢盡一切如來吉
祥功德皆悉圓滿。今說此法令依趣入。是故 稱門。
[0052b20] 經曰。謂以世間「灌頂位施當得三界法王位果 以出世間無上義施當得一切希願滿足以出 世間無上法施於一切法當得自在若以世間
財食等施當得一切身語心樂若以種種財法 等施能令布施波羅蜜多」速得圓滿。
[0052b24] 讚曰。自 下第二正顯所說法門。六度不同隨成六段。 施中有五一位施二義施三法施四財施五總 無畏施。其實五施一一竝得多果。此中且說
五相似果。若捨榮貴位而修正法當得成佛 為三界法王。由施義味順於理故當來希願 悉皆滿足。因以法施當能達解一切佛法。財
食因施充益三業。故於當來得樂三業。若以 種種財法等施者謂以財法攝取眾生令其無 畏名無畏施。菩提心經說。願行財施要有五
種。一至心二信心三隨時四自手五如法。如 有頌言施者殊勝信等具足。恭敬應時自手 施等。又有頌言利他加行於有情不簡有力
及無力。於一切時一切施隨力所能廣說法 饒益。不應施有五。非理財不應施不淨故酒 及毒不應施亂生故。罝羅機網不應施惱生
故。刀杖弓箭不應施害生故。音樂女色不應 施壞淨心故。施有五利一常近賢聖二眾生 樂見三入眾宗敬四好名流布五作菩提因。無
著菩薩說。謂修六種意樂一廣大二長時三 歡喜四荷恩五大志六純善。於此六中起三 作意。一愛重二隨喜三欣樂。聞此六種但當
能起一念信心。尚能發生無量福聚諸惡業 障亦當銷滅。何況菩薩。
[0052c19] 經曰。受持種種「清淨禁戒能令淨戒波羅蜜多 速得圓滿於一切事修學安忍能令安忍波羅 蜜多速得圓滿於一切時修習精進能令精進
波羅蜜多速得圓滿於一切境修行靜慮能令 靜慮波羅蜜多速得圓滿於一切法常修妙慧 能令般若波羅蜜多」速得圓滿。
[0052c24] 讚曰。三種 戒法皆能圓滿。草結鵝珠而能不壞。三戒非 一故言種種。事事能忍一切時能勤無懈疲 故。於一切境能靜慮無散亂心故。於一切法
修慧皆能簡擇故。行此六度得六果報。一富 貴二大生三大朋屬四大業成就五無惱縛垢 六達五明。能作義利如攝大乘廣說其相。
[0053a02] 經曰。佛說如是「灌頂法門般若理趣智藏法 已告金剛手菩薩等言若有得聞如是灌頂甚 深理趣智藏法門信解受持讀誦修習速能滿
足諸菩薩行疾證無上」正等菩提。
[0053a05] 讚曰。由 聞六度菩薩行成。所求菩提亦能速得。
[0053a07] 經曰。爾時世尊「復依一切如來智印持一切佛 祕密法門如來之相為諸菩薩宣說般若波羅 蜜多一切如來住持智印甚深理趣」金剛法門。
[0053a10] 讚曰。此第二段如來智印金剛法門。顯由 二行得自體果。文有三等竝同前釋。此即第 一標所說法門之號。以妙智印任持一切佛
甚深法。佛甚深法體性難知名為祕密。以一 智印持諸佛法一切佛法竝入此故名為任 持。今說此法令勤趣入故名為門。以能破壞 一切生死智體堅實故名金剛。
[0053a17] 經曰。謂具攝受「一切如來金剛身印當證一切 如來法身若具攝受一切如來金剛語印於一 切法」當得自在。
[0053a19] 讚曰。由在因中別行如來 三業因印得果之時得如金剛法身等果。
[0053a21] 經曰。若具攝受「一切如來金剛心印於一切定 當得自在若具攝受一切如來金剛智印能得 最上妙身語心猶若金剛」無動無壞。
[0053a23] 讚曰。由 在因中具行三業金剛智印得果之時能得最 上妙身語心。謂如金剛不為耶友所動不為 生死所壞。此中意說。別行三業殊勝之因別
得三果。具行三業所有勝因總得一果。三業 堅實猶如金剛不可動壞。
[0053a29] 經曰。佛說如是「如來智印般若理趣金剛法已 告金剛手菩薩等言若有得聞如是智印甚深 理趣金剛法門信解受持讀誦修習一切事業
皆能成辦常與一切勝事和合所欲修行一切 勝智諸勝福業」皆速圓滿。
[0053b04] 讚曰。自下第三 歎此經德。一切事業皆得成辨者謂諸無罪 順理善事。常與一切勝事和合者現在後生 常與勝事和合相應。衰減等事皆悉遠離所
修福慧皆速圓滿。此說因位所得勝利。
[0053b09] 經曰。當得最勝「淨身語心猶若金剛不可破 壞疾證無上」正等菩提。
[0053b10] 讚曰。此說未來所 得果位殊勝妙果。
[0053b12] 經曰。爾時世尊「復依一切無戲論法如來之相 為諸菩薩宣說般若波羅蜜多甚深理趣」輪 字法門。
[0053b14] 讚曰。上六段經明勝境訖。次有六段 當明勝行。復分為三。初二段顯依實相斷修 之相。次二段顯依觀照修斷之相。