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Jingang Jing Zuan Yao Kan Ding Ji 金剛經纂要刊定記

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金剛經纂要刊定記卷第五
沙門子璿

[0208a16] 第六

[0208a16] 從前 第三

[0208a17] 云何結成運行 迴向發心嚴淨佛土若非 佛身以是二報
論文

[0208a21] 經意菩薩形相莊嚴佛土

[0208a21] 空生取與 在於性相故且

[0208a24] 經意莊嚴佛土莊嚴佛土不以 莊嚴真實莊嚴

[0208a26] 三句 釋經一句第三 釋經莊嚴佛土即非莊嚴
一體莊嚴莊嚴 第一意即

[0208b02]

[0208b02] 諸佛不可 之前修習無分別智通達唯識真實 名為莊嚴即是 自此

[0208b05] 莊嚴後半形相法相金地 有所見聞形相第一義法性
一切所見即真如理

[0208b08] 以後第三所以由是 莊嚴法相 莊嚴莊嚴
莊嚴 恒河沙功德莊嚴 外來以此是故
:「諸佛無有莊嚴國土 故云第一莊嚴

[0208b16] 第一是非莊嚴意即

[0208b18] :「諸佛必須性相具足為了豈不?」

[0208b19] :「 唯心心淨方能清淨 自然顯現自然
造作唯識:『大圓鏡智生身 。』 無相
用心如次。」

[0208b25] 淨心經意以是諸菩薩無住清淨

[0208b26] 形相真佛 便形相莊嚴故云成就

[0208b28] 明本嚴淨如何染心 生死

[0208c01] 引起經意不住色清淨心

[0208c03] 正智無住既是 正智住所中正 而言所謂然而大經
:「一切法不生般若波羅蜜。」以此 般若不生不滅故云真心

[0208c07] 空見真心天真無生 相應斷滅不住
般若了然生起 不住色 有無中道如斯
佛土不清淨名:「佛土 心淨佛土。」 有無

[0208c15] 第七

[0208c15]

[0208c16] :「第三?」

[0208c16] :「不同 應化非真無有便報身 是故第三。」

[0208c18] 問答可知 非有有為無漏無為無著
大抵二諦 中有天親無著 天親

[0208c23]

[0208c23] 高遠 金輪由旬眷屬 華嚴:「須彌群峰。」

[0208c25] 五位 三性之內無記有分

[0208c28] 報佛進修多劫福智 純淨無垢故云無上 (去聲) 法界法王大有二義


[0209a02] 無分別 無記三祇修習 寂然無分別

[0209a04]

[0209a04] 非身非身

[0209a05] 經略

[0209a05] 無漏無為無漏 世間無為生滅

[0209a06] :「報身有為無漏云何無為?」

[0209a07] :「據實 無為淨名:『佛身 佛身無漏諸漏已盡。』」

[0209a09]

[0209a10]

[0209a10] 遠離有為 唯有無漏法

[0209a11] 論文

[0209a12] 如是

[0209a12] 清淨法身 大身

[0209a14] :「報身云何?」

[0209a15] :「二身以此實教理智無二。」

[0209a16] 遠離無物即是 佛說非身法身既是無為有為 有為有漏故此釋文

[0209a19] 以是雙結以是遠離唯有顯得 法身無漏無為不生不滅湛然清淨 實體名為不如凡夫有漏
有為夢幻無有實體

[0209a22] 不依 無有重顯所以不依 有為如如如如獨存 凡夫五蘊有為五蘊
緣法故云

[0209a26] 經意可見

[0209a27] 阿耨從中向北 大雪香醉山 阿耨熱惱五十由旬
八功德水充滿其中四面大河 [*] 一匝流入東海渡河西一匝如次西北
恒河殑伽譯者

[0209b04] 四十

[0209b05] 祇園說法

[0209b07] 經意可見

[0209b07] 之後四果之前 豈不

[0209b09] 三千 無量三千界雖則總是總是校量其後
言說不重

[0209b12] 何不文中便

[0209b14] 難信 誘引

[0209b15] 約法 四果無心釋迦無得嚴淨國土 修證佛身是故校量
未能法理由是校量 亦復殊勝出生佛法在前 之後所以經文,屬於

[0209b21] 經意可知

[0209b21] 大意前者 菩提菩提

[0209b22] 可敬可知

[0209b22] 事證帝釋善法天眾 般若波羅蜜有時不在諸天 恭敬作禮為重

[0209b25] 遠近

[0209b27] 形貌中有形貌人見說法見佛形貌梵語制多靈廟供養大同

[0209b29] 獲益 宣說四句天人供養何況 經文受持

[0209c02] 四句 經意前段何者 四句偈受持由是
反覆而言 云何

[0209c06] 最上法身無漏無為

[0209c07] 第一報身眾聖

[0209c07] 希有 化身事故受持 三身功德圓滿菩提 最上故云第一世間無比故云
希有

[0209c11] 經意如此經文何方即為 弟子

[0209c12] 之所以依法法身既有 有所教法
理由三佛四法 所在

[0209c16] 一切弟子 之所以三乘賢聖無為無為 賢聖

[0209c18] 尊重皆是入理聖人 使尊重 別有弟子:「即為尊重。」

[0209c21] 名勝名目有名 如何奉持可知如來 法名何所
我所無名無名空義受持無名強立

[0209c25] 立下 金剛般若觀照金剛般若
其實 如題中說

[0209c29] 斷惑勝者眾生 流轉斷惑成佛無疑豈不

[0210a02] 對治實名虛名 安得實義是故對治異說

[0210a03] 如來法外有別 如來法外別異 非唯
無名有所悉皆如此 諸佛

[0210a08] 釋迦一佛 後說別異增減真實約言

[0210a10] 如下所以

[0210a11] 三世 諸佛諸佛無二 至極因地其所
各各差別何以不同地前地上 十地不同由是無異

[0210a15] 故云結成一佛過去未來不亦

[0210a17] 唯獨般若煩惱無有一佛

[0210a19] 第一言說 離名字相不可說 無著天親
豈非第一義

[0210a22] 問答 可見煩惱但是世界但是塵界
校量河沙不及 所聞未能誠信所以如來使 明見優劣昭然可見

[0210a27] 五欲自娛
相傳布施第三所以塵界 塵界受持 佛果豈可以為由是相望便
三重不及塵界塵界不及塵界不如百姓 宰相宰相不如天子天子宰相
不如百姓中天最勝 所以豈不昭然

[0210b08] 經文

[0210b09] 微塵三千 煩惱有為因之
三千器界煩惱有情 但是三千界

[0210b14] 問答 可知不以三十二相 法身如來如來三十二相
無為但是化身有為

[0210b17] 煩惱云何煩惱即是 十二

[0210b20] 得色菩提 福德

[0210b22] 何以既得三十二 何不菩提

[0210b23] 理法菩提 三十二相菩提所以菩提 法身菩提菩提
其中法身色身何以法身無為 真實性色身有為影像 法身色身
上標福德

[0210b29] 便色身 法身不如不能不要
法身成就色身相好不亦 故此 因果據實
何者智慧相生 有漏三十二相但是轉輪王色相 名為能持智慧
不住有空無漏無漏 三十二相得名

[0210c10]

[0210c11] 校量經意可知甚多

[0210c12] 捨身 不及受持便以是所以 身命布施必勝受持
一身

[0210c15] 經意 極成悲泣連連心曲身為羅漢多時慧眼

[0210c17] 悲泣捨身 捨命河沙 勞而無功
聖果 聞喜極成深法 涕淚交流

[0210c24] 引證慧眼空生混跡 小乘自證人空聞法法空 大乘

[0210c26] 以此為 尋常悲啼 深妙常人啼泣悲傷
最勝之所以不亦

[0210c29] 經意 信心不信諸法故云 清淨諸法實相三身功德自此 豈不

[0211a03] 第一。經文般若餘者般若 之前二乘人天

[0211a05] 實相無相 無我以要言之一切 實相下文:「一切諸佛。」

[0211a07] 人天具足二執小乘 法相猶存不可以二執實相 餘者實相

[0211a10] 二空二邊中道名實故云中有

[0211a12] :「實相 能詮云何信心便實相?」

[0211a13] :「能信 無二無二即是實相別有實相 。」

[0211a15] 經意實相勝義 無相世諦實相

[0211a16] 便實相分別 不及相應
影像即非

[0211a19] 信解 阿羅漢佛言信解受持不為 當來惡世聖時
遺教信解法空領受任持起行不亦

[0211a23] 未來無著出世 正法來世勝人當時 小人君子第二
後五持戒修福

[0211a26] 三空 設有信解受持 無我我空

[0211a28] 所以無我相者何謂 我等即非我相心所法 即是法空

[0211b02] 我法一切名為 我法故云一切
俱空俱空理則名為 自此人法可知

[0211b06] 顯示 我法二空菩薩有分一切 如來

[0211b08] 顯示諸菩薩方便隨順 見賢思齊速成故云諸佛世尊 乃至如是

[0211b10] 印定經意可知以前 爾時須菩提聞說乃至一切 諸佛盡是空生
所謂聞法悲啼實相難易 我人法執成佛如斯 佛世尊如是

[0211b15]

[0211b16] 不動經意深妙難解 有人多生不生豈不希有 昭然

[0211b19] 三行不同愕然 進退慞惶一向恐懼上京大路未經忽然念言
何謂至此?」退決定 不是反而恐懼 終天
小乘中說達意非空非有中道 悉皆以為不能進趣凡夫
小乘菩提真空經意不空難信之法不生 能不菩提大道旨趣深妙 希有

[0211c02] 希有以此法門波羅蜜第一波羅蜜
波羅蜜勝義不可 一等世諦不亦 故云

[0211c07] 前來校量 所以之中 未知根本何謂所以所以

[0211c10] 第六般若波羅蜜 三身法身名為 最勝故稱第一

[0211c12] 人天 能詮能詮

[0211c14] 清淨 建言 平等 平等一味勝義諦 勝義清淨

[0211c17] 即是內外故云

[0211c18] 如是 無法故此受持讀誦前門
根本不過清淨法身是故 名為內外財施安可校量

[0211c22] 第八從前校量河沙全勝身故名為

[0211c25] 若爾印定

[0211c25] 結成 經受解說勞苦即是菩薩行菩薩 無所不為然燈鴿一句
供佛如是 苦因果證因果

[0212a01] 云何捨身苦果 苦行何故不成苦果

[0212a02] 經意 忍辱波羅蜜勝義諦故云 忍辱

[0212a04] 受持 菩薩行苦行便捨身苦果 以前捨身無相苦果
菩薩苦行無我彼岸 本源苦果故云忍辱忍辱

[0212a08] 須知本末然後 明見重者本源
不忍報怨不加 忘懷彼岸忘情寂然 彼岸彼岸
動心 究竟與其第一無二 改易忍辱波羅蜜第四 忍辱波羅蜜第五

[0212a17] 離苦相者第三 彼岸第四動心 兩端正當

[0212a19] 能行無我 涅槃經:「往昔南天竺
婆羅門迦羅 憍慢自在爾時眾生城外 寂然爾時與其眷屬
遊觀五欲自娛 遊戲我所 故而說法便惡心
阿羅漢果?』:『不得。』:『獲得 不還果?』:『不得。』:『年少 二果具有貪欲煩惱云何恣情
女人?』答言:『大王貪欲 其內無貪。』:『仙人 服氣盛年貪欲
不著?』:『大王不貪 由於服氣繫念無常不淨。』:『 誹謗云何得名修持淨戒?』
大王誹謗云何 ?』:『大士云何?』:『名為。』 :『能忍持戒。』
容顏不變群臣 :『如是大士加害。』 :『汝等云何大士?』:『受苦
容顏不變。』語言:『不變?』 手足爾時菩薩無量 修習慈悲眾生四天王心懷
瞋忿砂礫怖畏 所長而言:『懺悔。』:『大王無瞋無貪。』:『大德云何得知?』
立誓:『真實無瞋平復 如故。』平復。」四果 而言

[0212b22]

[0212b22] 得知無我 我相瞋恨瞋恨無我 立誓無瞋平復無瞋
無我成真忍波羅蜜

[0212b26] 經意只是一度為此過去五百無我能忍 暫時使不能多生悉皆
如是何所無我能忍 生忍

[0212c02] 苦難能忍 意中

[0212c04] 寂滅不動
孩子自利

[0212c09] 引證如是苦行苦果 不同還是
還是云何不成苦果如是苦行不成苦果

[0212c13] 相中

[0212c14] 不能 菩提心 離我相離我相不見自然
菩提

[0212c17] 菩提心 二利不息不能 捨命出生入死是故便大菩提心
舍利弗發大心菩薩行 便瞋忿不成忍行我相

[0212c22] 第十 中心法行布施住相 有漏受用欲樂疲乏生苦
有限有限受用受用天親收入文理 相似

[0212c27] 經意以是無我相等 忍行諸菩薩應須發菩提心

[0212c29] 住相菩提不住 自然

[0213a01] 無著可知流轉經意六境 無住菩提境界
菩提以是答問 中說菩薩心布施菩薩 處處

[0213a06] 四諦之中二世因果 苦果生死不停名為

[0213a09] 著色著色 疲乏菩提心不生不著疲乏 提心

[0213a11] 修行文中

[0213a12] 相違經意菩薩行利益 便布施眾生相 不生疲乏我法二相如來
無故

[0213a16] 無著不合 有所凌辱如何

[0213a18] 之所以

[0213a19] 經意 相應

[0213a20] 天親釋文

[0213a20] 眾生 相者一切眾生

[0213a21] 中等 不見故云

[0213a22] 五陰 眾生五陰

[0213a23] 五陰故云法無我人法二相 空無眾生不知妄執
我法經文, 後人先人之內文句 昭然順意

[0213a28] 第九

[0213a28] 從前第三 校量內外財施不及以此 菩提疑云若然言說
即是以此證果理則不成何者 無為有為有為無體無體 不到云何

[0213b05] 經意如來真實無異其事眾生 菩提汝等云何不信如來
真實如來真實語者由是 如來

[0213b09] 經意

[0213b10] 其事 豈不

[0213b12] 真語

[0213b12] 佛身即真 理智無二分文佛身 大菩提

[0213b14] 真智菩提:「法身本覺 同名真身如來真智如來
真語。」

[0213b18] 小乘 真如以是大乘 之內三空 真如

[0213b21] 不異三乘弟子授記劫數久遠名號 國土一一不異

[0213b22] 只有 發明一一
且如佛說大菩提 真智對曰如來 真語
四事經受菩提 云何不信言說有為無體無為:「不住
諸佛實語。」 淨名:「文字即是解脫文字 解脫。」

[0213c04] 經意 聞說菩提便謂言中有 聞言菩提便畢竟菩提
法實故作故云 如來所得

[0213c08] 言說緣生 自性言中菩提言說何以有名無實 名言二法無體故云

[0213c11] 不如言說謂言 畢竟無體菩提不無不在 言中不無言中不無
由是言中不妨 言中菩提不妨菩提 進修證果若然言中
有無:「 實智不實不虛取證對治如是 。」

[0213c19] 第十 無為真如無為所以
無為法

[0213c22] 真如 :「法性一切處一切眾生國土 無有無形。」
念念

[0213c25] 何故結成 何故不得

[0213c26] 經意法行不得真如暗中 無住真如太陽昇天何所
真如得失義理昭然何所

[0214a01] 般若觀照執著六塵空有一切法 執著故云

[0214a03] 不淨執著 正智不生真理故云不得

[0214a05] 可見

[0214a05] 對治 具有 中有一空
中有真如煩惱四智 真如 煩惱二事同喻一智所以然
二事智慧之中具有二義 斷惑智證 分之
對法中意且如虛空一切 色法滿世間千萬其內日光 六合不見
日出昏暗眼目開明 空無邊際在其中反思 不曾真如周遍十方
功德一切眾生無量在其中 智慧何曾 有性不見智慧
真性自然明見無邊 反思不曾:「道遠 。」彌勒
:「實有不得真如。」 對治智慧二種 同喻
日光現前 :「 對法對治滅法如是。」

[0214b02] 顯得 真如心淨心淨不住不住法緣 聞經
讚歎將來 可知

[0214b06] 佛智功德意言佛世尊無知功德殊勝

[0214b07]

[0214b08] 是故受持讀誦

[0214b10] 受持總持受持修行 總能領納受持思慧

[0214b11] 聞慧讀誦修行所聞 讀誦聞慧:「名聞
」,修行三慧 修慧修慧相應無漏出於 四法
聞法

[0214b17] 引證聞慧思慧

[0214b18] 捨命經意 可知

[0214b19] 以前 時事布施布施 一度河沙身命時事
無量劫三度河沙身命布施 捨命福德

[0214b23] 信經經意 可知

[0214b24] 如此

[0214b24] 信經 能所校量之中中一河沙 三時多劫信經
天地

[0214b28] 不測經意具足 不可有無功德

[0214b29] 二乘菩薩 智慧悉知下文不可 思議果報不可思議如此豈能

[0214c04] 自覺心思名相 名相不可思議相應

[0214c05] 勝者一則無有功德無有 無有等於心經:「無上
等等。」

[0214c08] 大心經意餘者所知最上

[0214c09] 佛乘大乘權教 最上乘最上乘故云 佛乘本覺名為
一乘:「第一大乘眾生說」, 所為無上菩提

[0214c14] 經意宣說受持修行二利佛種 荷擔菩提

[0214c16] 滿足無上滿足 就義不可量功德無上 菩提因故

[0214c18] 荷擔背負 菩薩行即是荷擔大悲大智大願安於精進
煩惱生死念念不住直至菩提真性 一時解脫。《法炬具有受持讀誦自利為人利他
二利兼行大願由是 不斷荷擔菩提

[0214c25] 云何 大乘何故名為荷擔菩提 我等不能故知
最上乘荷擔菩提

[0214c28] :「何者 小法?」

[0214c29] :「四諦緣生名為 聲聞緣覺即是 有法三空不能
:『我人法門 受持無有。』能持即是 不著我人。」

[0215a05] :「聲聞緣覺 云何而言?」

[0215a06] :「我人 心所法即是法執緣覺聲聞 可樂小法即是聲聞緣覺我見即是 一切凡夫。」

[0215a09] 經意法身依法 三身塔廟是故此處應供 益州
書生未詳空中四面 :「?」:「金剛般若經》。」 :「?」:「諸天。」人見
霖雨流水此地方丈 閣下沾濕於是牧童 武德西
作禮:「殿為何?」 :「鄉人?」:「。」:「無識 般若經》,諸天不絕供養云何
使。」寫經自此 齋日每常 供養瞻禮往往天樂迄今
不能如斯 不能

[0215a25] 經意過去 來世三塗受持讀誦功力 消極輕賤
惡道即是無我煩惱障消滅業障 三障三德故云菩提

[0215b02] 打罵輕賤

[0215b02] 引證

[0215b03] 無著無量所為 饒益輕賤故云無量

[0215b04] 罪障漸漸修行滿自然」,現世成佛 中說

[0215b07] 第八經疏

[0215b08]

[0215b08] 菩提所以超過如來世尊 :「菩提菩提

[0215b10]

[0215b11] 初中經意可見

[0215b11] 然燈前者 因地修行經三無數劫第一滿寶髻 如來第二滿然燈如來第三滿
如來然燈前者第二

[0215b14] 他者第九數數萬萬

[0215b15] 經意 可解

[0215b16] 不及二義福德 菩提我相無我: 「無我人相

[0215b18] 經意校量 狐疑多疑故云狐疑。《:「
以此下水。」疑惑

[0215b22] 幽邃經意校量 不及以此果報 不可心思

[0215b24]

[0215b25] 菩提測量思議 佛果無相總結幽邃 第十三七
第三乃至第十次第五度校量一度第一三千界七寶布施校量不及第二
三千界校量不及第三河沙 身命布施校量不及第四無量河沙 布施校量不及第五如來因地供養
佛功德校量不及至此第五校量 譬喻可以比況故云乃至算數譬喻 :「
有人狂亂狐疑不信。」自此之後 所以總結 不可思議

[0215c10] :「 校量云何校量?」

[0215c11] :「校量但是 次第由是 隨時略舉三千界須彌阿僧
以為校量不然得勝之後次第?」

[0215c15] 第十一

[0215c15] 佛教

[0215c16]

[0215c17] 結成離過 無我無人無我離過

[0215c18] 即是第二除斷

[0215c20] :「?」

[0215c20] :「 不決正是 孤起 。」

[0215c23] 引證 一法無我 道本不住
爾時須菩提即非菩薩之一

[0215c28] :「經文 發心無有降伏其心?」 反覆無我經意菩提
一切眾生不得 眾生不可 無我無我菩薩

[0216a04] 菩薩 度眾生眾生我相眾生相菩薩
心境通名 前後能所

[0216a08] 無能所以 無能何謂能所 菩薩之一能所

[0216a11] 第十二

[0216a12] 菩薩文中 以前發心發心即是菩薩

[0216a13] 結成然燈即是釋迦因地第二 滿菩薩行云何 發心

[0216a16] 經意之中 然燈佛所得菩提菩提菩薩

[0216a18] 本事 行經大城名為蓮華城中名曰 婆羅門名曰
王城名為 名為然燈菩薩降神出家成道迎請內外十二由旬
禁斷私賣如來 雪山南面梵志名曰珍寶五百 中有弟子善慧
上首所有還家:「清淨傘蓋金杖 金錢五百。」:「
我去。」 五百金錢便送還 蓮華嚴麗然燈
三百金錢 優鉢羅華女子供養以此佛頂願力
華蓋佛神力一方善慧 :「如來我身。」如來
徒眾如是:「 摩那婆未來世作佛釋迦牟尼 具足無異。」
布髮掩泥即是菩薩菩薩 菩薩

[0216b14] 疑念不謂如來 菩提 一法菩提

[0216b16] 蓮華城中授記

[0216b17] 神會所得無能 故云無等者無得 菩提寂滅無生不空
一切能所菩提得佛授記 能所心境菩提相違如何 淨名:「寂滅菩提諸相。」

[0216b22] 經意空生其實故云如是

[0216b23] 如來可知

[0216b24] 受記 修行

[0216b25] 無有一法菩提橫豎 六度萬行之中無得 布施菩提不要初中後
念念無得何須念念相續如是橫豎心行之中無得菩提

[0216b29] 功德 未詳

[0216c01] 相待 必須

[0216c02] 清淨 清淨即是空義不見 不見因而因而
淨名:「實相觀佛。」 :「我身諸法悉皆。」 莊子中說:「

[0216c07] 清淨非唯所見無能 能所。《圓覺經:「
名為皆是?」能所 不成斷滅真心無能 能所即是能所本體
華嚴:「所見見者 見者。」圓覺:「 覺心不動。」

[0216c15] 見佛結成 用心見佛生分相違 華嚴:「一切法不生一切法不滅
如是諸佛現前。」

[0216c18] 得無生忍 正智無生一切法無生 眾生妄見生滅妄見正智
契合本體一切法本來無生無生忍 而言一切法

[0216c23] 一切智智一切諸法 非一:「始覺顯得 本覺。」

[0216c25] 授記楞嚴 》,發心時流轉 道生人間好樂佛法千萬億
千萬億行菩薩道供佛化生 菩提發心記者 善根好樂大法慈悲心不退地
發心記者菩薩 六度功德滿足天龍八部:「菩薩 幾時菩提弟子眾數如何?」
授記皆知菩薩不知 生忍記者大眾顯露第四 散華佛頂有漏心得無生
大眾分明

[0217a08] 分別心何所

[0217a10] 餘者無分別別有一智。 《圓覺:「遠離亦復遠離。」

[0217a11] 無分別便 圓覺:「覺心不動」,
覺心無所得:「 無所得了然寂然 何所善慧

[0217a16] 反覆 可知

[0217a17] 正覺

[0217a17] 不可據此善慧 真智現前

[0217a20] 第十三

[0217a20]

[0217a20] 初二 但是論文

[0217a22]

[0217a22] 虛無

[0217a24] 菩提 十二 菩薩便第十一論文之中 菩提血脈相次

[0217a27] 結成 法號菩提證得名為菩提 證人

[0217a29] 謗佛。《大論:「

[0217b02] : 「如來真如。」

[0217b03] 菩提 無有有如 真如無有真如真如

[0217b06] 無著來義真如 凡聖眾生清淨名曰 滿及第具足清淨

[0217b09] 猶如精純 菩薩純金
圓覺:「譬如本來 成就一成不復。」

[0217b13] 經意如來便既有如來 菩提何者菩提方名如來
故云有人無得無有 提法

[0217b17] 錯解不得

[0217b17] 不實 錯解

[0217b18] 菩薩行者菩薩行 菩提前來萬一之中無得菩提 空生菩提無得 菩提

[0217b21] 無著可解菩提 人法無二由是名為 菩提菩提菩提樹
成正覺然燈佛無所得

[0217b24]

[0217b25] 行者 以前菩提無得

[0217b27] 如來結成即是菩提 菩提得所得以 前來菩提如今
菩提

[0217c01]

[0217c01] 經意空生菩提 菩提故云無實無虛 故云

[0217c04] 無色相者無實菩提無色然則 不無假相無實 全無

[0217c07] 菩提一者無色相處無相真理菩提 二者菩提無性
便是菩提無體便是明鏡 故云菩提 無相菩提即真真如
隨緣成色:「無漏無明真如 。」

[0217c14] 無著真如無二虛實空有 二邊中道

[0217c15] 謂言 菩提而言菩提

[0217c16] 一則文字解脫 菩提不同言說全無:「 不妄語。」

[0217c19] 經意一切法真如 一切凡聖佛法真如 佛法豈非佛法一切
一切皆是鏡像一切法 一切法一切法

[0217c23] 一切法

[0217c24] 諸法即真非法真如 空中無色彌滿清淨不容
無法非法二義 即非

[0217c28] 名下之一乃是之一真如 無性故云自性

[0218a01] 真佛經意以前 不無不異未知何者佛法而言不無不異
真如真佛不無不異

[0218a05] 兩句

[0218a05] 一切煩惱 二障

[0218a06] 一切華嚴:「法性 功德相大大智慧光明遍照 大體體大功德

[0218a08] 廣大大身

[0218a09] 非身 論文

[0218a10] 無諸相者無有 相異

[0218a11] 真如無為法 如來

[0218a12] 一切據理。《華嚴: 「一切眾生國土三世無有」,

[0218a14] 安立真如眾生故云安立安立真如假名名曰大身
一切起信:「真如 不可一切法如故。」

金剛經纂要刊定記卷第五

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【經文資訊大正藏 33 No. 1702 金剛經纂要刊定記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
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