Ren Wang Bore Jing Shu 仁王般若經疏
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仁王般若經疏卷下五胡吉藏撰
仁王護國般若波羅蜜經護國品第五
[0343c23] 正說六品中上來三品明能護般若辨經力 用。生菩薩二利能護佛因果。及知四生相寂 了語因果本來不二。得出世利益已竟於前。
今此一品明所護國土辨世間利益。上空品 初十六國王意欲問護國土法用。佛先答為 諸菩薩說護佛果十地行因緣。上來三品諸 說觀門明能護般若因而生解。內德既圓外
化復顯。經之威力使國無災民主獲安故名為 護。所護是何題名為國。國者王化封疆名之 為國。盛辨此義因以標名故云護國品。問何
故弘此經能護國土。答其意眾多今略明三 義故能護國土。一者般若是佛母能生諸佛。 今弘宣般若稱可佛心為佛神通之所擁護。
能使七難不生萬民安樂。二者大乘經是菩 薩所學。由講此經十方菩薩雲集此土聽受 大乘。以菩薩神通大故能令七難不起。三者
此大乘經是十方護法天龍鬼神等之所愛敬。 由講此經天龍神等悉來聽法。擁護國土能 除七難災障不起故能護國也。此品分為五
別初明護國行法。大王昔日下第二引昔顯 今明益非虛。大王十六大國下第三勸物修 行。爾時釋迦下第四得益。吾今下第五結。
就第一段中復有四別。初明護國行法。二大 王國土亂時下明七難正壞國土以為所護。 三從不但護國已下明護餘臣庶等亦名護 福。四從不但護福亦護眾難下明護餘人八
難。就初護國行法中又分為三。初勅聽許說 二當國土欲下明須護時節。三當請百佛下 正明護國行法。
[0344a23] 爾時佛告大王。汝等善聽。吾今正說護國土法 用汝當受持般若波羅蜜。當國土欲亂破壞劫 燒賊來破國時。當請百佛像百菩薩像百羅漢
像百比丘眾四大眾七眾共聽是經。請百法師 講般若波羅蜜。百師子吼高座前燃百燈燒百 和香。百種色華以用供養三寶。三衣什物供養 法師。小飯中食亦復以時
初文云告大王者 誡聽也。吾今者許為正說。汝當受持下勸王 修行也。始是答上空品中問護國土因緣。二 明須護時節。文云當國土欲亂者明七難將起
壞國惱民。故國王修德攘災令萬民安樂。文 云劫燒未必劫燒也。言賊者有二。一外劫盜 禽獸。二內所作諸煩惱賊。既有二護亦有二。
一外即百部鬼神二內所謂功德智慧。若內 若外皆是諸佛菩薩神力也。三明行法中又 分為四別。初從請百佛下列七種福田明福
田闊大。二從百師子下標列六種供養之具明 供養事。三從大王一日二時下第三教其說法 儀式。四從百部鬼神下明諸善神王聞經歡
喜擁護國土。初明七種福田一者。百佛二百菩 薩三百羅漢。此等就入涅槃後故但請像。以 其末世七難急故。若就佛在世時亦請佛菩
薩羅漢等身。四百比丘眾五四大眾。一比丘 二比丘尼三優婆塞四優婆夷。六七眾前四 大眾外更加式叉摩尼沙彌沙彌尼為七也。
七請百法師。法師等七種何故皆百。略舉圓 數以應百部鬼神也。二明六種供養具中一 百師子坐。以佛及法師坐此座上說妙法名
師子座。二燃百燈三百和香四百種色華五 三衣什物。什物者三衣．鉢．坐具．剃刀．褐子． 烏子．刀子．漉水帒．鉢帒．針筒。六小飯中食。
用此六種供養三寶。百高座者以有百法師 故。燈香華各有百者以供養百佛等故。三明 說法儀式。
[0344b28] 時大王一日二時講讀此經汝國土中有百部 鬼神是一一部復有百部樂聞是經此諸鬼神 護汝國土 文云一日二時講者午前午後也。
四明善神護國土。文云百部鬼神者三藏師 云出金銀仙人義經。此經外國不來。此仙人 領諸鬼神鬼神根本有十部。一一部各有十
部故云百部也。根本十者一大神能化作諸 神。二童子神摩醯首羅兒。犯仙人。仙人法不 殺小兒。故仙人記年十六成大仙必死。此言
不可勉。摩醯力住此兒恒年十四。以小兒為 部黨害世間小兒。若年十五此兒不復害。三 母神童子乳母也。四梵神摩醯首羅。面上三
目有一切智。若失物呪小兒面更生一目直 往取物得物還失目。五象頭神好障礙他一 切善惡事願令不成就。六天龍神多貪嗔。七
羅羅神好犯人天有善惡二健兒。八沙神食 肉薄福身如沙土。九夜叉神有大神通。十羅 剎神翻名極難。言百部者是鬼神王也。一一
部復有百部鬼神者是前神王眷族也。是諸 鬼神皆欲得人行般若。若不弘宣好為損害。 由國內講此經諸鬼神等為聞法故悉來護國
令無七難。由無七難得講得聽。故云樂聞此 經也。明行法竟。
[0344c22] 大王國土亂時先鬼神亂鬼神亂故萬民亂賊 來劫國百姓亡喪臣君大子王子王王子百官 共生是非天地怪異二十八宿星道日月失時
失度多有賊起大王若火難水難風難一切諸 難亦應講讀此經法用如上說 第二明七難 正壞國土。七難者一鬼神難二賊難三臣君 太子百官難四二十八宿難。大王下三災合
前為七難。此意由國無三寶復不講讀大乘。 鬼神等無聞正法故惡心滋多惱亂萬民。萬 民復亂及以衰死故外賊來侵國耳。又百部
鬼神樂聞正法由其國中不講經故諸鬼神瞋 忿故起七難惱亂國。二十八宿者角亢弖房 心尾箕是東方宿也。斗牛女虛危室壁是北
方宿也。奎婁胃昂畢觜參是西方宿也。井鬼 柳星張翼軫是南方宿也。一方有七四七二 十八宿也。失度者於上度數錯亂故曰失度
也。日月失度者天有三百六十五度四分度 之一。日一日行一度一歲一周天月一日行 十三度十九分之七。行一月一周天。又天道
日月所行乃有無量。大判有三道。謂冬至之 日行於南道。夏至日行於北道。奉秋二分行 於中道。護難法用同上故云如上說也。
[0345a15] 大王不但護國亦有護福求富貴官位七寶如 意行來求男女求慧解名聞求六天果報人中 九品果樂亦講讀此經法用如上說 大王不
但護國下第三明護臣庶等法用。有九種福 一富二貴官位三七寶如意四行來安穩五男 女六慧解七名聞八六天果九人中九品果 也。九品者九品人上中下各有三品三三合
九種。上品上中下者上品道種性金輪王中 品性種性銀輪王下品習種性銅輪王。中品 上中下者上品鐵輪王中品粟散王下品小國 王。下品上中下者上品剎利大姓中品波羅
門大姓下品居士大家等。
[0345a27] 大王不但護福亦護眾難若疾病苦難杻械枷 鎖撿繫其身破四重禁作五逆因作八難罪行 六道事一切無量苦難亦講讀此經法用如上 說
大王不但護福亦護眾難下第四明護難。 難有八一疾病苦難二杻難三械難四枷難五 鎖難六撿繫七四重五篇等是。八五逆等是 五逆殺父殺母殺真人羅漢出佛身血破和合
僧此八難。又八者三途難即三。四佛前佛 後難五邊地難六聾盲瘖瘂難七世智辨聰難 八長壽天難。第一大段明護國行法竟。
[0345b08] 大王昔日有王釋提桓因為頂生王來上天上 欲滅其國時帝釋天王即如七佛法用敷百高 座請百法師講說般若波羅蜜頂生即退如滅 罪經中說
大王昔日下第二大段引昔類今。 就中有二。初引帝釋王證成波若能護國土。 如涅槃經引出其事也。二從天羅國下引普 明證波若能護身命。如十王經中說五千國
王集。引此為證也。就初引天王中有四。一舉 頂生王領奪天國二明帝釋護國行法。三頂 生即退下明頂生退散四如滅罪經下引經證
成。此應名涅槃經為滅罪經闍王中說也。
[0345b19] 大王。昔有天羅國王。有一太子欲登王位。一名 斑足太子。為外道羅陀師受教。應取千王頭以 祭塚神。自登其位。已得九百九十九王。少一王。
即北行萬里。即得一王名曰普明王。其普明王 白斑足王言。願聽一日飯食沙門。頂禮三寶。其 斑足王許之一日。時普明王即依過去七佛法
請百法師敷百高座。一日二時講說般若波羅 蜜八千億偈竟。其第一法師為普明王而說偈 言 大王昔有天羅下第二引普明王為證。
文有三一明難事。二從普明王白斑足下明 依經修福明護國行法。三爾時法師下聞法 悟解。第一難事者斑足欲破諸國取千王頭 祭塚神文相顯可解。第二明行法中文別有
三。初明普明乞一日暇斑足即許。二時普明 下請法師說法。三其第一法師下就彼一人 明說四非常偈。前二分文相顯可知。就說偈
中有八偈為四。初兩偈說無常次兩偈說苦。 次兩偈說空次兩偈說無我。
[0345c08] 劫燒終訖乾坤洞燃須彌巨海都為灰揚天龍 福盡於中彫喪二儀尚殞國有何常 乾坤洞 然者如造天地。本起經說天地壽二百萬劫
壽盡為劫火燒盡。七日凝住過七日天下洞 然。劫火去上至欲界第六天一劫火盡。他方 大龍王雨水滅火上至第十梵天盡色界。復
有一劫旋藍風從他方來吹此天雨水。波蕩 至上無色界。復有劫水盡吹水波即作山川。 天地初成未有日月星宿。諸天飛來日月國
土始有也。就初兩偈中初二句就天地。次兩 句約山海次兩句就天龍次一句就陰陽。二 儀者一陰二陽此之二種能生能成名為二 儀。言尚殞者明此陰陽雖復生長而念念彫
喪故是無常。下一句結無常。無常多種今略 出五種。一滅無常捨現報二壞無常和合破 散。三轉變無常色等變為異四集相無常無
實生滅也。五自性無常有為之法平等不住 也。次兩偈明苦即明八苦。
[0345c26] 生老病死輪轉無際事與願違憂悲為害欲深 禍重瘡疣無外三界皆苦國有何賴 生等者 即生苦老苦病苦死苦輪轉無際者輪迴即是
行苦。事與願違者即是求不得苦亦名愛別 離苦。憂悲即是壞苦。欲深禍重者論云如大 海水無邊亦無底。能召重苦故云禍重也。瘡
疣無外者貪欲內心生故。瘡疣即身自有故 云無外。三界皆苦者明苦實樂虛。國有何賴 者明依報皆苦也。苦位有四一欲界不淨故
苦二色界退墮故苦。三無色界不安故苦四 二乘不一向寂靜故苦。次兩偈明空。
[0346a08] 有本自無因緣成諸盛者必衰實者必虛眾生 蠢蠢都如幻居聲響俱空國土亦如 文云有 本自無者明自性本來空也。因緣成諸者明
因緣空也。因緣之法由若空華。但有假名而 無其實也。正觀云因緣生法即是空也。盛者 必衰者此是始終空也。眾生虛妄橫計為有。
諦實而觀始終皆不可得也。實者必虛者眾 生計我為實。實相刀切身無常即壞。即是實 者必虛也。眾生蠢蠢都如幻居者明生空也。
聲響俱空者明相空。響但有相貌無實故云 相空。聞響者是耳根壞顛倒聽。例如空華旋 火輪等。次兩偈明無我初句就心明無我。心 非形相故言無形也。
[0346a21] 識神無形假乘四蛇無眼保養以為樂車形無 常主神無常家形神尚離豈有國耶 假乘四 蛇者約色明無我四蛇譬四大也。無眼保養
以為樂車者此二句約情明無我。以凡夫無慧 眼保翫此身以為樂車。如似無目之象但求 食味。樂五陰之車也。不達無我保養四大謂
為有我。不知此身假合而有似眾木成車。橫 計輕苦謂之為樂名為樂車。形者四大也。神 者識神也。形神尚離正明無我。豈有國耶者 舉類顯國空也。
[0346b02] 爾時法師說此偈已時普明王眷屬得法眼空 王自證得虛空等定聞法悟解還至天羅國斑 足王所 第三聞法悟解有二。初明自行次
明化他。自行有二一眷族得解二普明自證 虛空等定。次明化他有五。
[0346b07] 眾中即告九百九十九王言。就命時到。人人皆 應誦過去七佛仁王問般若波羅蜜經中偈句。 時斑足王問諸王言。皆誦何法。時普明王即以
上偈答王。王聞是法。得空三昧。九百九十九王 亦聞法已。皆證三空門定。時斑足王極大歡喜。 告諸王言。我為外道邪師所誤。非君等過。汝可
還本國。各各請法師講說般若波羅蜜名味句。 時斑足王以國付弟。出家為道證無生法忍。如 十王地中說。五千國王常誦是經。現世生報
即告九百下一明化餘王。時斑足問諸王下 二明斑足與諸王同聞法獲益。即告諸王下 三明悉放諸王各還本國皆弘此經。以國付 弟下四明斑足出家進行得無生忍。五千下
第五明五千王得益第二引證訖。
[0346b21] 大王十六大國王修護國之法法應如是汝當 受持天上人中六道眾生皆應受持七佛名味 句未來世中復有無量小國王欲護國土亦復
爾者應請法師說般若波羅蜜經名味句 大 王十六大國下品中大段。第三勸持有三。初 勸十六國王受持。二天上人中下勸六道眾
生受持。三無量小國王下勸諸小國王受持 第三勸持訖。
[0346b29] 爾時釋迦牟尼佛說此般若波羅蜜時。眾中五 百億人得入初地。復有六欲諸天子八十萬人 得性空地。復有十八梵得無生法忍得無生法
樂忍。復有先已學菩薩者證一地二地三地乃 至十地。復有八部阿須輪王得十三昧門得二 三昧門。得轉鬼身天上正受。在此曾者皆得自
性信。乃至無量空信。吾今略說天等功德不可 具盡 爾時釋迦牟尼下品中大段第四。明得 益有六種得益不同。初五百億人得初地。二
六欲天八十萬人得性空地在四地已上。三 十八梵天得無生忍及法樂忍在七地以上。 四復有先已學菩薩明初地乃至十地。五八 部神王得十三昧者十一切入也。得二三昧
者八勝處八背捨也。或云一空二無相也。又 轉鬼神身得天身。六現在眾在此會者得自 性信者四不壞信也。又得空信者入初地也。
又十信名自性信種性已上名空信也。吾今 下品中大段第五總結略說如此廣說不可窮 盡也。
仁王護國般若波羅蜜經散華品第六
[0346c19] 正說 六品為四。上三品明能護般若第二護國一 品明所護國土已竟。今此品是第三示物供 儀令人供養。十六國王聞上說般若得益眾
多。內心慶喜散華供養因以題名。故云散華 品。問供養多種今何故散華。答供養雖多不 出三種。一敬供養謂香華等二利供養謂衣
服等三修行供養謂六度四攝等。此品多明 恭供養修行供養也。此品文為六段初明十 六國王聞法歡喜散華供養。時諸國王下第 二發願。佛告大王下第三如來述成。時佛
下第四現神力。佛現神足下第五時眾得益。 諦聽諦聽下第六結。
[0347a03] 爾時十六大國王聞佛所說十萬億偈般若波 羅蜜 歡 喜無量即散百萬億行華於虛空中變 為一座十方諸佛共坐一座說般若波羅蜜無
量大眾共坐一座持金羅華散釋迦牟尼佛上 成萬輪華蓋大眾上 就初散華中有四。初 散百萬億行華者地前三十心華。二復散八 萬四千波若波羅蜜華初地已下十地華。三
復散妙覺華佛地華也四諸天人散天華。就 前三十心行華中有四。初明十六國王聞上 說般若歡喜即散百萬億行華。二華於空中
變成一座。十方佛共坐一座說般若。三無量 大眾共坐一座持金羅華散釋迦上。四金羅 華變成萬輪華蓋大眾