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Fa Hua Jing Yi Ji 法華經義記

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法華卷第三
光宅寺法雲

[0597a24] 「爾時世尊說偈言」,二智髣髴 長行偈頌第二偈頌長行一者二智二者
二智十七半偈分為 第一四行二智 如是果報十三半偈
二智長行二智一者釋迦二智諸佛二智 釋迦二智三重第一
二智第二第三四行偈頌 分為諸佛 二智諸佛釋迦
二智二智諸佛 二智偈頌諸佛二智偈頌 二智諸佛二智實智
權智實智中有 諸佛智慧」,第二甚深無量」。 權智智慧門第二
難解第三不知一切聲 不能世雄不可量一句 實智權智,「諸佛智慧甚深
無量」、「智慧門難解諸佛 四魔外道權實 二智不可量。「諸天
一切眾生無能三句 第三不知一切聲辟支 不能一偈長行
不同長行實智方便智權實二智不同上當 權實二智中舉二智不同
不知權智不知 二智三不長行不知 出聲緣覺
緣覺菩薩五乘不知不同何如不同解釋:「 有所長行所以二智
二智只是聖人 權智權智應有是故實智權智
本家是故權實 二智有權然則一更無異是故維摩經
世界有若無礙若干 上當二智經本 二智成人舉人二智
不知權智 二智鄙斥智慧昔日權智不能 不知權智而今二智
二乘不解權智實智 莫測是故二智長行 二乘偈頌一切眾生無能
五乘今日 教本二乘是故長行 于時時眾謂言二智二乘不解二乘之外應有是故非唯
不解權實人天菩薩亦復不解如此可知。」

[0597c23] 「佛力無所畏」, 釋迦二智釋迦二智權智實智一行上半
釋迦實智下半權智 實智實智無畏 半偈功德
。「無能測量者」, 釋迦權智釋迦權智中正 三重成佛以來權智時節,「種種
因緣,「引導眾生半偈 第二第一第二 所以權智在後
權智三根不一故稱 一偈長行三不何者長行 釋迦權智實智實智
權智不同長行如來知見 深遠實智功德 功德實智
實智不同長行釋迦二智不出 不知無能測量者」,三不

[0598a13] :「長行所以權智實智釋迦出世所以 實智權智今日實用
前後迭相長行 中有實智 長行
何以智慧實智 四一如來 四境故稱實智無畏功德
故知長行功德 功德智慧只是一體無畏解脫三昧別有智慧智慧
別有功德故知功德智慧 智慧功德只是一體前後 長行釋迦二智不出
不知無能測量者不知前後不知長行長行不出一有 。」

[0598b03] 「無數佛具足」, 諸佛釋迦 偈頌諸佛二智偈頌釋迦
二智無數佛具足」, 半偈諸佛第二二智所以者何 千萬億無數諸佛諸佛無量道法
。「甚深微妙法難」,半偈 長行第三諸佛二智半偈: 「甚深微妙一句結實成就甚深
未曾有法;「一句 隨宜意趣難解。「無量億劫 一偈釋迦一行
:「無量億劫」, 二智長行不出既有釋義。「道場成果」,下半
釋迦單結實智成就一切 未曾有法實智實智 只是如來道樹成佛世尊大覺 實智道場成果
知見

[0598b22] 第二如是果報」,十三 半偈上第二智 中有一者所以二者
十三 如是果報一偈 長行第三第二
二行上第第三一行 上第所以上第 言中一者二智不可
二者權實二智不可說 ,「如是果報。「 十方佛
一者雙開二者雙結第一第三中間 第二
權智四句實智 。「如是果報一句實智只得
因緣所以三乘 三乘為此 大乘因果小乘因果。「種種
性相一句權智權智 性相三句 如是如是
所以種種大乘 為此種種 大乘性相三乘性相不一種種。「
十方佛」, 第一

[0598c22] 「是法不可示十一上第 舍利弗不須」,就此 一行第二十行
所以聲聞不知 不知:「是法不可示舍利弗;「言辭寂滅
不須。「眾生無有 十行第二就此十行 自有第一不知
第二第三 知眾第二知人正言諸菩薩 中有信力堅固者得知非見
聲聞大乘 菩薩大志。「諸佛弟子」, 第三不知種類不知
二智四行聲聞不知第二 緣覺不知辟支佛 第三三行菩薩不知新發意
第一聲聞不知初一聲聞不知一行假設 一行釋疑縱令舍利弗
一種無益假令弟子 有所不能第三菩薩不知 中有凡夫菩薩不知一行
明初以上菩薩不知 。「舍利弗無漏不思議」,中有 言中第一所以
如來種種分別權智中略 實智無量 未曾有法成就一行
初一下半諸佛

[0599a24] 「舍利弗諸佛無異」, 半偈第二分明 就此三行
一有一行半偈諸佛第二 釋迦二階各自三重諸佛一中三重第一舍利弗
諸佛無異」,半偈諸佛。「 說法大信力」,第二 。「世尊真實」,
第三諸佛真實 中有三重第一聲聞 緣覺乘」,一偈釋迦所為二乘
二乘人見重者二乘 第二方便力示以三乘」, 釋迦第三眾生處處
」,半偈釋迦眾生 執著處處是故如來

[0599b12] 「爾時大眾 聲聞」,自此慇懃以來 第二情懷就此
自有二者第一爾時大眾而今 不知經家大眾 第二爾時舍利弗四眾心疑
舍利弗 方便力示以三乘昔日三乘 方便而今三乘方便昔日
相違是故舍利弗取決大聖 經家大眾自有第一 大眾中有聲聞優婆塞優婆夷
經家眾生第二而今不知」, 二智就此之中經家
中有二者第一二百」, 學人第二發聲辟支佛優婆夷」,學人第二中有
二者第一以下聲聞辟支佛 不能以來何故二智 第一二智髣髴第二
一解脫而今不知」, 所得解脫究竟究竟 第二分明

[0599c06] 二智中有第一 世尊何故慇懃方便」,釋迦 釋迦權智舍利弗成佛
種種因緣種種譬喻廣演言教」, 實智不出第二 所得甚深微妙以下諸佛二智
諸佛實智舍利弗諸佛智慧 甚深無量。「有所言說意趣」, 諸佛方便智智慧門難解
聲聞不能以此相應

[0599c17] 「佛說一解脫」,第二所得 究竟究竟上第二分 一中方便力示以三乘
」。就中第一佛說一解脫 涅槃」,第二而今不知」, 三乘一者
二者無為有為即是盡智無生 三界盡是盡智不受無生智無為三乘三界有餘涅槃
三界無餘涅槃二種無為只是 即是雖然 便所可作前後

[0599c29] :「時而 羅漢治道三界時報 ?」解釋:「報身任運
轉輪假說 三界於是時報。」

[0600a04] :「三家解脫一等應有三車受別。」 :「三家解脫所以一等三界
無為無為是故一解脫所以三車勝負 聲聞三界正使羊車
少許習氣鹿車菩薩 牛車。」

[0600a11] :「斷惑既有優劣無為 。」解釋:「習氣受生習氣三家
因果無生智解脫三家 一等功用長短 三車佛說一解脫解脫有餘無餘
涅槃即是滅諦即是道諦佛教修行道諦證得滅諦 一解脫我等涅槃。」

[0600a19] 「從而 不知」,第二而今 昔日所行道諦解脫果 有所上來皆是經家

[0600a22] 「爾時 舍利弗四眾心疑未了」,自此以下 第二舍利弗就此 自有第一舍利弗四眾心疑
未了」,經家舍利弗 第二白佛