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Fa Hua Jing Yi Ji 法華經義記

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妙法蓮華經卷第五
光宅沙門法雲

譬喻品

[0622c18] 「諸眾生第二合上第二長者 如來眾生五濁 第一第二所見第三
,「諸眾生一句 合上第一長者」。「生老病死 第二所見大火四面」,
方便品說中五濁中止 四面」, 五濁八苦皆是
八苦,「生老病死即是,「五欲 即是愛別離苦何以五欲 生苦。「貪著追求即是求不得苦
二種一者今日追求求不得苦二者未有不得 求不得苦。「地獄畜生餓鬼」,
怨憎會苦。「生天 。「眾生在其中第三合上 大驚乃至無求」,
不以」, 便不以故知無求東西東西南北東西
一切眾生用心東西

[0623a11] 「舍利 佛見」,第三合上第三長者 不得用大化眾生不得
中有第一第二無機第三中有第一勸教三重 三重
方法不同第一 無機第三 佛見便眾生
苦難 第一拔苦大悲第二 怖畏乃至
諸子第二無量無邊佛智 」,勸教身手有力 不見勸教不合。「
」, 大乘大乘中正 方便品我所
微妙第一」,如來用大因果

[0623b01] 「舍利弗如來 合上無機第一神力無機
善言第二智慧力方便 無機就中自有 第二所以者何無機
思惟唯有一門狹小諸子幼稚未有 一家二重第一 神力以下眾生不能以是得度」,
無機第二所以者何 無機。「智慧」,一句 即是第三
墮落」, 東西而已」。

[0623b14] 「舍利弗 身手有力不用」,第四合上第四長者三車
眾生就此分為第一第二第三第三第四第一
身手有力不用」,上第 慇懃方便上第然後珍寶大車上第
如來亦復如是有力無所畏不用」, 第二合上第三。「智慧方便第三第四四重料簡
第四所以第三來者聖人 大乘所以第四來者如來道意眾生無有大乘
三乘是故第四 在於所以第八來者 中間
是故第八所以第三 是故第三 所以第八下文何須
第三第四 一者三車二者 宿三車四者諸子
智慧方便 第一長者三車 長者大火諸子
不時方便」。「 三界火宅拔濟眾生」,一句第二合上第二 宿諸子
好奇」。「三乘」, 第三合上第三三車三車 一者讚歎三車二者三車
三車四者不虛具足 次第第二三車第二 第四不虛第三三車
第一讚歎三車三乘 四行合上第二三車即是 三乘盡智無生智三界外如此
羊車鹿車牛車門外可以遊戲。「 不虛一句 上第三車不虛三乘盡智
無生智 精進如來以是方便眾生 退還第三三車汝等
火宅出來」,即是三乘修行三乘 。「汝等三乘皆是 聖所稱歎三行合上第一讚歎
即是讚歎三乘告之汝等 希有難得」。羅漢 三界不復自在
煩惱三界煩惱昔日 得無無學 。「三乘羅漢于時
盡智無生智二智所以 無餘涅槃無生智無餘 是故,「便得無安穩快樂 無餘涅槃

[0624a13] 「舍利弗眾生 」,合上第四諸子爾時 諸子珍玩」。
具足合上 不同三乘 三乘
三重 聲聞乘佛世尊 聞法信受」,合上第一勇銳凡夫
善根。「慇懃精進一句合上第二 凡夫善根。「三界 涅槃第三合上第三」,聲聞
佛說法進無相見諦思惟治道 。「聲聞乘」,第四合上第四 火宅羅漢果。「諸子

[0624a28] 「眾生第二 佛乘佛世尊 信受」,第一勇銳」,緣覺乘
佛說凡夫善根。「慇懃精進 第二互相」,凡夫善根。「自然慧合上第三」,
說法進入無相見諦思惟治道所以自然二諦自然 自然辟支佛乘
第四火宅」,無學。「諸子

[0624b09] 「眾生第三 菩薩乘佛世尊 聞法信受」,第一勇銳」,
善根。「精進」,第二互相 」,菩薩佛說凡夫善根。「 一切智第三合上」,菩薩
佛說進入無相見諦思惟。「 即是三乘佛果。「自然猶如 。「無師智習氣無學
無學無師智。「大乘」,第四 合上火宅無學。「諸子

[0624b20] 「舍利弗長者諸子 安穩得出」,第五第五 所以不合第六第七
見大乘機即為大乘 就此分為第一 第二第五
財富第八。「如來 如是第二第五 大乘
第一三界外無學二者 大乘。「如來亦復如是三界怖畏」,合上第一諸子
安穩得出。「涅槃第二 大乘道中露地 障礙」,涅槃」,涅槃大乘
中說 使二種生死常住涅槃而今以為涅槃

[0624c09] 「如來爾時第八長者 法華經》。 第一雙開第二
文句合為 之中不合次第何者平等大車
大車廣大廣心平等廣心平等不合第六 平等所以者何
不匱何況諸子」,不合 次第第一第四第五然後追還第一第二第三如來
便諸佛法藏」,第四 所以者何長者財富無量種種 悉皆充溢」,。「諸眾
皆是滅度」,即是合上 廣心平等而作是念財物無極 以下小車諸子幼童皆是
。「諸眾生三界 追還第一平等諸子 」,」,只是平等。「諸佛
解脫娛樂」,第二 大車。「皆是一種聖所稱歎 淨妙第一」,第三大車


[0625a04] 「舍利弗長者 三車誘引諸子第六 上第不虛
第一如來不虛舍利弗不合第三如來舍利弗不合 第二舍利弗不虛
分為第一第二 第三第四結合第一 ,「舍利弗長者第一,「
誘引諸子第四,「然後大車以下 第八。「如來亦復如是第二 上身不虛
不虛第二不虛如來 亦復如是無有虛妄」,合上世尊不虛。「三乘合上
就中今次。「三乘合上第一不虛 眾生第二本心不虛。「然後
大乘度脫」,第三不虛。 「何以第三。「舍利弗以是 第四結合

[0625a24] 「說偈言 中根第一 中有第一舍利弗第二
前言中有 前述第一緣起第二國邑聚落 第三舍利弗法印
六十五 緣起二者說中二者第一長行二者偈頌
以下第二重頌長行 第一第二 分為第一六十五半偈
第二舍利弗如是三十 四行半偈 第十不虛何以
:「所以第十不虛 舍利弗不虛佛說 佛說偈頌舍利弗?」一家
如此亦復壽量品醫師不虛彌勒彌勒 及至彌勒不虛分別
佛說長行彌勒偈頌如此比例 不少所以不虛 時眾既得信心不虛
是故第十不虛六十五 第一三十三第一第二
門外第二長者 第三長者聞已火宅六行 第三長者不得第四爾時長者
諸子如此愁惱 長者第五長者得出火宅三句第五第六
師子座四行一句第六 歡喜第七爾時諸子安坐 第七諸子第八長者
眾多半偈第八大車第九諸子歡喜踊躍一行半偈 第九諸子歡喜三十三偈頌
第一偈頌第二六行偈頌第三 半偈第四三句偈頌第五四行一句 三行偈頌第七第八一行
第九 第三一門第六三十

[0625c09] 三十三分為初一第一長者第二三行一句第二大宅第三 第四五百第四二十九偈頌
第五長者中有 聚落名位第二長者 第三衰邁歎德譬如
一句長者名位歎德。「大宅三行一句大宅多用偈頌國邑聚落不然
廣大」,直言廣大」, 大宅