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Fahua Xuan Yi Shi Qian 法華玄義釋籤

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法華玄義釋籤卷第十
天台沙門湛然

[0883b23] ◎第四來意 諸位權實
廣解初文文中 別教一門大小
方等不及瓔珞》,般若 不及仁王》,瓔珞,《仁王並不明辨
何況故知但是 始終 權實不同何故增減差異
初中不及 而今大小
何者天雨四華,〈方便開示 ,〈譬喻四方,〈化城五百由旬 草菴化城二木權位
分別功德無生乃至一生 等覺草木一地權位
一實故云權實。「不盡相傳西方法華一由旬文中二木 一實以為

[0883c17] 初小 因果 人中下品略明
皆是人主文中 ,《俱舍金銀一二四洲」, 輪王乃至金輪四洲輪王
七法貧乏孝養四時 八節四海四時忍辱 然後沐浴發誓
人主為人 明天三界諸天不同 三界初四四十
住處正法四王住處。「, 《俱舍:「堅守大王如次 四級」,身量壽命俱舍》。
四天王,《大論:「東方提頭賴吒持國 南方增長西方北方毘沙門多聞。」
四天下四級十住四十 而立。「三歸希有 校量三歸功德四天下六欲天
不如三歸依功德。」中有 天子五衰相現愁憂聲聞 天帝天帝三歸
便佛說歸依佛三惡趣人天便當涅槃三自歸生長得出無學
拍手性戒 三歸依命終 輪王十六
。「山河流出中一 乃至四十 (云云) 。「難度
。「淨戒如果。果樹最多生歡喜滅火 慈悲愛欲說法
信心歡喜 遊戲釋名可知。「外道 外人北方
阿毘曇外道大地不息 向前向後 佛言向上不移
自動佛言六欲天因應 十善乃至所持增上得名。「世間譏嫌戒
諸天壽命身量俱舍》、《婆沙》, 不事廣論

[0884b05] 因果 有門。「二十七賢聖,《中阿含
福田》「長者福田佛言學人 十八無學十八信行法行信解見得身證家家一種
二果二果三果三果不行上流無學退不退
不動。」《俱舍》。 二乘初聲 先賢
釋名功能功能七賢位 中略愛見四諦愛見 愛見屬於八十
使中說中文初五 止觀第七對治苦諦集諦聲聞苦諦
四念處無明因緣。「通觀 四境。「一一。「
一一四境。 「深淺

[0884b27] 七聖 列位釋名開具婆沙》、《俱舍》, 淺深釋名
入聖次第無間後說聖人」。三結八十八使止觀第六
俱舍論上流無行生色般涅槃 言中經久火星
三義可知中陰 一生 無行經久生色
上流 經久 始終不同如是
成上下品中品上品 上流上根中根
上流上下五上 無明無色五下 戒取俱舍
,「身見戒取滅盡定 止觀第九。《釋論二十二四雙八輩 十七含有十一正是
阿那含阿羅漢 羅漢向者無行無色 ()
更加二果二果三果 十七。「毘曇九百六十, 《阿毘曇:「阿那含
無行上流 火星五上無色不定 十五
二十四禪 三十退不動種性八十梵眾十六
一種含有五百九十二何者 六處十六種性倍增 九十六約根三倍二百八十 離欲倍增五百
九十二倍增九百六十 (論文) 。」離欲 離欲九品以為

[0885a12] 羅漢 婆沙略釋退退 生厭持刀護法
解脫愛樂守護不退 不動不動不動

[0885a17]

[0885a17] 退 退乃至

[0885a18]

[0885a18] 退乃至不必以是事故羅漢故作退不必退乃至不必

[0885a20]

[0885a20] 何故退乃至

[0885a21]

[0885a21] 退退乃至 種性羅漢 法行人名不動阿羅漢
退二果

[0885a25] 之中必得猶如勝人平地 四顧遠望他人我倒 臨終得無滅定
修性念處俱解脫 無疑解脫。「盡智乃至如是。「無生智
不復。「無學世智等智。 《婆沙盡智無學 無生智得名盡智未曾
得名無生智。」解脫道名為盡智名為無生智。」盡智 羅漢無生智唯一不動。」
解脫道無學一切羅漢 自知阿羅漢果 。「空三昧空空三昧無相
三昧無作三昧聖法復修 聖法名為」。「沙門那沙門

[0885b13] 集諦三乘 四諦便 不同四諦苦諦
十二集諦六度故道 三藏通教三乘界內 別教菩薩界外道諦圓教菩薩界外滅諦三藏六度
止觀第三三藏 菩薩初三 百劫三佛果位中分凡聖 止觀

[0885b23] 通教三乘 三乘同異 初二
初文 止觀 須知
乾慧地 菩薩四弘 四弘
引證性地 三藏 人見菩薩
何者所以復次 薄地二乘 菩薩遊戲神通止觀
第五阿那含離欲地 二乘菩薩所以所以不同初三
不同不同大論論證菩薩阿羅漢 引證
佛地羅漢故云如是」。菩薩地 略釋十地 菩薩名為佛地佛地
菩薩地故知始終菩薩位 菩薩」;不盡 佛地
涅槃舍利 二義不定 利鈍菩薩所見不同義通
菩薩止觀第六

[0885c24] 今文 料簡初文來意 對位初二
對位九地佛地通教十地菩薩地 三藏同異三藏一日三時
阿含大論一日 入定教門不能常見 摩耶阿難在於便
阿難何許祇洹何故不知豈能任運料簡 可解教相致使
先見初中 同異通教思惑 不可
通義不可教門利他時長 問答何者,「大論
乾慧地初地。《大論四十 四十二字門第四十九 菩薩歡喜地乃至法雲地廣明修治
復次二種一者 菩薩地二者菩薩地所謂乾慧地乃至 故知三教故知止觀
三教見地 不論止觀宛然利人十地利人初地斷見
乃至成佛 十地教門具有利人阿羅漢三果無人
別圓有利在地 有利必定

[0886a26] 大樹初二 中有得名
無量別教 既有不同可知 有無下列四法
云何四法初二所以 四教無量非一 通名菩薩三藏
見思菩薩無量 二乘通教指出 別教內外四諦別人
四諦無明始終 證道 從事地前屬於別教迴向中伏
無明 以為無量 始終可知同異
華嚴示教不同 明教不同所以然 不同。《十地論
華嚴十地品》,《大乘第七第四因果 歡喜十地而已,《