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Miaofa Lianhua Jing Wen Ju 妙法蓮華經文句

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妙法蓮華經文句卷第五
天台智者大師

[0060c17] ◎道場第二十 方便就此六行 大乘不得第二十一行
諸佛三乘 大化一行用大 第二三行眾生無機
二行大化。「道場 在此修治得道道場
三菩提道樹觀察經行大法 眾生觀心釋十二因緣
緣起成菩提無漏法 樹蔭眾生」。「經行大乘三十 行道道品一切
佛道以此法化度眾生是故起行 無有分別報恩?《未曾有經:「 通化傳法報恩。」《過去因果:「
初一思惟我法無能受者 眾生三七日思惟 波羅柰四諦得法
十力迦葉摩訶男 四諦法眼淨 無常非我阿羅漢
四諦法寶阿羅漢即是 僧寶。」:「三七日法華》。 宿七寶菩提樹法華
》,菩提樹法華》,鈍根 眾生不堪諸佛三教王城 一乘。」智者菩提樹
佛慧佛慧例如 華嚴後說法華》,:「我身 我所如來。」修習小乘
如來五比丘仙人說法 變為仙人 甘露聞法

[0061a24]

[0061a24] 轉法輪

[0061a25]

[0061a25] 先見 現見人為所行事業諸天人中善利人中四眾

[0061a27] 出世自在憍陳如得道 得道首陀何故

[0061a29] 善業名譽 稱讚父母師長 使有頂耳識輪王
善生眷屬增多 離欲最勝 (云云) 。 得道遍十方無量 無邊世界
(云云) 。

[0061b06] 轉法輪菩提樹忉利下處大神四處諸佛 不定轉法輪一處其三處決。「
」,勸誡」。 :「之至至聖而後佛智 微妙眾生根性不同三七
萬品:『我所智慧微妙 眾生根鈍云何?』」 佛眼無遺
至道淹留三七三七有所說法 三七初七
因緣無機不得是故圓教大乘通途大乘 初七思惟圓教大乘思惟
別教思惟說通大乘無機 不得是故三藏三乘方便 觀心釋中道中道
假觀分別智不得不得方便

[0061b26] 眾生根鈍第二三行 無機如斯
不堪;「爾時梵王第三 二行無機所以

[0061c01] 「思惟第二二行 一行無機有損

[0061c03] 過去佛第二十一一佛乘方便 十行一行釋疑
十行一行三乘第二六行有機思惟第三 第四一行
大機不容 便不知 故云。「思惟第二六行
小機四行諸佛二行釋迦大化無機諸佛小曲根緣始終
得度所以三句釋迦諸佛。「念佛方便力 二義。「善哉
第二一行一句諸佛釋迦 故云善哉引入佛慧即是第一導師」。「無上即是實智
第一。「方便力一切 實用。「我等第三一行 實用小法
一行二義眾生不堪 所以所以。「第五雙結二義
。「舍利弗第二二行釋迦 諸佛對曰南無」,「南無 一行發言一行
思惟第三一行施教 。「諸法寂滅不可以即是說中 無性佛種不可說
方便三乘非生非滅 便生滅 便故作四門無常有門
轉法輪第四一行悟入佛心轉法輪如初見諦斷見滅諦
分得有餘涅槃涅槃由此 無學便羅漢三乘 三乘見諦羅漢名僧 於是現世

[0062a13] 「久遠劫來第二一行 釋疑:「未能諸佛 知根?」:「非我不知方便
諸佛方知久遠 眾苦所以 解脫。」弟子:「云何眾生一世
羅漢?」:「久遠劫來 得道。」:「 壽量明論祕密如此明顯
。」不然何者壽量彌勒 云何中一釋疑我見佛子第三六行
四一我見佛子二行三乘 皆是佛子上文兼有;「第二一行佛慧即是一切
種智知見;「舍利弗第三二行 ,「無上道;「菩薩第四一行行一,「當作行一
就此二行大乘行一歡喜眾生 大乘三句明顯一行
由於應有四句自有羅漢 三藏根鈍
自有大機法華 凡夫自有無量義
大機自有 五千。「佛道」,即是 大機
中論不得即此發言即是 發言至於今日

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[0062b17]

[0062b18]

[0062b18] 出外不見 以求

[0062b20] 「恭敬我所: 「大機故云。」 非但無量義
圍繞合掌具足。「 方便說法調伏 三藏六度三教方便由此調使
行一佛慧 無機不得佛慧中間
正是眾生根鈍謗法信解歡喜。「無畏不畏
無畏。「菩薩三句五乘 正直一道。「菩薩
一行悟入六度菩薩非獨 菩薩二乘聲聞當作
二乘作佛授記授記 二乘除疑菩薩

[0062c10]

[0062c10] 菩薩

[0062c11]

[0062c11] 三藏三僧祇斷惑通教菩薩成佛 方便安在三乘
同學一道有別法華掃蕩

[0062c15] 三世諸佛第四五行希有不虛就此 一行如是妙法妙法權實
。「三世諸佛 儀式。「無分別」,諸佛實則 言語道斷儀式權實無分別
鈍根分別權實悟入三不佛說無分別諸佛 ?「諸佛出世四行
曇花諸佛出世兩句 舉人;「正使出於 法難如今佛出世四十餘年 真實 (云云)
。「無量無數劫兩句聞法 五千梵音越席豈不 ?「兩句信受
未能曇花 聞者可解

[0063a02] 汝等 第五二行不虛一行 可信人生汝等舍利一行
可信。「法王為人 不二法王方便可是 權假真實聞法說法
汝等舍利弗 釋迦弘經五行弘經使一行略為
受記初一行令果行必須弘經 餘年佛心無知名為一乘 直道。「五濁惡世
祕要不能使 。「當來二行弘經 一行不善善人
舍利弗一行雙結二義祕要法如是萬億方便然後 後半弘經不能
不善學者 。「汝等既已一行 略為授記三句中一
下半既有正應歡喜作佛受記下身 弘經身子流通如此

[0063a26] 五濁第六六行 初三三行。「五濁
佛弟子何者 上文涅槃 弟子生死那是佛弟子
佛道增上慢是故佛道 。「當來惡人一行如來滅後解義
難得。「慚愧清淨一行 便三行 無有初一
一行無疑自知作佛◎ (云云) 。

譬喻品

[0063b12] ◎,「比況,「 廣明五佛長行偈頌上根 智圓大悲
不已無邊更動使 譬喻世法出世 未曾有踊躍歡喜經世
出世師弟生法出世 生法使佛音大乘 諸子各有所好珍玩 出世得無憂惱
其父苦難燒煮 不生不滅出世不生不滅安住 定當作佛寶乘直至 一音譬喻
四悉檀譬喻品

[0063b26] 讚佛不堪大悲方便鹿苑稱讚三車二乘以下 不及菩薩摩訶
三藏教譬喻燒煮 緣覺鹿母菩薩大象。《涅槃
」,通教譬喻三乘發心 智慧通惑不能到底 波羅蜜菩薩發心久遠
盡性。《大品:「二乘螢火菩薩 。」別教譬喻我身我所 信受如來如斯
如來華嚴 不須譬喻四十餘年 方便第一義今日王城決定大乘
一切開示悟入智慧 滅度如今如今無二 上根如來 不須譬喻踟蹰
今日大車譬喻利益 圓教譬喻觀心可解不復 (云云) 。

[0063c19] 經文,其一未了諸天之後火宅譬喻之前