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Miaofa Lianhua Jing Wen Ju 妙法蓮華經文句

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妙法蓮華經文句卷第六
天台智者大師

[0074c07] ◎第二一百六十五分為 一百長行六十五通經 方法長行偈頌
六十五三十四 三十三 三十二半偈
中止其二家宅一門五百三十初一長者 上位得名歎德既有
知名國邑內外 婆伽婆即位自知具足 慈悲。「大宅第二三行
上第家宅初一 ;「第二三行 故知三界無始」,
」,無常卑鄙」。 殿念念相續無常」。 色界」,欲界」,不免墮落
」,命根支持」,過去行業 」,三相摧朽意識 以為」,傾斜」。
」, [*] 」,衰老」。「 四大牆壁」,皮膚泥塗」,
不正」,五識 」。,「牆壁 皮膚 如初泥塗褫落
脫落」,筋骨老弱支節 椽梠」。「屈曲:「三十六 相隔故云故云屈曲
非但無常不淨故云雜穢 充遍。」,「六識,「屈曲六根 六根屈曲」,六塵
六根雜穢充遍」。因緣觀心 (云云) 。 「五百第三上第五百三乘根性五道三十
鴟梟第四二十九上第 就此二十二地上 欲界次第
色界次第空中 無色界第四一偈總結 非一欲界初十
之類眾生十使次第一偈 明火五濁次第一行明火五濁
第四一行八苦五濁第一十七初十六行 一行總結初六
禽獸使眾生十行 五利使眾生第一使初五第二初五
使眾生自舉 高下,《文殊
自在壽命 行善鴿 自愛忿
忿 (云云) 。第二使非理蝮蠍
蜈蚣戲論世人 蚰蜓。「守宮第三二行 使相應守宮百足
無明鼷鼠相應。「 根本使三界。「尿
一行癡心無常無我 不了中計 」。「第四二行
使二種一有無力有力威勢無力 麁弊干等。「咀嚼
咀嚼」,不以道理踐踏」。貪心 「 [*] 貪心有用不用有用
咀嚼」,不用踐踏」,咀嚼踐踏。「骨肉狼藉積聚五塵不知 。「由是有力
無力。「慞惶不知 不能種種 愛心五塵
道理推求知見 即是諸見 心中正法不能斷見
處處求解名為慞惶即是 希求。「」,第五使猶豫二邊未決是非意謂
。「啀喍發言 是非。「恐怖兩句第二 使

[0075c08] 「處處第二十行五利使使使五陰 處處」。鬼神通有
使鬼神使。 「夜叉第二五利使 三行夜叉邪見撥無因果
善報出世因果煩惱 食人毒蟲惡報 因果煩惱毒蟲
。「產生世間 。「各自藏護有果 人肉毒蟲
善惡因果。「 產生」,善惡因果相生。「 成就。「惡心熾盛
增廣。「內心成就言教無因無果聞者墮落三途怖畏。「第二
戒取勝者有漏善能 。「蹲踞十善欲界高處外道
修禪定欲界未來 欲界欲界。「 得色界定得無
上界」,退墮」, 起見嬉戲」。「」, 苦因苦果
無得 失聲六行 不行失聲欲貪覺觀覺觀往還常在息止
覺觀 不淨不淨觀摧伏 不能不淨觀
禪定失聲。「擾動 不淨無常
怖畏 不得;「無常覺悟
貪心禪味。「 長大第三一行半偈身見三世 」,五陰」,
修善無慚」, 莊嚴」,功德」。 三界常住其中」。發言
宣說惡聲」。因此 得道叫呼。「第四見取命危
無常涅槃」。「牛頭第五邊見斷常斷常二邊 牛頭
邊見 出世食人善根 」。前後迴轉
頭髮蓬亂」。殘害兇險」。無有定食飢渴 」。「夜叉餓鬼第二一行總結欲界
眾生有漏 無道故云」。「 觀空觀察
不會正理不得無礙。 「故宅第二一偈失火 三界佛化發心誓願
故云長者 出去諸子無知 大通時常五濁眾生 如來等於便五濁
」。得無 不生三界」,不久」。 〈壽量品涅槃」,即是。「
宅舍第三二行明火。「四面 處所身受心法四倒五濁八苦 一時」,相續」,命根」,
解體」。受苦悲痛呻吟聲名」, 破壞」,摧折 」,四大解散牆壁崩倒。「鬼神
第四一行親屬 」,哭泣」,使 使斷常法定
法定 唱言其事故云若是使戒取不計
無常不知出離 慞惶不能」。「惡獸毒蟲第二三行 色界解義
三界即此初一 四禪譬如孔穴不及門外 免於禪定免於
欲界麁惡使眾生禪定毘舍 其中。「薄福一句第二 。「一句
第三明火孔穴之中 熱惱四禪欲界 。「共相殘害第四二行
利鈍使眾生 各異互相是非殘害 諸見不能無漏
默然」,」, 「欲界未來」, 食噉」,禪定惡獸欲界
欲界四倒八苦」,色界四倒 」,身受心法四大皮肉四面充塞蜈蚣第三二行半偈
無色界初一 之類一行色界定 無色無色毒蛇
若爾三界得無 故云 不免顛倒頭上」。
生苦念念不住 擾擾定名病苦退死苦 不得求不得苦不得
怨憎會苦五盛陰苦不能 有頂頭上無漏飢渴 輪迴。「如是
第四一行總結三界非一

[0077a09] 「門外三十二半偈 第二二行 長者次第十三
次第十七 初二 驚怖三句
即是明見 。「門外 安隱得出。「法身
大悲眾生不處第一義空 十方佛釋迦有緣諸子 三界善根眾生
他人三昧 他人三昧見機三昧佛見有人大悲 他人 (云云)
。「諸子第二一行一句 所見

[0077a25]

[0077a25] 云何

[0077a25]

[0077a26] 發心三界退還出門名為 理性三界無明
戲論便生死故云遊戲

[0077b01] 」,無明無知」。「 第三大驚 悲心

[0077b03] 「救濟第二十三 五行不得 中有上合
初四 怖畏諸子無知第二三句 ;「嬉戲不已」,第三一句。「
大教。「即是患難 不已一句而已

[0077b11] 「時長而作是念第二 半偈一者三車三車希有所願
三義三行 ,「諸子第二三車希有三義三義重頌
初一羊車第二三句汝等出來」,第三一句汝等第四一偈。「聞說如此第三
半偈所願,「見諦,「空地無學

[0077b21] 長者 得出火宅第三十七上第 大車上文
大車歡喜初五 歡喜第二三行第三 第四一行歡喜
五行諸子初一第二四行歡喜。「師子座諸子得出三界
長者長者 得無門外故云 出門無畏方便品無畏」。
。「第二四行長者歡喜。「安坐第二三行第二 。「長者第三上第
三等大車上文 五文等心 初一第四大車盛稱
一切法六根 法名 (云云) 。「寶物第二六行第三廣大,「以是
一句第三第二大車。「諸子 第四初等。「諸子歡喜 第四一行歡喜。「四方
中道四門四諦 四十一究竟常樂我淨嬉戲

[0077c18] 「舍利弗如是第二三十四 即是初四 。「如是一行長者
上半下半歎德方便賢聖世間。「一切 皆是一偈五道三十
三十因子一切眾生即是正因。 「三界半偈合家一門。「 充滿一偈

[0077c27] 如來三界火宅三十第二無不 偈頌諸眾生為生
初一 寂然閑居五濁諸子有人三界第二一行
所見諸眾生生老病死燒煮 第二所見;「第三半偈 佛見便火宅

[0078a06] 「 第二四行初一 無機
一偈。「一句,「不信一句無機 無機。「貪著」,
未免生老病死憂悲苦惱。「以是方便第二合用上文 不合
以是方便一句智慧方便三乘第二一行一句合上 三車希有;「諸子第三一行
第四所願上合三乘四句 。「決定法忍 之一三乘具足
一行三乘

[0078a21] 「舍利弗第三第三大車 長行不合歡喜
歡喜不合去取 初五三行 歡喜上合其二
及第廣大 舍利一行大車上文 諸佛禪定汝等第二一行
等心諸眾生三界微妙第三二行廣大皆是一種無量諸力
第四一行。「 第二歡喜就此初二大車以是因緣第二
初二,「日夜得佛 中道智光無明自得 道智慈悲生死常行二法
遊戲」。三乘入佛故云 菩薩聲聞」。自行 日夜遊戲」;以此
聲聞」。能化三乘,「寶乘 一乘因緣十方 唯一無二方便不在
乘車歡喜

[0078b16] 「舍利弗 諸人第四十五半偈上第 不虛上合不虛
不虛初三 不虛菩薩第二十二 不虛身子本心不虛
得出三車既得乃至 小車不違是故不虛 不虛本意 不肯信受
本心初一 父子明本皆是 平等汝等第二一偈
三乘故云汝等眾苦 第三一行既已 本心大乘故云應作佛智
。「菩薩第二十二 初二皆是理應平等 第二不能
其實第三堪能 與其初二,「菩薩方便三乘 化眾生皆是昔日結緣佛子
佛性故云皆是菩薩。「 智障信受方便 接引。「苦諦聲聞三乘
最小苦諦。「眾生心 生死涅槃聞出 宿歡喜中正四諦。「
虛妄無明不實通惑無明虛妄四諦名為 解脫分段變易自在。「其實
第三 本心大乘一切解脫 分段大涅槃一切
本心滅度」。 無上道大涅槃乃是究竟 稱佛本心一切解脫即是滅諦無上道
即是道諦二諦苦習 眾生不堪既已法王權實自在

[0078c27] 「舍利弗法印十五流通信佛可通不可二義
初一 如來法印利益世間 四十餘年五千是故
遊方下半可通不可 宣傳 大悲不為
大慈可通不可 聞者」,第二 不可說第二五十可通
不可初八如來利益世間 通論三世利益別論二乘。「 現在,「過去
未來下文 深信見佛常住靈鷲 () 如來三世利益
是故不解不為如來

[0079a17] 憍慢懈怠行人 不通初三十六行用大
果報是故大悲不可。「世間佛種, 《淨名煩惱如來境界;《 一切種智般若
佛種;《涅槃用心不斷正因 佛種成佛因為佛種不信成佛世間佛種。「
利根十九弘經用大善人 宣說諧和 得所流傳不得
初十善人 宣說二行總結 ,「利根現在,「過去,「
現在,「過去上下,「 ,「恭敬內外, 「親善,「持戒自行
,「質直自行,「譬喻說法 始終,「四方求法請益,「 專修 (云云)
。「舍利弗 善信甚多略舉流通方法 可通不可大要



信解品

[0079b12] 有人信解三法一往隨逐畢竟大為一往隨逐父子相見 畢竟人天一往小乘
隨逐說法記為畢竟 二乘一往隨逐法華畢竟 一往方等隨逐一乘
畢竟法華一往十地教化 金剛心畢竟僧那一往中間隨逐得佛畢竟重疊
一往畢竟 人天二乘一往 法華》,畢竟一往法華畢竟
一往人天一往畢竟顛倒二乘一往草庵大為一往 若一一往非一
父子相見畢竟畢竟畢竟畢竟 畢竟節節不用有人
何者如來成道已久乃至中間中止 義理不便何者 (云云)
有利厚薄有法前後法華猶如豌豆如來說法既久在座身體
空無菩薩一念好樂 。」說動五佛 譬喻歡喜踊躍
歡喜世界為人對治 第一義以是因緣信解品」。 大教革凡成聖小乘信行
發信法行歷法 觀察法則信行轉入 信解法行修道見得
如此中根聞說譬喻 疑惑大乘見道名為進入大乘 修道名為無上寶聚自得
我等今日真是聲聞。」佛道一切圓教信解品」。四大 弟子大乘成就佛中根
信解信解品」。領解火宅方便經家歡喜白佛 自陳內心
」。摩訶通論別論 空空人中佛慧 般若
故云慧命弟子不以 摩訶 (云云) 。遠聞方便經家希有
授記二種希有受記 第五如此聞見未曾有歡喜 。「希有譬喻
有心 信解品。「 身子三業領解可解。「白佛
自陳長行七十三 十三歎佛 長行廣說
略舉 二明自得中有年邁
證得我法 後來 所以
菩薩專任大道廣度眾生 是故涅槃無為 不能發大心高原陸地不生蓮華
所以者何三不次第涅槃年邁 說法既久不喜 在座
。「我等 遠聞是故 慶幸。「善利
譬喻希有開悟開悟善利。「無量 珍寶第二略舉而今 希有法寶世尊我等樂說譬喻
領解開先 (云云) 。 父子 火宅方便窮子
父子相見火宅 方便佛眼觀傍人 火宅
方便後心家業方等 、《大品
家業火宅大車 正直方便第四第五 在下以西
長者不用西方 隱顯不成不成全無穿鑿
窮子二乘半字長者盧舍那佛滿字法門 長者纓珞盧舍那佛無量
執持三乘隱顯 舍那不知 變換 (云云) ?父子
求子中止遇到其父 兩者 五百大乘
五道十二五十」,佛子微弱幼稚」,結緣 他國」;二者三十
長大」, 大悲遇到本國」。求子兩者求子不得長者從眾退
之後大機不得」; 中止,「,「長者內外財富
苦惱 退處處遊歷辛苦 大悲
其父即是兩者中一幼稚 不當以此

[0080c12] 、「譬如有人」,二十二乘菩薩 。「」,
聞法若爾下文長大聞法 無明厚重覆障無力 幼稚」,善根稍稍著名長大」。「
退大為無明 生死

[0080c19]

[0080c19] 眾生

[0080c20]

[0080c20] 眾生去世

[0080c21] 「他國涅槃法界 生死五欲他國出離退 故云」。「天道,「二十人道
五十五道

[0080c24] 「長大二義 不知結緣大解
名為上文
涅槃」,人天佛緣三界不見」,不得要之 」,八苦火燒」。「馳騁四方
衣食人天五戒十善因果 四方四生營生以求 下文一百三十一見」,
無人因果不能故知 見佛夫人身受心法 四見正道求助
外道得度即此 諦觀四方四諦」,可知。「漸漸遊行 本國涅槃
本意故云,「本國 下文云何分別一切佛法 斷德涅槃
同體大悲。「 求子不得第二求子中止 退不會不會
不得」。、「中止不為家業不以一處無機釋迦佛中止
不可方便 」,同居」,有餘 」,涅槃」。
應聲菩薩 通惑同生菩薩 大乘家業訓令修學中止 同居非但家業
分明。「實相」,具足 名為」,五度福德名為」,般若智慧名為」,一切摩訶衍無量」。金銀
大乘三十七道品長者 。「倉庫盈溢在內」,在外」, 」,」。「禪定百八三昧
。「實相十八空智慧」,」,田宅。「僮僕方便知見波羅蜜具足屈曲隨機
僕從就位二乘 通教菩薩別教三十僮僕」;別教圓教 十地」,」,十行」,十住」。
入佛境界無非 十行修習 種種驅馳十迴向事理 十地行化降魔
一心三觀」,圓教大乘次第 」,別教大乘空觀」, 通教大乘自行鹿二乘
。「無數權實諸法」,權實 牛羊」,非但教法甚多觀智亦復無數 。「出入不二不二
不二不二無量 一中無量他用自行 法益眾生」,」。「
他國非道通達佛道法性。「賈客 眾多諸菩薩商人以求
故云眾多菩薩他方聽法 大士聞經往還應化 賈客實法眾生
法身故云甚多世間人

[0081c04] 「貧窮聚落第三衣食 退大乘
欲求出離邪僻 以求出世 觀察五陰聚落」,十二入」,十八界
」,衣食」。、「其父 正向。「其父苦境 大悲名為涅槃涅槃
滿眾生涅槃

[0081c14] 「第四即是 如來至今
大機」。「五十餘年五道 修羅。「未曾未曾 便有餘土機緣
應世來自華嚴方等大品未曾 大士聲聞大乘 佛子不解佛法聾啞
茫然種種。「心懷悔恨」, 不惟 如來殷勤 使退失無心不能精進
悔恨。「大法

[0081c28]

[0081c28] 法身諸菩薩補處

[0081c29]

[0081c29] 法身興廢 化身眷屬二種法身 大士弟子或是
二者同居凡夫從化 道心繼父 不斷身子受決華光佛 佛種相續不斷大乘家業相傳
無可大乘付囑 眾生佛種為此。「
名為」,記名 本心快樂」。



妙法蓮華經文句卷第六

妙法蓮華經文句卷第六

天台智者大師

[0082a18] ◎「爾時窮子第二父子相見 火宅方便五濁窮子火宅所見所見
火宅長者說中佛眼 歡喜火宅驚怖說中 悲心明子
先知 先見眾生先機而後 先見不可思議
便 衣食
師子床生畏 至此 漸漸積習出世善根
展轉」。以此善根慈悲遇到 」。道後法身無緣慈悲大小 大機其父」,
小機」。不見 財物庫藏有所 」;
非我 二觀方便二邊 正見二乘空三昧
慧眼法身。「其父」,正見二種遠見大機始發是故」;。「
師子床法身安處空理 故云師子床。《華嚴 四無所畏。「定慧
無生定慧真如。「 羅門」,大姓。「剎利 。「居士」,凡夫明法
非常法身乃是他方應身 即為此間法身諸人圍遶他方體用
不成不容小機 緣於緣於雙結在此如是惑亂
菩薩盧舍那大機 小乘小機 常住醍醐涅槃法身圓頓
華嚴長者威德侍衛剎利婆羅 恭敬圍遶華嚴眷屬無異說法相如亦復婆羅門
貴族高潔等覺離垢菩薩剎利即是 王種九地初地居士三十。「真珠瓔珞戒定慧陀羅尼
三昧瓔珞。「千萬四十功德法身。「僮僕異門即是 方便通惑名為別教
通惑名為同門還是方便 波羅蜜實智機緣 。「白拂即是權智
。「左右入空四住無知中道 便侍立 (云云) 。「寶帳真實慈悲
四攝神通。「香水」, 法水諸菩薩心地 散心。「
非道知見 律儀首楞嚴 實智二諦
非道非道通達佛道知見 智德圓滿了了見佛知者斷德 成就無明。「羅列寶物羅列 功德 (云云)
。「威德 無邊無邊巍巍堂堂 舍那

[0082c28] 「窮子 第四。「大力 大力神通大勢上身有力
。「恐怖小機大道。「 至此大法 退至此。「
。「或是波旬小機無言說道
天人說法二乘 未曾見聞便 身子狐疑作佛惱亂
用大今日復次長者長者報身佛 法身即如
即是報佛 大乘小乘得益 或是。「非我小機
不能大化。「不如乃至衣食 ,《淨名所得下劣如來藏
肆力。「衣食 有餘涅槃無漏衣食 。「逼迫強使
大乘道無量劫 大乘生死萬行 而今大乘菩提心 強使疾走

[0083a26] 「長者第二便歡喜
師子床如來法身居第 空無便往日結緣眾生心大歡喜
是故歡喜即是 大悲火宅大驚拔苦 驚怖歡喜。「
庫藏有所眾生 退資生艱難 無機不得今日大慈庫藏
有所。「思念非但 流轉生死眾苦大悲思念救拔無機
無由」。故云 」。大悲心故云」。「 一期
未見大機委付將來 自來 故我

[0083b17] 「傍人 第三火宅
上身有力 不用方便品釋文; 〈火宅
不合 出沒火宅長行。「傍人疾走
」,;「窮子驚愕」, 無機;「」,;「窮子 無罪」,無機
勸誡探取 無機 然後。「傍人
教義大乘十二部眾生無機不受傍人
傍人即是法身菩薩 大乘華嚴菩薩四十 傍人。「疾走大乘顯露
正直菩提大車 菩薩傍人菩薩自有 神力菩提。「窮子
驚愕」,無機無機 大教不識。「稱怨 小乘煩惱生死
煩惱菩提稱怨生死 苦痛無機不受。「 用大
,「怖畏即是急切
無機 即是。「無罪不受 慈悲眾生生死
菩薩同罪入獄二乘大悲名為 生死即是大方便 生死必當三乘慧命
大教 不解」。誹謗三途 」,無明」,
即是第三勸誡大乘就此思惟 得宜大志
名為結緣 。「使使者 說教無機人為使者
諸菩薩不須二乘, 《淨名諸眾生 」,普賢娑婆皆是
將來大機善根 不須思惟 ;「將來思惟。「冷水
第二 見思。「生死涅槃 。「醒悟逗機煩悶
四真諦。「決定大乘 。「所以者何第二 下劣慈悲心大法
所以 萬億道心大機 大化後期。「不語他人
小乘方便聲聞語云菩薩。「使者第三。「」,即是大機
隨意即是以此緣故 大化。「窮子歡喜第四即是 不為大教是故歡喜」;
三途」;善生 」。大法不解無明 小可醒悟」。四諦
欲求道法以求衣食」; 四見之中求道」。「誘引誘引
波羅柰他日法身方便非道 眾生 往前

[0084b08]

[0084b08] 四大弟子 法身

[0084b09]

[0084b09] 道樹 兜率降神託胎乃至現有 生子三十四後身
大小微妙瓔珞麁弊 已久,〈譬喻品 方便三車
其所,〈方便品 誘引。「使窮子既已」,有機。「」,
三車希有。「窮子 火宅、「誘引 不容方便。「
弟子菩薩 約法因緣四諦真俗聲聞緣覺大乘傍人
一實諦大乘菩薩方便 滿字半字菩薩行
聲聞。「二乘 相好無常不淨即是形色憔悴 諸菩薩本色了義
無有十力無畏威德。「小機大教明理 疾走」;明理故云」。「
見修斷惑。「 五戒十善三途四諦十二因緣 出生外道六行
四諦斷惑涅槃 。「窮子有機 不許。「何所二乘
取證不論佛國土成就眾生 我等二乘 教行方能修業即是
修行。「 使窮子第二有機」,。「第三
陳說三車苦集取道。「窮子 即為火宅二乘
果行所以。「其父 佛道阿羅漢 所得
他日第二權謀崎嶇隨逐 因緣、「
領先權智 方便 三車教子
。「鄭重欲取法身 大小 () 重述 。「他日二乘方便為己
二乘法身。「 依法他日」。 實智照實權智方便
化身用事為己化身用事 他日如來自行權實名為如來權實名為如來
權實照實為己 法身權智有若 皆是權智
他日從此二乘 二乘故稱他日
二乘他日 。「偏見權智 。「名為。「
稱之為 偏狹大化。 「羸瘦第二領先
智力」,」,無常 」,八苦」。四住糞土」,無知 塵坌。「瓔珞第三領先
三車希有報身無量 四十二戒定慧陀羅尼瓔珞」,寂滅忍細軟」,大小嚴飾」。
二乘不宜相好是故。「 麁弊生忍法忍 。「塵土現有煩惱有為有漏。「
見思有漏不論 淨智左手右手便 以此結成化人。「有所
生死。 「作人第四教子即是道品 法門諸子
勇銳互相火宅一者 作人四念處 四正勤、「男子」,
四如意足、「安慰 五根、「所以者何五力此前四句第二即時長者
八正、「名教常令 七覺第三聖位

[0085b13] 作人即是三藏四念處 。《遺教念處 能破四倒」,火宅勇銳即是
第二,「即是四念 不能不能 對火互相
修慧。「方便得近 不可附近方便附近第三,「男子
驚覺正勤即是 男子陽性如意足 陰性正勤策動不得真相
男子。「 念處正勤不專 名為如意思惟思惟
專一猶在互相即是頂法。「 煖法不能如意
無漏加價有所無漏 助道正道如意 生空法空
正道四諦十六諦無常 助道 正道助道。「疑難
如意 。「使 手足使驅役
如意 正道正道未能助道九想十想
背捨助道使如意 解脫第四,「 五根。「
。「 憂慮破壞見思第五,「 老大
未有名為少壯 五力信力精進力不怠念力
定力慧力不怨。「作人外道諸見作人 未免作人
五力。「自今所生十六 剎那時節 世間最後一剎那
所生世第一法 ,「即時長者八正 入見道
一法不久即時,《阿含 四果辟支佛菩薩不斷 未成。「爾時窮子第七常令
思惟未盡學位 得無二十常令亦復自知 正是依教修行故云
作賤」。大乘 大乘不須其餘 不捨大機以是 由是二十年中
」。「二十見諦一解脫無礙思惟無礙解脫二十見思二道 中斷二十五下五上
二十二乘中斷思惑二十使 二十二乘故云 二十二乘大乘
名為二十年中作家二十 有所一句即是三界火宅

[0086a23] 「第四家業 火宅大車說中無上道 後付火宅
方便品 家業成就大志
家業大車欣悅歡喜 家業家業知見成就大志
意志家業家業 歡喜遠近一日 三藏
》、淨名》、般若》, 即是 即是誘引
道樹法身 慈悲調究竟一味遠近始終五味
傍人傍人華嚴圓頓 最初傍人 二部以此二乘無機
之後鹿苑 革凡成聖 十二部修多羅第二
三藏之後方等 淨名二乘不退三藏一日褒貶不堪不受
不堪不受而今 不退 不虛涅槃 不疑出生
修多羅方等經第三 自知將死不久方等 家業使領教大菩薩
摩訶般若知眾法門 開許豈不於是成就大志出於方等摩訶
第四時而 般若之後天性父子會三歸一 法華知見真實
菩薩聲聞作佛如來滅度 滅度出於醍醐摩訶 大涅槃第五四大弟子
五味始終次第

[0086c12] 家業 明體本位相者互相三藏涅槃
不虛菩薩大乘亦復 見思 無漏
由此大乘 小乘 出入無疑第二,「其所猶在
難得大乘 不肯 未來作佛淨名 世尊爾時長者第二
家業大品般若 就此家事受命 初四時節正命
家事誡令,「將死不久有機為生 。「窮子
第二家事。「別教,「 通教,《大品真諦不出 理則種種
十八十八法名十八空勸學一切法皆是珍寶。「百八三昧;「慧門十八空
定慧倉庫包藏一切禪定智慧 故云盈溢」。「其中多少 般若二門菩薩行般若
自行 。《大品菩薩」,故云 悉知」。「如是第三。「
般若傳燈二乘法空誡令法空昔時 傳燈
」。「便 諸法 如故如來一如無二
便父子 本來二乘。「 用心第四菩薩
般若二者 是故。「受教第二受命正受
雖說般若 本處羅漢 未定菩薩捨下 未定
即是 欲求大道大機

[0087b03]

[0087b03] 何時

[0087b04]

[0087b04] 般若遊觀尋思 大乘法門 尋思即是大乘此時
無量義大乘 何以無量義方便無量 一法思惟三藏
三乘一法如是三乘如是大心成就

[0087b12] 「第二家業歡喜
聚眾父子家業時節化緣靈山 法華經》,入涅槃

[0087b16] 「第二聚眾即是萬億大機熟人十方雲集四眾
。「親族分身親族 國王九地大臣剎利 居士分身親族多寶國王
十地大臣剎利三十 若爾說法分身多寶現前 正是身子懷疑
未能是故多寶分身一時信解受記多寶何所 故知多寶
次第 近事 本門必須不用》 (云云)
十方法身菩薩影響 親族影響眾多釋迦昔日同業 如來萬億開化 伯叔親族國王一切
無不當機 興廢有時不同 即是會通豈非聚集
無量義收集四諦 緣生方等十二部經摩訶般若 華嚴」,融通會入
國王彌勒大菩薩 等覺大臣初地九地剎利法王 種性三十居士釋迦

[0087c15] 「諸君第三父子 我所 萬億大法故我。「
城中西國 名字國土大通智勝因緣簡略 名字直言某甲諸眾生大乘
生死逃走」。 故云五十餘年」。「」, 法身地中二智
今日感應道交故云於是遇見 」。

[0087c25] 「我所第四家業一切大乘 萬行故云一切所有。「 所知昔日大品領教
般若不共所知即是法華知見廣說一切 。「窮子第二即是
大車未曾有無心 佛道而今忽聞記作故云 三藏本心方等 般若
而今自得。「世尊長者 光宅 不復
得意。「長者」,父子 父子總得如來 合子二義大機
故云小機小機大乘根性 (云云) 。

[0088a14]

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[0088a15]

[0088a15] 合子是故 明子開悟

[0088a16] 如來 我等父子相見長者 便我等三苦
無機。「何為 無罪」,大機;「小法
不合。「今日世尊我等 蠲除我等精進
合上。「涅槃合上 世尊先知我等合上 不合正教
兼之 先知羸瘦憔悴 瓔珞麁弊便棄捨不為
寶藏方便力如來智慧家業 相信相信
合體。「方便力如來智慧如來智慧二乘三乘 方便大乘實相方便力我等
大乘出入方便力 二乘佛智實相佛慧我等涅槃
一日猶在本處我等 如來智慧家業 受命不捨
下劣受命。 「。「志願加威力佛心故我
志願。「所以者何 便小乘由此不知 佛子所以。「方便力我等
方便力實相二乘我等 不共佛子。「我等方知 家業有喜
總合 唯一
毀呰 教化。「我等無心合歡 三不

[0088b29] 八十六半偈初七 三行十三歎佛 二行七十一說中
自得初四 一偈三十 父子相見初十
父子上相求子次第一行第一
第二求子不得次第 第四次第二行 第三,「譬如
一行 火宅長者王國聚落窮子輪迴三界六道
餘年。「其父第二 不得 不得。「不以
家業。「四方推求不同四方四諦推理四方四生 。「造立有餘國中
有餘涅槃慈悲性空。「往來 菩薩來往聽法。「第三二行第四上文
委付是故。 「爾時窮子求索衣食第四二行 第三上文初二
衣食。「漸次經歷。「 根塵」,十八界」。有漏
有所」,二乘無所得」。不得 大乘飢餓」,大力」,大功 」,有無起見瘡癬」。
半偈第二父子相見上文 初六一行
時長第二二行第三 明見長者
。「大寶正見 師子座法身報應 長者,「即是授記修行
略為」,」,四弘誓」, 修行」。「窮子三行第四

[0089a15] 「長者一行第二 上文見處歡喜四者上半;「
第二。「使者 將來第三十行三行傍人
初三 無機第二一句第三二行無機即是釋放
。「方便第二 誘引上文初三 四行作文
方便四取 初二第一方便; 「窮子一行第四
初設方便,「;「不窮 ;「摩訶衍莊嚴四無畏」,異常淨名無德」。
窮子第二六根五陰 。「長者第二四行 ;「
第二羸瘦;「於是長者第三一行;「方便附近第四二行 正教法門,「
四念處;「四正勤;「一行四如意足;「」, 神通;「飲食
」,,「薦席」,即是 。「如是上第安慰第五既成
;「第六 常作。「長者第四 上第家業上文
初三六行 中有長者下半 ;「二十
第二三行家業受命受命初一 受命第二一行
本位第三大志大乘機動、「二十不得 同上見思二十作家
大乘諸菩薩大乘見思二十言說般若時二十 二乘大乘二十。《仁王
二十八摩訶般若」。財物第二六行第二家業上文 初四二行
歡喜 時節一行上第親族。「 大眾第二二行上第三定父子
天性。「我所第三一行上第 。「第二二行歡喜 。「如是。「如是
第一父子,「一句 相見,「未曾第三 上合
。「我等一行上合 誘引上合 一行。「我等二十八
第四家業上合相信初十十行 受命唯有受命
初一行長。「最上即是般若十七 領受無不
佛教五行正受佛子聞法 記者教益爾時教化 菩薩。「窮子十二
第二初一 我等雖說第二十一 初一
我等 初一 我等第二一行
智德。「所以者何六行 釋智我等第三一行導師第三一行
佛見。「長者十行上合 初三
歡喜初三總合初一一行。 「我等今日第二歡喜。「
實相。「分得大乘習果 。「無漏法清淨 佛見實相昔日
無漏不落凡夫今日無漏不落 昔日慧眼淨眼。「持戒持戒梵行無漏滅智無人
果報今日梵行得無 取果持戒清淨所見理即 。「我等真是聲聞大乘十信
一音遍滿三千界十住 阿羅漢三義應供 不生變易不生
十法界福田應供應供 互相十三歎佛世尊始建慈悲六道
十法界四弘如來室 如來行菩薩道示教利喜大乘智願如來室清涼
大慈眾生而已 六度利眾生 大悲拔苦成道
無為寂滅 樂法五戒十善冷水醒悟 貪欲比丘方便
一日貶斥 遮醜家業金銀
庫藏莊嚴親族父子家業無上寶聚 自得如來座泰然
快得安隱佛道一切一切天人 其中供養如來座具足自行世尊肩荷不能

妙法蓮華經文句卷第六

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【經文資訊大正藏 34 No. 1718 妙法蓮華經文句
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供西提供新式標點
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