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Fa Hua Zong Yao 法華宗要

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法華宗要
元曉

[0870c10] 解釋分別 (大意三明 題名顯教文義) 。大意妙法蓮華經
十方三世諸佛出世大意四生 一道 無法文辭義理
無二辭巧開權開權開門三車中途 寶城成道滅度
二乘當作算數 不足劫火不能文辭 巧妙無二唯一大事知見開示
悟入無上無異 平等同一世間涅槃 義理深妙文理
妙法華開敷 無染蓮花妙法 □□
諸子如來 鹿苑 無限長命
是法不可示言辭 寂滅蕩然不知何以言之 妙法蓮花是以
釋梵一句無上菩提 受持演說豈可思議 大意標題妙法蓮花經

[0871a08] 第二廣大甚深一乘 雖然中分一乘 乘法
一乘三乘行人聲聞三界所有 眾生一佛乘佛子 菩薩皆有佛性乃至無性
當作寶雲經菩薩發心便 一切世界眾生愚癡 涅槃分不生信心。□□菩薩棄捨
眾生調伏乃至道場阿耨 魔宮震動菩薩成佛 滿足方便品三世諸佛教化菩薩譬喻
一切眾生皆是諸法 寂滅佛子來世作佛 眾生佛子所以廣大眾生界
涅槃界是故甚深論說三界相者 眾生界涅槃界眾生界如來藏一佛乘一乘
一乘一乘 一乘一乘一法 法身如來藏尼揵文殊
白佛三乘差別何故如來 三乘佛言諸佛如來三乘差別差別差別差別諸佛如來
三乘小功功德佛法 差別何以法界差別金光明經 法界無分別是故無異度眾生
三乘諸佛如來 實相實相如來藏法身 不變下文諸佛如來
凡夫聲聞辟支佛法身平等 無有差別如來法身如來藏一切 眾生平等所有一切同歸本原由是
無有一乘如是名為 一乘一乘十方三世一切諸佛 成道乃至涅槃其間一切言教莫不
一切智是故名為一乘方便 諸佛無量無數方便種種因緣 譬喻言辭眾生演說諸法
佛乘諸眾生聞法究竟一切 種智十方三世無量無邊所以 廣大一言一句佛乘一味是故
甚深如是名為一乘一乘 一者二者一切眾生 所有佛性三身因故如常不輕
不輕汝等當作諸眾生皆有佛性決定增上慢 聲聞未熟授記菩薩
菩薩授記方便發心 經意二乘無性有情皆有佛性 作佛道外道分
一切善根莫不無上菩提如下文言有人禮拜合掌乃至一手 散亂心塔廟中一
成佛乃至廣說凡聖 不受有漏常住大悲經阿難果報福田
布施餘善世世入涅槃以此 善根入涅槃無有不樂 善根入涅槃
尼健一乘佛語文殊佛國 僧伽尼乾子皆是如來住持方便 示現外道善男子種種異學
佛法橋梁無餘 佛法五乘外道種種 如是一切皆是一乘佛性無異
如法云何無二 無二無量皆是一乘下文 汝等所行菩薩道發菩提心退
修行善根不滅 種子無上發心善根 餘善不得佛果是故引文由是
一切眾生道外道一 佛性同歸本原如是本來以是廣大甚深如是名為一乘
二種 法佛菩提壽量品如來如實 知見三界無有生死退
滅度 一法非有無體 真諦俗諦
圓滿無德不備無理不周無名 無相一切法非有無體乃至 之外無二明法
二身論說報佛 菩提十地滿足涅槃成佛無量無邊千萬億那由他
應化菩提示現 成道十方分身諸佛寶塔 廣明總而言之一切眾生修萬行
如是。□菩提一乘一乘 方便品舍利弗立誓 我等無異所願滿足
一切眾生入佛 所願滿足所以然三世一切眾生得佛寶雲經譬如
滿不復菩薩成佛 滿足亦復如是減少一塵 藏經菩薩世尊
如來未來世薄福眾生演說如是 海水三昧佛言善男子何以 佛出世云何
未來三世眾生分別 如來轉法輪三世無不諸佛成正覺一念三世
眾生不成無上菩提所願滿 設有不成菩提所願不滿 無盡無際無不
無限智力無限眾生下文本行菩薩道壽命未盡 本行菩薩道滿
本願眾生界未盡究竟滿 菩提不滿足壽命復位 如來方便數量不可數
眾生未盡如是 本願滿菩提滿本願滿 本願滿佛法如花
眾生未成菩提佛法本願滿是故 菩提不滿滿滿如是 名為一乘而言因果如是
互相薩婆若 一乘法猶如互相 名為一乘中道
眾生薩婆若 究竟云何眾生 一者未來世佛果眾生
善心如是展轉佛地涅槃經 現在煩惱因緣善根未來佛性 緣故善根二者果報應化
眾生增進己身 諸佛摩頂說法身心不可思議 六處授記阿耨菩提
進修下文 諸子大車四者中說一切 種智不盡無德不備一切眾生到此
眾生能詮發心四十 遊戲神通四生眾生 因地眾生如下諸子歡喜
寶車四方 三法人人四法因緣和合 遠離不可破壞
名為廣大甚深究竟一乘真實 如是

[0872c06] 第三能詮法師品一切菩薩 菩提開方便門真實 二種
三乘方便一乘真實雖然中有第三 二種
三乘方便 一者方便智說教 方便二者三乘
方便一乘前方便 後說一乘正教正教名為方便四者 一乘方便真實方便
名為方便方便名為 其二一者諸子三界二者一乘
佛門三乘方便門 方便是故名為方便門開方便門
方便其二三乘 三界 一乘一乘方便
方便門一乘如下文言諸佛 便一佛乘分別開方便 言語可知明示
真實 一乘人法法相常住道理究竟天魔 不能三世諸佛不能以是
真實非一無人無法無所得如是正觀真實究竟一乘所以然 有所得無不動不出故知
人法不出四句有所 云何真實不然 不出四句有所
究竟無得 四句有所正觀言說 所得無得是故無得四句 假說一乘一乘
所以一乘四句是故 無異

[0873a15] 三乘

[0873a16] 通義有別 三乘一乘不無一乘不無非有是故
非有所得真實相如其二一者 便一乘真實開門
二者一乘 一乘如下 諸佛一大事因緣出現如是
真實第三開示 開示一者 即為一乘二者
三乘一乘會三歸一 三乘因果歸於一乘四者 三乘同歸
具有如是開方 便門真實

[0873b03] 未知何為

[0873b04] 方便品無數方便 演說諸法一佛乘正是 諸眾生聞法
一切種智正是

[0873b08] 因果歸本一者 歸於一實歸於一實 後者何故我有方便力開示
三乘前者云何事實

[0873b12] 而言一實之一 佛乘不用
由是不違三乘方便一實 人手實有
方便 方便智度論 一佛乘三分以為
三聚三聚歸一相違 不可一會所以然三乘
其二一者別教通教別教三乘 皆是方便三僧祇 百劫之中相好最後
菩提樹無上覺如是因果以為 是故佛乘方便通教三乘佛乘十地
六度萬行圓滿薩婆若薩婆若 三世如是因果究竟真實佛乘 方便是故我有方便力
三乘別教三乘 事實通教三乘

[0873c06] 別教三乘因果 方便歸一歸一因為歸一

[0873c07] 一佛乘分別歸因聲聞緣覺因分 聲聞緣覺皆是菩薩
無生法忍歸一歸一因故 中說佛乘因果分別佛地化身 成佛千萬億
佛乘因果同歸 菩薩發心 修行如是願行歸於二乘
而言應作四句方便歸真