Back to collection

Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏

Scroll 29

Click on any word to see more details.

大方廣佛華嚴經疏卷第二十
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0716c05] 四十六歎佛出世童子 施行法施見佛 法施爾時
聞名 起行 展轉增長可知迴向可知
十七大地施行中略 一切別人資財 菩薩一切善知識
佛塔菩薩知識父母敬田眾僧二乘敬田悲田 敬田有病
四句智論十四 貧窮下賤畜生恭敬 法身菩薩憐愍恭敬
貧窮阿羅漢辟支佛 悲田無德可敬優劣淨名 乞人猶如如來福田無異
等于大悲 校量功德 悲田悲心
悲心 敬田校量 羅漢不及一生父母阿含供養 父母一生補處功德
在家人父母恩出家 請問生色生法 優劣可知不如 五百羅漢菩薩僧不如
凡夫種種 菩薩悲智 虛空事物法界凡聖
三事性空無底三事無比 三事廣大無涯三事無礙迴向 初一果地因地相似如理
四十八僮僕執守勞役從良 菩薩行
從良三義一行 本願不滿三佛應機 四十九自身迴向中有
二十十進善後十住五十聞法喜悅 捨身供佛施行文中行體自利
如下利他行三佛 十一普施一切眾生施行 菩薩
日月光明河 世間自在約法法燈照耀 利益文中
迴向施行 五十二 諸佛施行有身迴向 侍立五十三所有乃至
施行 自在猶如 繫縛藏品五十四 都城可知五十五眷屬施行
清淨 爾時迴向分為迴向迴向
前後迴向二字 則是迴向菩提在於句末則是迴向迴向迴向所為大同
云何所以迴向 迴向所為 施行大同為此
迴向佛子 迴向 如是生如來家 入佛出世
善巧修習 法喜善根出離西域 如此菩薩爾時
隨一 三昧禪定輕安身心柔軟善財三結所為
五十六妻子二事施行須達拏 莊嚴莊嚴
菩薩本緣經一切王子菩薩爾時分所菩薩摩訶薩所為前生
妻子以下 堅固佛子迴向 十一初一普遍 自己
骨肉 四句賢愚經毘沙門化作夜叉乞子
菩薩攝論婆羅門 菩薩方便滿
眾生四者二種行者 再三瑜伽三十九妻子 曉喻不強憂惱
正言曉喻怨家二根 其所菩薩志願 生生
五十七宅舍可知五十八園林施行起念 佛子離過成德可知五十九
施行一切離過成德 不強乞求眾生儀式
難得波羅蜜六十 資具不可末後 一切資具施行迴向
離過善思諸眾生 施行四行成德佛子
迴向一切 資生多種類別施洗 資具資具
資具未必上來 善根迴向第三佛子菩薩摩訶薩 諸眾生總結善根迴向不可
明文善根施行佛子迴向施物菩薩六十僧祇
所為三時十方中文 即是所為大悲 布施所為
自心瑜伽三十九諸菩薩 意樂惠施 意樂意樂
同意意樂惠施 布施文中大悲 不斷四等心萬行
不斷不斷一切 廣明大喜三結 心中離過二時
三假使校量 略舉不及菩薩喜樂 其中色天瓔珞十五
二禪第十三 三千第十四光相三界 等覺菩薩大數不可思
不可量今文梵本二禪四禪捨受相應 凡是禪定輕安 解脫無色界顯現
故此大丈夫菩薩喜樂 過於世間二乘涅槃過世 天中二乘菩薩摩訶薩
何等菩薩施行 瑜伽三十九諸菩薩 對治如實了知
施物 當來具足云何對治現有 現前應觀 後世之中施行
惠施二觀宿業 飢渴活命 不行應觀應觀 果報離散大菩提第二
迴向迴向上文 迴向所為前來迴向不出 可知第二佛子菩薩摩訶薩 如是迴向時下迴向實際
涅槃深廣同時 分為菩薩 如是觀
眾生何以初三 解脫不著真解脫中分想念
佛子 如是 妄執無有
法想前段 除法無有無我無礙 法體增減 三世分位流轉
影像 心想無知所以 略明無有
一味無想五意 事例無有觸目不生無法無物 安可二者 非有以此無可
無想即非不可 四者非有 非有五者以是
非有非有有無 總結有無
名為一切無想 非有故云非非想成文 我法無有
作者受者 無有上來有分
無分別二業 有心生死波浪無心外道
無心未免第二分為 無著不解
為著名為楞伽心縛 境界隨轉心境 名為無著
想念迴向 十六初十六入六塵十八界
內外因果一對 所生非法諸法其三 一則有無善惡性相
末後一對別語體性 般若中觀生滅 無生不著無生不著
即是色相緣成聚沫不著 生滅由此 無生
佛子異義不出不解求解未免 以至
法體不無無念 法性無二法體
非一法體無生 不可取著般若第三三世求生 不可得名為 不可
眾生菩提應名 為生生法應名現在剎那 不住 不出三世三世無生
無有無生可取執著 法體非有一切
自相如是離生有為法不可得 生相無相無生 緣生觸目
無自性 顯性自性相離雙結 使
一二初二 大小 理智淺深事理論語
教法邪正教相非法 惡相色心 不可得色心
不出有無非有 不出