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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏

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大方廣佛華嚴經疏卷第三 ( 三十)
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0723c22] 第八真如迴向長行廣明標名善根迴向
名義能所本業有無二諦 一合相梵本具名真如自性 迴向體性
法界 前後第七 故云平等等同 第九起用第十同體
第四迴向第二 迴向佛子菩薩摩訶薩 善根迴向三佛菩薩摩訶薩
如是迴向一切迴向初中迴向佛子菩薩摩訶薩 迴向行體菩薩
慧眼迴向積集資糧成就無量成就初文 正念堅明
初三正念菩提遠離迷惑明了專意 修行即為正念正念明了定慧 契理不動深心
不退 四句正念化生 大法三句悲智雙運
明了般若二進 正念智圓正念 一念護法正念
堅固該攝成就四句三結故云無量二三 不出福智大悲迴向
二攝迴向觀察善根本期迴向善根迴向如是總結
種類 差別非一有門 空門乃至無量童女諸佛 異門莊嚴其一
緣何隨一上相 不同四相色心隨一 分位萬行能詮名字
分別決擇知見 其中本意本意既然迴向第二迴向菩提佛子
摩訶薩己身迴向眾生中有 初十智行菩提因果三昧周遍利生因果
自在佛剎淨土因果 神通智嚴二入智嚴法性
三事無礙智 化眾生二果滿第二 迴向眾生
所謂迴向文初二三障障礙煩惱 四智二果菩提涅槃菩提
四智故云無量三佛總結所為 迴向大同淨行發願所見二見成德
悲智善根迴向迴向 菩薩爾時迴向五佛迴向 可知
起行善根方便迴向未知 云何故云爾時如是迴向所謂 如是三十一可愛
可愛可愛樂善 可愛樂德通有 等流地位總願 一境因果
對上國土國土 眾生見法性供具三通受用 變化淨土可以 應有
繁文從略得無對上 無漏法無所畏總持三昧 對上草木善觀五乘二木
差別對華神通華開敷 開演之一在後 大悲一境大悲熏心
喜悅生如來家 調伏行為財物無礙辯說 可樂世界猶如悟入 城邑無礙聚落畢竟無二
無二離欲自在戲論 三句地位 分為三果滿中分
初七即是地前 最初發心佛見二行法供養二十 三生諸佛四解見法二十
即是十行善友 二十十七 初三初地如理
施行一二 愛語說法二三 禪定多聞如次
慧觀道品難勝神通現前般若次方 便方便修空 無相慈悲不捨眾生故云平等大悲
二八諸佛利他大心無間 悅豫得無生忍九地 稠林調伏四十無礙善說
二十入微塵世 利樂如來大法 普賢一一得無
本源根本得無 真實如來寂滅 戲論第二滿即是 金剛智二礙以為
無間道一解脫 智周法界釋文次第 金剛幢第五
迴向後得智 內明 慧照
三慧上學證智證入 實智二嚴即為實際
第二迴向 迴向 性起顯性無礙以為
不要 無礙分為 迴向譬如
諸佛 止觀不著有無 權實不違性相
止寂妄取不違體用二等 空有初二 心下
不捨不違不違不違 三不所以不違不著無故 真空善順權實
立宗無礙同喻 一切 無性二觀一切無著
如實一實不空諸法結成結成一道一門
四心深法 廣大心二我不生 無染出世不依世間
正道第一無住涅槃第一 妄見實體常心不捨 同體第二迴向
分別釋名真實 虛妄如常變易法相宗法性不變不變
有為法非一緣故 異義起信 真理二明種類
一味無有差別分為生空真如 真如安立安立不空 分為三性瑜伽
一流真如流轉實性 真如思惟諸法無二唯識 唯識安立邪行清淨
即如四諦體性顯揚分為 十地無盡如今 上來皆是其中
一成持用 一切法能持 賢聖之一
三大一者體大真如平等 二相具足無量性功德 一切世間出世間善因
三大真如乃是其一一統 善順善因 無可
之內 一一通體融通理事使重重無盡猶如不同可以
釋文非一英法 十分如次十位賢首 二十三十四十淨心六行
決定究竟等覺佛地 十門賢首不許 初十地前八十八地上
佛地佛地何以 第二真實何以不得 十地十如
理則可通不出實則 之一無異 從不究竟
十地 一切無相相等遍滿真如 無能測量無有比對最勝
無礙法眼無著 攝受畢竟無盡無有變易無有分別體性無生
染淨無所不在有無 體性清淨體性平等增減 一切法佛境界自在
一切成就一切諸佛菩薩自在其中可以隨地十如一切十成無量無邊
地前等覺如來 一如作意 順差迴向無礙
行體即是迴向 迴向文義便真如 遍一切處善根迴向如故 一切無邊一切
之內善根 迴向最初緣中無不二明不變故云真實三明隨緣
不變本性 五一 真如
本性安立安立 即如十二 充滿一切
剎那圓滿非分滿不可 即由四十諸法 諸法一塵
容納一切十四無比 十五壞人不同十七即如二十二 成法
般若三世諸佛性空 佛眼三十根本 三十七云安 真實四十一畢竟無盡諸法
諸法正在不可 芥子五十一覺悟 厭求五十二不可在於生死
五十三大智光明遍照法界 五十四離言真如六十一無所不在一切無邊隨一一法
六十二晝夜乃至未來一念 如故 十住有無有無七十二
離念八十九 不可九十五捨離 梵本無漏心體離念九十六
無有覺悟覺悟 名為法性有情名為佛性明知非有
涅槃不覺 四句無非
起信 法身遍一切處菩提菩提名為菩提
般若性相 覺悟 重重九十七過去過去
所以未來故稱現在 分之名為 三世之中三世初中
迴向眾生 真如三世三世生死 方名清淨過去未來
現在今文過去未來