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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏

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大方廣佛華嚴經疏卷第三十二
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0744a27] 第六爾時金剛藏菩薩 時下三家爾時金剛 觀察分齊所以
大眾渴仰所以 諸菩薩尊敬本分 正解云何
甚深 聞說解故由此 第三分齊可知第二
三家解脫大眾 如來所以三家深妙 解故顯揚當機渴仰化主
法應 聞言不虛如來護念 信受次第名為
名為如來 佛教此地 因人一家此地法佛
之一 但是一家甚深 次第解脫上首
大眾調伏抑揚時眾
聽說如來勸說 總有所以順世儀式 得中抑揚
當時調伏唯一 應分應分 不可屬於
相乘二法難受不堪 不堪 人法不堪得佛
於是 中分大眾解脫 不能聽者
金剛藏疑事 是以分為
大眾因之 聽者大眾
互通 淨覺初二三字合為 中間淨覺何故不解
歎淨覺者因故 覺觀由此加行能所 發言故云淨覺淨覺人名淨覺三字
皆是歎淨 對治四念 十字兩用初中
不生一者凡夫尋伺 四倒相應四念 覺因分別名相
真如凡夫離過 無瞋功德 無瞋無貪無貪
說法懈怠樂說 無不樂說 無瞋本意不為
任運離過第二聽者 初二同法決定一偈異生
餘者心淨一偈 聞法初二 故云決定故云不解
不受同法即是 異生決定即是根器樂欲決定黠慧明了黠慧
慧能決定決定大菩提故云勇猛名聞 敬重故云怯弱怯弱
大名攝受決定 地名攝受 可知
決定決定現前決定 決定如是決定法器不滿足不能
受者現前現見現前 中意不堪聞法決定
現前現前教證決定具足決定怯弱 佛子無畏無畏怯弱契理
名為二種證法故此 故此 怯弱
第二一偈異生 無濁名為 清淨三句別離
懈怠威儀不恭 嚴整三五潔淨 貢高雜染輕慢雜染
堅固不動不足 善根說中不樂 功德愚癡不了智慧
第三一偈二眾一切視為 迭相雜染 恭敬輕慢雜染下半
雜染 齊心專意求教 甘露通教
漿希法解脫 甘露 情深第二爾時大智難受文中
歡喜酬答酬答 酬答自有大智怯弱酬答
不畏大眾不堪示現 明法 不能難聞大眾不堪初二明法
因之成上法難 無畏一偈 初中
所以即是難得難得所以 出名第一未曾
無故希有二明何者法體初二菩薩行者 世間智即是證道名為
十地即是相差 說上諸佛上證 菩薩行所以佛智
證智佛智 教證何處顯示分別 證道顯示
第二所以菩薩行所以 微妙深義菩薩行 不可如是說初二 迷惑
云何難得 難得微細難得聞慧難得思慧心眼離念
世間修慧真修 地前心數分別心地 非唯地前登地上報
修道變易異熟心識名為 便無常修道照實不測無常 心境名為心地
修道加行後得智 根本所以瑜伽五十五修道 出世道世出世 四心
何者實義出生二義 佛智出離無漏 所以取著迷惑
第二一偈難聞辯難 難聞中舉難聞 使三句結成 初中聽法
二種決定 第二不能 第三
不能深信云何佛智 心智不及佛智非我境界深信 勝鬘正智
智慧以此佛智佛智 菩提自行證法無邊 化生權智利他教法隨機隱顯種種差別
即是法華諸佛智慧智慧門 能信云何二心無我能所心地
二空真理唯識隨心 三界異熟隨心所行 一切境界心地轉識
八識相分內外如實了知 我法二空無我結成難聞 如是上來微細
第三一偈上半下半 不單虛空不為 不單 空中風喻
阿含證智空中 可言可見不可 不住非有無故不可說
相次 不同初中 雙結
不可說 示現空中空中 故云何以不見
非有不住不可 空中 無可不可下風
空中樹葉 不住不可得非有樹葉 空中無可 不可
動作不空中有二事 無可不得動畫 三結不可說虛空處事不可
虛空虛空 空中不可說不可說故此空處 不可說處所第二
合上畫風 合上自性不可得 不住合上非有
自性合上不住出名無性 住所無自性中有言說
結成不可說如是佛智言說顯示 分別佛智分別合上空處言說顯示分別合上空中
合上不可說佛智 牟尼牟尼智相 佛智無二
譯人牟尼釋迦第三 不同名字 名句屈曲音聲
屈曲假實 假實相依不可故云以此 聽者以此二事
所以不可 所以 不可說果分離言說相
聞說聞說第四一偈
二事二事但是如何 證見見說加以難信
故我默然證見 故云最勝難信地前 世間三句一句第三解脫
難得示現 長行偈頌中分
佛子發言 善哉 善淨深心教證
深心一切善行 相應證淨阿含四證淨修行阿含
起行名為證淨地前 初五思念 阿含方便方便
名為行者三業 求法助道 得益眾生上勝便悲智
正道善能受持親近 多聞憶持成就善根即行地上證法少欲頭陀
善根證淨捨離決定見道得無分別智 名為相見道中後得智
理智決定相見道中 現觀見道無明 捨離無有不行修道
一切煩惱不行相見道後金剛無間道