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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏

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大方廣佛華嚴經疏卷第三十六
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0779a05] 第三發光地所以來者定義次第世間修法深密能持微細戒
圓滿世間等持等至圓滿聞法 此地修學 發光智論四十九名為
本論金光明十住婆沙 眼目仁王 收下
總有三義發光住地 淨心勝定聞持發光安住 聞法瑜伽四十八
正法光明等持光明顯示 發光地內心發光是故 增上心內心發明 淨心攝論金光明經
聞持勝定聞法 修行瑜伽等持 光明地中勝定總持
光明相以為 無生光明光明 滿唯識成就勝定
總持無邊妙慧得勝 修慧總持教法 即是三慧本分聞思修
法顯就此證法 慧光三慧證智光明 經論並不淨心
光明相勝定一種 是以此地增上心 通約三慧本分聞思修
唯識所知障 聞思修勝定 殊勝三慧便 欲貪
勝定修慧圓滿陀羅尼 思慧圓滿陀羅尼 總持真如唯識
真如教法教法極為 真如流出正體正體流出 後得智流出大悲大悲流出十二部經
名為法界捨身 善說其所成行求法其所 攝論通達法界得無
法音金光明發心三昧下文四無量五神通釋文 總分三分正說三重
初六前後 發言能所 中善第八
故云利益教相故云律儀故云微妙 契理無異差別
事故初二大眾教法相應三智 十度行法通有
慈悲道力清淨無漏智 一偈上首第二正說 四分一起
果分此地修禪煩惱 大法 地心地心
地方便滿 心中得無量等初一 住心中有
何等菩薩以是行入 初中深心深心心念
深心瑜伽菩薩增上 清淨意樂淨心意樂 作意思惟成上增上心
初二一對根本建立 一對方便一對成就 自在離過
淨心離過 淨心淨心瑜伽一者作意思惟淨心意樂
安住不捨故云根本建立次第對方便勝法
方便勝定總持名為勝法 離過 行進不勝名為退第二
瑜伽對治不復退失 對治有害第三初一 煩惱不能堅固
第二初十 等至出入自在 禪定自在
生下不退故云勇猛 解脫勇猛滿
思惟瑜伽 作意思惟第四自行離過 欲界煩惱不能
名勝煩惱 不樂利他自在 不斷故云大心廣大二心 前後三結行入心作
思惟便增上心第二佛子菩薩摩訶薩 第三中有修行煩惱 有為二見如是下修
小乘一切智眾生 菩薩如是厭離修行方便 眾生無障礙究竟方便
及第一半修行小乘慈悲後段一切迴向思惟佛智度眾生
初二初十無常 體性 住地
如實相者二義 事實無常理實不生今文 所謂
無常不住二字無常不住二字無常 相續遷流內行
中分依正初五云何無常四句何者無常不住初中二義隨事
無常報以無常 無常 三苦三受
三受方能生苦即是 不依飲食形色增損三不 安隱敗壞
世界不久 無我資生無有定力屬於 非一不定我所
無常無常二種一者無常 剎那生滅自性不成無常三世緣生 無自性不成實體三句
過去已滅向後 在即未來 念念住相不可得
三世求生不可得不生 不滅無常三世相續 前身身等生滅門應從 流入現在過去二門不同
無常不出生老病死 方山逃避無能別有
生老病死初四 所以無依無常 無常無能 意地所以悲者
壞死現前中間 四大分散在於五根 苦惱虛弱憂悲隨逐 轉增生熱資生不知
對治 資生愛憎受用
毀損身命 盛年不可 初一病因少壯
不容法水 時眾日夜增長 始終
緣故三句 不在數數 不實總結第二小乘三十
小心二十 見佛 有為倍增厭離
智慧小心大智 功德菩提後五清淨涅槃菩提
涅槃無礙菩提 菩提菩提智相佛智 神力功德不測無比
妙用自在三大 無量譏嫌自行難得 同德外道不同外道
勤苦三德圓滿後五 涅槃 無憂離苦根本亡故
憂悲涅槃二義得體 無餘涅槃 無住涅槃不住生死故云
不復退還不住涅槃無量苦難 不住世間涅槃 有為第二菩薩如是如來
二十 慈濟見佛 勝利不得有為過患
悲心為生何等 孤獨 哀愍子曰
眾生方便不利善心故云孤獨何所別有孤獨無依初二欲求眾生
厭足貧窮無依知足 不知足未必 休息三毒
求生不遂非理 眾生苦果覆障觀察八難聞法
安能梵行眾生 三小一行 菩提佛法 皆是增上慢三不大般涅槃長隨
變易生死外道求解 方便可通
順流第二菩薩如是 救度前生不正分為初三何處
救度三道中一三度 苦果三學初二正授善處定慧三昧地定慧
已去此地 三明利益初二 受戒除疑眾生
便大覺歡喜受者 不動一定慧益滅除 故云調伏一度云何救度
有餘無餘涅槃 初三 故云安住
歡喜故云知見故云調 三學對於三道通有 慧能苦果
經文。 孤獨脫貧 三毒覆障 露地坐善觀善法
歡喜知見性相佛法調伏 涅槃解脫方便 無理經文。第三修行 方便方便
何方便拔濟佛智佛智即是方便分為一發 思惟方便
便方便菩薩如是 修行二行以為 發起
一如厭離一切有為煩惱 妄想如是一切眾生 不捨一切世間一切智 勝利小心精進
佛智修行 因之中一悲智 方便發起者有益
眾生說經為此發起示現發起方便第二 方便眾生有為大涅槃未知方便
具有 三學何故何方 便智慧爾前
已知如來智慧大勢 一切智勝利 方便
自得佛智第三 方便方便自古 五者一佛無礙
二八如實無行 多聞