Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏
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大方廣佛華嚴經疏卷第五十八唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
入法界品 (入六十八經)
[0941a19] 自下大文第五有十善友。寄十地位。即分 十段。第一婆珊婆演底夜神寄歡喜地。城 名迦毘羅者。此云黃色。往昔黃頭仙人依此
處故。黃是中色表契中道故。又此是佛生 之城。表初地生佛家故。婆珊者。此云春 也。婆演底者。此云主當。以於春時主當苗 稼故。謂顯初入地能生長萬行。護眾生
故。地上多見夜神者。證智玄妙雜相破闇 故。下九天神準梵本。皆是女神。瞿波亦女 者。地上證於同體慈悲女之狀故。第一依教
趣求中。先依前修證。後漸次下趣求後友。 於中先至時處從東門入者。開明之初。顯 入證之始故。見日沒者。是夜神故。表分別
見日皆已亡故。後心念下生渴仰心。第二作 是念時下。明見敬諮問。於中二。初見友依 正。於空見者。城表教道空表證道。宗說兼
通。如日處空故服朱衣者。證智明顯故。法 門星像。不離一身如體。化生作用。不離一 毛之性。二善財童子見聞下設敬諮問。第
三時彼夜神下稱讚授法中二。初稱讚。後善 男子我得下授己法界。於中三。一標名體。 二顯業用。三得法久近。今初。一切眾生癡暗
者。即所破二愚。法光明者。即是能破二無我 智。又破眾生闇為悲。法光明是智。悲智具 故。二我於惡慧下明業用中二。先長行後偈
頌。前中二。先興救物之心。二我於夜闇下。 正明對緣救攝。於中十門。初一總明。為海 難下別顯。今初有四種。一夜等為救時。二海
等為救處。三遭盜等為所救。四種種方便為 能救。後九門別顯中。文皆有二。先救世苦 令得世樂。後以迴向大願。令其究竟離苦
得樂。九中一救海難眾生。二為在陸地下 救處陸眾生。三一切眾生下救求不得及行 山險眾生。四救樂國土眾生。五救著聚落
眾生。六救闇夜眾生。七是諸眾生無有智下。 救惑業眾生。八或病所纏下救八苦眾生。 九入見稠林下救惡見眾生。文並可知。二偈
頌中二十一頌分四。初一頌法門名體。二 有四頌舉因勸修。即四無量。三有十頌顯 果令入。即六處殊勝。四有六頌明業用廣 大。三得法久近中。先興二問後還兩答。
答中有二。先答發心時節。後答得法久近。 今初有六。初總顯本事因緣。二時彼城東下 明初佛興世。三蓮華城內下善友勸發。四令
王夫人下正發大心。五時王夫人下結會 古今。六我於彼佛下發心成益。二過此劫 已下答得法久近。於中二。初總顯得法因 緣。後我纔見佛下正明得法。於中三。初得
方便三昧。謂上見諸佛下化眾生。次以聞 法故下得此解脫。後得此解脫已下廣顯業 用。第四謙推可知。第五指示後友。云菩提
場內者。得無誤犯。由契理故。理即菩提 場。友名普德者。最勝法界無德不具故。淨 光者。正智證入離誤犯之垢故。即前淨月。
故云本從發心。第六爾時善財下戀德禮辭。 於中二。先以偈讚表戀德之深。於中十偈 分四。初四讚身心超勝。次三明大用無涯。
次二益物不虛。後一結德無盡。二時善財 下作禮辭退 (已下六十九經) 第二普德淨光夜神。寄離 垢地。善友義如前說。文則具六。且分為四。
第一依教趣求。第二見敬諮問。第三稱讚 授法。第四戀德禮辭。今初。先念前法有 十一句。初一念發心餘十念得法。第二頂
禮下見敬諮問。第三夜神答下稱讚授法。先 讚後授。授中二。先長行後偈頌。長行中三。第 一正授法門。第二謙己推勝。第三指示後
友。初中二。先總答所問。後別示己法。今初。 有標徵釋結。釋中有十句。初總餘別。別中 三。是智法光明。四放光利益。五常光發焰餘
可知。二善男子我得下別示己法。於中二。 先標名體。謂契理無著為寂靜。止觀雙運 為禪定。正法樂住為樂。大用無涯為普遊
步。後普見三世下廣顯業用。於中四。初明 攀緣如實禪。同如來清淨禪。即寂靜業用。 次現法樂住禪即定業用。三明引生功德禪。
四饒益有情禪。此二即普遊步業用。今初。 文中有標徵釋。標以見佛無著故寂靜。釋 云所以無著者。窮了如來之體性故。文有
十非。大同中論八不。謂不去不來不生不滅 為四。其非實非妄即是不常。非遷非壞即是 不斷。一相即非異。無相亦非一。二善男子
我如是了下明現法樂住禪。先牒前起後。 後思惟下正顯四禪。初禪中。思惟觀察即是 尋伺。當對治支。堅固莊嚴猶是尋伺之相。
次不起一切妄想分別。即所離障。然世禪但 離欲惡不善。今一乘深妙故。離一切妄想。 次大悲救護一切眾生。即利益支。謂離自
憂念眾生憂故生喜樂。後一心下即所依 支。謂彼二依止二禪中息一切意業。即滅 覺觀。次攝一切眾生。是一心智力勇猛。是
內淨無覺無觀。次喜心悅豫是定生喜樂。修 第二禪即彼二。依止下三四禪準此。
[0942a23] 三禪 中初思惟一切眾生自性。即捨念二支。謂捨 離前攝生之喜。於此捨中不失念故。厭 離生死即慧樂二支。謂正知生死不可喜
故。厭離即得真寂之樂。四禪中二句通具 三支。謂苦喜憂樂皆是眾苦熱惱。於下苦 中橫生樂故。四受俱亡故。云悉能息滅即 捨念清淨。既無苦樂即是中受。三增長圓
滿下引生功德禪。遊戲神通即普遊步義。上 來皆約一乘。異於三地寄法故。乃至云普 入法界。四善男子我修此下明饒益有情禪。
種種方便無不饒益。亦普遊步義。文中三。 初令修四念處等觀。次若有眾生下明作道 因緣。後復次下令修四正斷。第二我唯下
謙己推勝。第三去此不遠下指示後友。去 此不遠者。同寄世間故。菩提場右者。依理 發光義便易故。喜目觀察者忍惡視物故云
喜目。發聞持光故云觀察。後偈頌十三偈 分三。初十偈頌正授法門。次二頌謙己推 勝。後一頌指示後友。前中頌前十法。文小
不次。初四如次頌前四法。五超頌第七。六 頌第六。七却頌第五。八頌第十。九頌第八。 十頌第九。第四禮辭可知第三喜目觀察眾
生夜神寄發光地。文具六段。第一依教趣 求中二。初依前友教。念友成益。後作是念 已下趣求後友。得友加持於中四。一欲 趣後友。二時喜目神下得友加持。謂加令
知近友之益。三時善財童子遽發下加所成 益。謂依前能加而起念故。如次以此十句 對前十句四。爾時善財下正明趣後。第二 見彼下見敬諮問中。但略明見已含敬請。
第三入普喜幢下示己法界。謂懸為示相義 當答問。於中三。初標名體。次顯業用。後 出所因。今初。無不攝伏為大勢力。遍稱
群機故云普喜。摧伏高顯所以名幢。第二 於其身上下明業用。於中三。初顯無涯之 用。次爾時善財見聞下覩用獲益。後爾時 善財得此下慶益稱讚。初中謂毛孔身雲無
有盡故。於中二。先出通說修行身。後復於 一一諸毛孔下出演說本行身。前中三。初總 標亦是釋名。次所謂下別顯十度。如次十
度各有又出。以為揀別。其間深旨如理思 之。後如說菩薩諸波羅蜜下類通餘法。種種 行法者。神通度生菩提分等。二出演說本
行身中四。一出能說之身。二於彼一切眾 生下明演法之聲。三以如是等聲下顯所說 之法。四如是說時下彰說之益。前二後一可
知。三所說法中二。先說本行十度行法。後 又說下類通所餘行法。今初忍中。惡作屬身 惡說屬口。禪中有六句。一名體。二資緣。三
造修。四獲得。五治障。六起用。下之五度句 雖多少。例此可知。般若中日約破闇雲。約 演法。藏顯包含。方便中體性通事理。理趣
謂意趣。後類通餘行中。具四菩薩行思之。 二覩用獲益。即證入法界。於中三。初顯證 因緣。次則得下正明證入。後何以下徵釋
所由。三慶益稱讚中十偈分四。初一偈現說 之因。次一現說之意。次六現說體相。皆即 寂之用。後二總結現說無礙。第三爾時善財
下明出所因。於中先興二問。後具二答。於 中先以偈答。後會古今。前中總九十一頌 分二。前七十九頌答發心久近。後十二頌
答得法時節。前中有十。復次初寂靜音劫。 正是發心之時。有三十一頌分六。初一偈 總標。二有八偈顯其本生三有十偈明發
心本事。四一偈正顯發心。五六偈明發後之 德。六有五偈轉值餘佛。未得慧眼者。未得 十解正慧明故。二天勝劫中有四偈半。無而
計為有者。未解即心自性故。餘之八劫偈 數可知。三梵光明劫中。未能明了法者。 未了十行真實行法故。四功德月劫。未得 善巧迴向深智趣佛智海故。五寂靜慧劫。
未得地上二空真如清淨法故。六善出現 劫。未淨修道之障故。七集堅固王劫。未得 六地緣生深順之忍。八妙勝主劫。修最勝道
者。六地般若為勝道故。九千功德劫。未得 八地淨無生忍故。十無著莊嚴劫。四頌半。但 言供養者。下明得法故。又前次第皆言未
得。後後則已得前前思之。亦可。初劫已得 初地未得第二乃至第九未得第十地第 十劫中方得圓滿故。其劫名亦順地義。如 文思之。第二次有佛出現名為功德幢下。
答得法時節中。即前無著劫得此法也。於 中二。初四偈得無功用之三地。謂八地無依 大願。九地滅定總持。十地成如來力。後八
結成普賢行位。於中三。初四偈半牒舉大 心之始。次二偈半明成德之終。後一偈總結 圓滿。因果圓融初後該徹故。入普賢道。二 結會第四謙己推勝並可知。第五指示
後友。同在證位。故云於此會中。起精進行 為普救眾生。智焰吉祥稱為妙德 (已下第七十經) 第 四普救眾生妙德夜神。寄焰慧地。文但有五。
二三合故。第一依教趣求中。先修入前法。 後一心願得下趣求後友。第二時彼二神 下。聞見法界即合二三。謂約善財則是見 敬。若約夜神所現即是解脫業用。便為默
授法界。若約二文開辨則先明見敬諮問。 後答因緣。方為正授法界。今依合科總分 為四。一現光加持。二蒙光獲益。三三業敬
讚。四問答因緣。今初調伏眾生解脫即光所 依。是己法門名體可知。第二善財爾時下 蒙光獲益謂得三昧見大用故。於中二。 先得定。謂三業六根皆離障故。云究竟清
淨。即淨智圓滿。摧障為輪故所見無礙。後 得此下明見大用。於中二。先見用所依處。 後一一塵中下明所見事。於中三。一所化處。
二能化益。三所化意。前中二。一總明處類。 二又見下別明塵中之剎。趣雜穢等者。轉變 向染淨故。雜染清淨者染多故。下句反此。
一向淨者對上二故。初之二句乃是總明。 二如是等下明能化益亦二。先總明。後令地 獄下別顯。於中先化五道。後又見一切眾生
下明化九類。三為成就下明化意中。為 成諸法通能所化。第三時善財童子見此 下。三業敬讚中三。初身心敬重。二時彼夜神
下顯友自在。三爾時下口以偈讚。二十偈半 分二。初偈總餘偈別。別中二。初九偈半明 光用無涯。後我承下述前蒙光獲益。於中
三。初半偈推功歸本。次二偈半述得三昧。 餘述見大用。第四問答因緣中二。先問後 答。問中有三。一問名前來標名集經者言
故。此方問。二問得法久近。欲顯久修德 遠故。三問修因淨治。求入路故。後夜神 言下答中二。先歎深難說。後我承下承力
為說。今初。深相云何。若約得時時久遠故。 非久近故。若約修因因行廣故。若通上二 契理深故。若約名說名如體用故。名者實
賓。難窮實故。文有標及徵釋可知。後承力 為說中。先長行後偈頌。前中先標許。後善男 子下正說。於中二。先通答三問。後別答修行
治淨問。今初分三。一答得法久近。二明發 心之始。三結會古今。今初十段。一總舉劫 剎佛興已略。酬其久近。二其佛世界下通
顯剎相。三此界東際下別顯生處。四有轉輪 王下明本生父母。五其有一女下明本生身。 六爾時眾生下。眾生起惡為佛現因。七時彼
城北下佛興益物。八時普賢下明善友引導。 九時轉輪王女下。明德女修因。十普智寶焰 下聞經得益。前六可知。就第七佛興益物
中三。一明得道之場。二須彌山下總顯佛 數。三其第一下別明初佛。於中七。一總明 成道。二其彼如來下成道前相。謂放光調
機有十一重。一一重中。各有光明業用成 益。以益對名可以思準。若約表法。則前十 為次第十度光。後一為圓融十度光。以此 照心則自智出現。三滿七日已下動剎集
眾。四爾時彼世界中下現相顯德。五善男 子此普照下明成道依正。六善男子彼普智 寶焰下始成正覺。一成一切成故。七隨眾
生心下轉正法輪。於中三。初總標轉法。二 於一一下顯其成益。於中初益凡夫。次益 二乘。後益菩薩。菩薩中先成行。後發菩提
心下成位。菩提心是住位。菩薩道是行位。淨 波羅蜜是迴向位。以大願海淨治前度故。 後二句是等覺位。三善男子彼普智下結無
間斷。第八善友引導中六。一知機起惡。 二化現妙身下現身超勝。三時諸眾生下物 機驚怪。四爾時普賢下告語佛興。五時聖
王女下女發大心。亦是入法之因。六善男子 時轉輪王下父王詣佛。於中四。一身處虛 空。二以偈讚引。於中十偈初一總勸。次五
偈釋勸。後四偈結勸勝故應往。三爾時下 廣興