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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第四十五
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0345c06] 戒定慧中有 略釋二智 五者出體
會通權實可知智論仁王

[0345c10] 仁王 如次居然菩薩行 復次種性菩薩十迴向
忍心五蘊色受想行識 解脫解脫知見三界因果 無相二諦假實諸法無常
得無一切法空得無生忍 五文不同

[0345c17] 知見 第四 佛地第一一切皆是
解脫解脫知見解脫 滅諦三諦等智一切通學無學學位分得無學圓滿 佛菩薩

[0345c23] 第五 解脫知見相應解脫知見識相

[0345c26] 五分法身第六出世 所以雜集上第

[0345c27] 五蘊第七會通權實純陀 雜集第三五蘊有為 無為有為無為何以
煩惱無故有為現前 無為所以者何 樂欲無為常住 假說雙非體用
無為五蘊凡夫 五蘊雜集取蘊和合 煩惱純陀 玄談

[0346a09] 第四有為 因緣正理論第一有為 聚集所生未來何為有為
有為 名為 琴瑟名為乳房蓮華 生法有為生滅
雜集論生滅 有為一切法有為除法法處執著無常中論
云何有為一切法 捨下為何有為

[0346a20] 略舉四事理實智論大品大品云何有為法生住滅 (有為) 欲界
色界無色界五蘊乃至意識因緣所生 念處乃至十八不共法一切智有為法智論有為法三相所謂生住滅
二三界繫四念處乃至十八不共法 無為法有為法無為 無為法十八不共 眾生

[0346b01] 三界 第八所屬 色界無色所屬無色界略去所屬
二字欲界胡麻金剛胡麻金剛別稱 胡麻金剛具足 所屬略去所屬金剛
別稱略去欲界
本業卷云佛子見著二業法界中一 欲心報分欲界佛子見著 二業法界中一色心色心報分 色界佛子見著二業法界中一
定心報分無色是故 一法中有三界果報易見欲界 男女婬欲身故色界男女 有色無色界無色本業見著
佛子無明不了一切法法界三界業果是故無明十三煩惱所謂 我見常見斷見見疑
貪愛 法界中一一切煩惱十三 無明十三無明十三 是以法界三界
二業

[0346b27] 第五無為 開合釋文權實 體性多聞瑜伽
引證如次二義雜集 生住滅無為淨名阿難 佛身無為有為
有為大旨

[0346c05] 開合小乘俱舍無漏道諦無為 虛空而言分別論
虛空非擇滅真如大眾部 無為緣起聖道 化地部外加不動三性 緣起

[0346c11] 大乘四者小乘 真如唯識論如下 雜集第二無為法
善法真如不善真如無記真如 擇滅非擇滅不動如是建立 無為差別分析真如
不由自性善法真如 性空無相實際勝義法界何故真如 無我自性變性一切 實性變異
則是無我二我何故 空性一切雜染不行所以者何一切雜染悉皆空寂 但是客塵諸相寂靜無相
緣故名實顛倒此處 究竟名為最勝聖智所行名勝 一切三乘妙法法界
不善無記

[0346c29]

[0346c29] 第三釋文有無虛空 唯識無為即為虛空
百法唯識依法施設法性空無我所真如有無 非心一切法非一
真理法性障礙虛空明法性空障礙百法 外空無物俱舍中空無礙

[0347a09] 涅槃涅槃擇滅 異義涅槃三十四刊定虛空涅槃
涅槃經緣生四句緣生 十二因緣虛空涅槃同性
應有問言若是擇滅 二道所以以此 擇滅涅槃二道
二義唯識 非擇滅不由本性

[0347a19] 唐三藏異名所得 俱舍論駕車 牛車略去故作擇滅
揀擇雜染究竟 擇滅

[0347a24] 二者 二義亦稱

[0347a25] 唯識不由本性 非擇滅 上疏
俱舍論畢竟非擇滅 當來生法 不生非擇滅生法 永不起名畢竟非擇滅
實體非擇滅 擇滅非擇滅指事 專一色聲香味觸 境界五識身等未來世畢竟
不生不能過去 非擇滅 專注同時 不復以前
現量過去未來而言 取法中有能緣同時所緣境他心智所緣境他心智現在 心王心所專注心王
所得非擇滅

[0347b16] 緣起 小乘所立二智
十二大乘論成上中論 先有聲聞何以如是法性 實際摩訶衍處處聲聞 涅槃
第三大乘經無為涅槃迦葉菩薩品第三十三十一向後二十一諍論
第六十二因緣有為法 十二因緣無為法第三十五方 釋經善男子中說云何名為
十二因緣無明 名色名色六入六入 受生
生生老死憂悲苦惱 弟子不解唱言 如來十二因緣有為一時 比丘如是十二因緣佛性
善男子十二因緣不從緣生 十二因緣緣生十二因緣 緣生十二因緣十二因緣緣生
未來世十二支緣生十二阿羅漢所有五陰緣生十二凡夫所有五陰緣生十二
虛空涅槃善男子弟子 不解唱言如來十二因緣 無為不解有所
一意第二因緣現在 名曰有為未來起用名曰 四句 智論第四
大品成上正義 中論青目因緣不生 涅槃十二因緣即是佛性涅槃
成上三十二師子吼善男子無明不能吸取不能 得名無明緣行行緣識
佛法常住佛性住眾善男子常法無住住處即是無常 男子十二因緣住處住處十二
因緣不得如來法身無住法界 法入陰虛無住佛性無住 佛性十二因緣何以因緣如來常住一切眾生有如
十二因緣是故一切眾生佛性 因緣即是佛性佛性即是如來 經意十二因緣以為佛性
無為文中十二因緣第二 緣起無性無為 為此通則無不是故涅槃法界法入陰虛
三科無住佛性法性即真法性唯識真如異名真如自有
真實如常 唯識真實虛妄 如常變易是故
一切法性唯識 法勝亦即真如唯識 實性二義一連
三字法相宗 法性法性隨緣 隨緣自性二義 即真法性智論
無為 兩用小乘第四權實小乘大乘非唯 小乘
唯識廣破唯識論 二義建立大乘無為第二 小乘無為 顯正契經虛空等
二種施設有為聞說虛空等無為現相前後相似無有變易假說
空無本質唯心猶如 極微假而無體故而 依法施設
無我真如有無非心一切 非一真理法性 障礙虛空揀擇雜染 擇滅不由本性清淨
非擇滅苦樂不動不行 經文。不順
其二論文中法第五 體性無為 真如施設真如
皆是論文法性 唯識論色心別有實體 具足不同色心
常法名曰真如無為實有 真如不得空見 小乘化地部 實有無為空也
虛幻 如是圓成虛妄顛倒真如 多聞第六多聞 可知第六記法
刊定大品經 善法不善記法 不捨以下無記 三性安得
辨正 前後繁文四無所畏 略明 分別出體三行四次
三門出體次第 釋名分別初中 別名
瑜伽引證不見有如因相其所 不知真實 實有不實
何所無畏四下別名文中 不解釋名在下行相故此 一切智無畏瑜伽 正等覺無畏正覺諸法
一切智漏盡煩惱 道者障礙道者說出修習決定
無所畏一切 無畏 一切智無畏中有
諸比丘 諸比丘 如來頭面禮便問言比丘 乞求不以飲食
云何即是一切智 唱言一切智一切智 正見無由安隱
無畏自稱大仙攝受 來者一切智之所以示現 不知攝受來者 慰問道心隨順世間師弟人事
一者成上示現二者 審諦不知 後人軌則發心故云
隨順世間第二無畏 中說 何以
羅睺羅在於佛語 比丘云何師子愛語羅睺 調達惡行
小兒正見無由 漏盡 調伏所以羅睺 隨逐人心調調達
楚毒調如來羅睺 調達未盡第三無畏 之中何故
無由安隱大仙 德號我所說欲所以
邪行聖道離欲初二人性邪行未離欲 妻子染法 四有第四無畏
弟子說出 決定出離決定通達何故羅漢 豈非羅漢
豈非相違 正見無由安隱 聖道一者 由於前世故業身上阿羅漢
非得羅漢即今有意無學苦果 惡因由此聖者受苦 世尊
疏略

[0349b16] 初一第三分別瑜伽論中有 煩惱出離道者出離
出離道者出離出於 煩惱障 因為
通約因位初二自利 二利料揀利他如次 佛身自利
為難故云利他所以 四者第三所以差別 皆是利他菩薩種智所知初一二乘第二
三乘三乘 智論二十八菩薩藏經 般若五十三顯揚第四廣明
次第出體次第自在 一切智說法化生說法之中生死 出生一門二利
瑜伽對法第三 第四苦集上次 四諦一切智真道為難 為難約集苦果未見
論義必應出體總有 定慧引發 最勝正體二智初一
二智正體以是說法 正體 以後四相
眷屬五蘊十力 戒色四體瑜伽五十七雜集瑜伽定慧知根
對法相應心心 起作用後得智自性 正體第五一體無畏
智德斷德恩德可知第七無記無記二義
所以十四 不同刊定二義以前 以後俱舍第十九
第二無記分為一明無記 便善惡無記 第二無記一向分別
反詰死生殊勝一異 兩句指事一應 應分反詰 (記者)
死者一切有情 一向一切有情定當 有情應分煩惱 煩惱不生殊勝反詰
人為反詰何所 惡趣一異 五蘊
應答一異無我一異不成石女 石女 毘婆沙
本論契經云何 一向無常問名 一向云何應分
造作業已問名 應分人天惡趣 士夫 ()
反詰答言 (色蘊) (不同) 問名 云何問世
() 。無常 () 。無常 () 。非常無常 (四問) 。 () 。無邊 () 。無邊
() 。非有 無邊 () 。如來滅後 () 。非有 () 。非有 (十一) 。非有非非有 (十二)
(十三) 。 命者 (十四) 。問名十四 不可十四不可記事
是故涅槃三十五 一半向後 佛性有無如來善男子如來
眾生一者二分問答作惡 應答苦果善男子
十力四無所畏大悲念處首楞嚴 萬億三昧門三十二相八十種好五智 三萬五千三昧門金剛定四千
三昧門方便三昧無量無邊如是 佛性如是佛性七事二我 七善名分
善根佛性有如佛性後身菩薩佛性佛性未盡 得名必定得名名分 三經我所一切法無常
如是世尊為何無常答言 有為法無我為何一切煩惱問答
善根人定佛性佛性 迦葉如來 善男子
名為善男子答復 遮止二者以是得名 文明以為無記 無記十四俱舍
涅槃今文正當遮止 所以第二所以 智論智論第三 第三復次多同十四
無記法如第一無實事故 十四第二車輪何等為生最初第三無利有失世界 歸寂四諦第四
不能眾生佛智 無盡第五復次先後 可知第十七比丘十四難思
觀察不能通達不能衣鉢 白佛十四使 當作弟子不能 十四
弟子比丘佛言 何以弟子老病 說法濟度十四 但是戲論
不了不解不能生老病死 有人親屬 便未可姓字 父母年歲何山
箭鏃何人何等 何山何處如是了知然後
比丘得知 然後比丘不可得 佛言如是邪見
欲求世間無常 無邊慧命畜生 黑暗比丘慚愧佛語 復次菩薩一切智推求一切
真知其實十四 心重能忍忍法 下文廣破多聞
涅槃大同 楞伽第三近世 婆羅門瞿曇
婆羅門一切 世論問言一切一切第二世論問言一切
不生世論一切種種受生 十一世論 (廣說云云) 世論
非我世論無始虛偽妄想 習氣種種不能覺知自心 現量妄想攀緣
業因無明二者世論問言一切法 共相世論婆羅門
至意皆是世論頗有 世論外道中有 世論外道不能不實
妄想虛偽妄想不生有無自心現量妄想不生不受妄想世論我法
乃至心流世論妄想 自心來者去者明了 去來妄想不復無妄
了知經文正是 因緣雖是正義 自心世論智論諸法實相 涅槃著意十四
十四可知五蘊三世六十 二見經論第四總會 異說同異多同諸處 十四不可說俱舍十九
智論十七大品大品二十一佛母 復次須菩提般若波羅蜜諸眾 心數出沒屈伸如實知世尊云何
一切眾生心數出沒屈伸受想 如是知眾心數出沒 所謂世間事實妄語
世間無常三句世間 事實妄語四句皆是受想如是即是
受想死後有如事實妄語死後死後有如
受想如是 涅槃三十九先尼 梵志無我問難
不出 便釋文中論 第二便釋文 十六第一無記
釋文一明斷常世間世間 明見大品三世間
二十一三世間智論 間有四句不同不出三世涅槃起見
中論邪見過去 即今今世過去 未有即是
即是無常 中論涅槃 有無無邊諸見涅槃未來
去世可知第一四句後說 廣破
文中四句二明 其所未來 作為作為而是
斷見外道今世四句 邪見無記所以
無後世間 云何後世若世間無邊云何後世無後無邊
相續無後無邊 後世無後亦即斷常 五陰相續猶如燈火以是故世
無邊 斷常不可 不可二邊 人我破法人我
破法五蘊 五陰更生後五世間 後五世間 無邊五陰世間五陰和合
眾生世間五陰眾生眾生 外道五陰
第三廣破 未來世作為 如是見者過去 無有一異一異
之中 三句無邊 無邊不然五陰云何
不然亦復如是云何 眾生 即是破法
無有一法無常 即是何處
無有 無有相生 一異
四句人生天下 天即是人 常邊無生常法不生故
異人即為無常異人 相續無邊 半天
及於無常不然 人生天人猶在天分半天略明
不然不然即如無常 相違猶如水火並立第四 無邊 相待第三
第四非有無邊有無 第三第四 非有未免無非 安得第四
中道云何 邪見四句 四句後方便
便 去世有為過去 過去即是
過去世有我不可 過去今世 大過長行先世
常有無量何以修福因緣故作天然作人先世即是天即是人罪業 緣故旃陀羅婆羅門先世
即是旃陀羅即是婆羅門 第二若爾二種因緣無常
因故過去 不然過去不然 應有過去而今自生
如是斷滅業果有如 而今則是 作法初二
二世相對 末後一偈未來第三 作法無常
失業即是自生豈非 第三上下便 成上
第二第四而立第三過去 無我不共不然
中論總結 末後瞿曇大聖憐愍眾生悉斷一切見稽首總結一品
如來滅後明見依從其後 涅槃義通三世 中論第二意中
定見如來不同以外 勒沙婆世尊如來百論 世尊 如來滅後不變四句
可知四句戲論無記 中論涅槃如來滅度有無非有涅槃世間無有分別世間
分別涅槃之實際世間 毫釐差別之一 二諦第一義瑜伽
瑜伽八十七成上中論 二諦世諦 涅槃初二 三義四句
中論末後一切法何有邊無邊 無邊無邊何者一異 無常無常非常無常諸法不可
滅一切戲論無人無我 無記相續 眾生有無四句
我法眾生 緣生法有無四句大品 俱舍等於大品 俱舍
有身 有神有神有身 相離一句智論
即是有人即是何以分析不可得皆是 身故即是神異有人
微細不得非凡夫人所見 清淨禪定是故 神異復次即是
神異邊見論文 一句 復次即是邪見
第三正是神異 無為第四 一句神體有無
四句 智論邊見我有 智論所有可見
無相我有 合為第二 第三者第二 第二無故合為
合一互相我有 非有所有非有 即為第一即為第二 故云不出如初
即是邪見 則是二空 緣生
非有無故 第三 答問善知識燕國公 在前在前在前諸佛
所謂便若爾最初成佛 自然月令 祭天有人應機
記者經文。 不及所以既有 如來具足一切種智
染淨一切法即如真妄前後略明初地第四世間 邪見器界生死
三災器界有情 有情上界器界器界 不復 有情不滅
器界成壞 有情異生更為凡夫 相違器界 不生有情器界
有情 如初中論大聖本際 無始
始終兩句其先 應有問言生死二法先生死後為生一時一時 所以使先有
老死不老死有生老死先有老死而後 老死先生 先有老死
不老死有生無有老死獨生 死後死因在前 一時及於老死
不得一時 法空 使不然何故戲論
老死本際釋論 始終邪見 總結菩薩問答
正是生死無有始 一向眾生器界不同 分別世尊 眾生應答假名因緣
眾生問答多聞問答居然可知

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第四十五

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【經文資訊大正藏 36 No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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