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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第六十六
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0527a22] 第二本末依持 八門三論 全同涅槃十二文殊
真詮

[0527a25] 釋論 中論論證四諦上文世諦八門
中有料揀 初一中文二觀標名向下
二門依止名為第二 名為四句三門 第三第四捨離
第五三道不斷 第六三際輪迴 除外如下不厭
三苦集成不厭菩薩 三門四句求生不可得無生 同情

[0527b10] 初二第二料揀 初二染相 染相可知

[0527b12] 第三 因緣有分何者 從而依止
論主生起因緣有分依止 一心疏開二諦差別 解經二諦差別一心
和合因緣純真不生 中論下標正義
是以包含 初一自性 緣起習氣緣起
習氣全同唯識業習氣習氣 異熟復生異熟

[0527b26] 俱舍 第二中有 同時同體 在後中正第一
剎那經文。中有 總結同體不必 識支無明不依
俱舍具有十二無明 依次不依非一剎那

[0527c05] 識支二義 大乘八識了別 境界了別

[0527c08] 不生五識 十界十界五根五境十八界 識別十二處故云五識
五根加意故云六處大乘 識支俱舍小乘第六識支 名色六處
五識名色五根六處 六處

[0527c15] 六處和合 欲取俱舍
無慚無愧惛沈 掉舉相應俱舍起身二業 全同論文剎那

[0527c21] 不斷 第二略釋三緣 品類足論有為十二支 五蘊分位即此相續無始
論文因果無間相連 非情生滅念念相續剎那 一切有為有為分位緣起
要約順生受業不定三世十二支五蘊 分位分位相續即此相續順正理論緣起前後
受業不定無始流轉無明 本際不可緣起 不斷無間
異熟因無情同類 異熟異熟因通同遍行 相應前後

[0528a07] 大小 第二總結問言 一乘唯一心法何以俱舍 一心小乘六大
若一剎那十二支大小 聖教量等自古不為一念十二聖教
言論論主 不知易解不解 誤解

[0528a17] 第三 同時同體可知

[0528a18] 以此十二 中有五世 三世
涅槃三十七三十四迦葉 如來智者煩惱 煩惱業因緣故煩惱煩惱
復生業因緣故生苦苦因緣故 煩惱煩惱因緣因緣生因緣生因緣生業因緣生煩惱
煩惱因緣生苦因緣生善男子智者 如是觀 五世因緣過去過去
煩惱因緣生煩惱過去過去 過去無明業因緣故煩惱 過去過去業行過去無明
其次過去煩惱因緣復生 過去無明生苦從前 現識現在中立苦因 緣生煩惱現在五果
因緣生現有 因緣生現有未來老死支因緣生現有未來現在 中善二業同類未來善惡
其次未來出於三支因緣生業者未來 業行前後相生業因緣生煩惱從未 來世造業未來世煩惱煩惱因緣
生苦從未來世煩惱未來 來生未來未來苦因緣生未來未來老死支
三世第二 過去無明過去無始未來
更生未來老死未來無窮無明 老死有無過去無明非自然宿
未來不得對治苦果無窮因果相關 五世五世之外關涉無窮 三世無窮

[0528b26] 大悲隨順 云何 求解凡夫愚癡
三經對治 我等 淨名問疾品 歸本三重問答空當
答曰六十二見六十二 答曰諸佛解脫 諸佛解脫答曰一切
心行第一 執見見佛解脫 知見解脫眾生心解脫
諸佛解脫眾生 無性無性 諸佛解脫非有正生
諸佛解脫眾生心解脫無二所以無不真妄
性空如下阿賴耶 第五釋論 第三第八識總有 第八識有情成就
種種熏習種子 執持種子諸色 所知染淨所知諸法 依止種子任持出世
種子一切積集種子 不立阿賴耶一切
雜染法令我見執藏以為 異生無學位不退菩薩雜染法執
三藏具有能藏 執藏雜染緣故有情 能所
能持種種所藏能藏 異熟能持種子雜染 染法能藏所藏起信疏
自體諸法大乘法師轉識 種子種子無異所藏 種子轉識轉識第七
執藏二義所藏 所藏異熟 不善異熟果異生二乘
諸菩薩如來地異熟無記二乘無學十地菩薩如來 無記無垢識清淨
無漏法依止如來地 二乘異生持有熏習 善淨第八識煩惱
賴耶 略舉一對 論主明心染淨

[0529a21] 云何第六無我 我執賴耶 唯識阿羅漢三藏無我
執藏羅漢菩薩 三界妄心真心顯現起信 引證
三界十二因緣亦復生死心所生死 非心引起
非心楞伽 阿賴耶不異外道斷見戲論 第二依止
第一義 依持染淨第二 第一義諦無明 因緣一心如是而立

[0529b08] 第三 雜集論建立 全同本論
中一 無明不知無明
因故 論主無明因緣生 無後無明前行因緣無有無明無明
正義總結 大悲二觀大悲外道自生自性
自生自生外道他生 其他一切相智 方便即為因緣
自生因故 不從
不要因故即是

[0529b29] 三觀第二總結大同 俱舍俱舍第九何故世尊
() 緣起決定無明 無明 顯示轉生
顯示三際 後際 顯示有無無間 展轉有餘師說如是
自性我等無生因故 若爾便無用 軌範
因果因果不斷因果 (云云) 。論文 雜集上經
要不前方故此第四
展轉展轉即是 從前即是大悲隨順 第五
自性 失意經意昭然
非獨本論不見 一門第二二業釋文初二
二字可知

[0530a03] 生起 經文。 經文。差別增上緣
生起親緣 通則即是緣故俱舍四緣因緣無間
後心心所一切法增上唯識論十因以為四緣十因

[0530a11] 四緣第二差別唯識緣生分別 四緣分別

[0530a13] 一總 有無三結四會通經 相望增上
三緣有無不定契經可知增上三緣 有無不定

[0530a18] 第二 有無中有因緣 料揀中有實有
不定三結四會 因緣因緣親生 因緣有無
現行 因緣

[0530a26] 識支 業種不定唯識對法 識支業種 識支因緣現行
因緣業種如初

[0530b01] 集論第四會通會集 瑜伽第四
無明時下假說 習氣無明假說 以為無明現行
建立建立 引發思惟建立 其所四緣建立且如無明
前生習氣緣由熏習相續 爾時現行 引發等無間緣引發 流轉相續思惟
計最不如思惟愚癡 境界增上緣增上 相應顛倒造作 一切其所
無明四緣一切 十二支四緣大乘法師唯識 有無分位
無明唯識 大乘法師 不合無明

[0530b24] 瑜伽論相望因緣 第十三緣無有因緣大論大論
無上不定假說 實有因緣因緣 因緣現行
現行安得因緣 有望因緣 現行因緣業種 增上因緣
瑜伽何故相望因緣因緣 種子現行種子 自體大乘法師 難解瑜伽

[0530c10] 相望第二料揀 唯識論可知

[0530c11] 無明 有餘第二自有 初三結餘
論文以下現行 所以無間 等無間緣等無間緣要是現行心心
無明心心 行思愛心引起 現行老死但是名色增長
衰變增長心滅衰變故此 言行緣故有所緣緣 等於老死
無明無明即是行家所緣緣心所所緣緣老死心所緣於老死所緣緣

[0530c26] 有望 無間有所緣緣第二 相望一緣論文 無間無間要是
現行心心法相種子 現行安得種子現行 所生現行有所緣緣
現行能緣有種現行能緣所緣緣

[0531a05] 相望 三明全無 相望無二名色
六入六入所以無間現行心心 等至皆是種子種子
行為雖是現行所生 即是無間所以所緣緣 現行心所法有緣

[0531a13] 第三唯識論 論文逆順
四重 依順 無明不以行為無明 雜亂雜亂集論
無明其中無明 雜亂緣起假說 無明習氣假說無明
二義大同小異相望不定 逆順次第 第一無明
增上生起種子無明 老死所緣緣增上緣一切 可知
老死無明增上緣增上雜亂中有對法
無明 其所 次之中有緣起 增上遠近乃至一一
應作 一一可解 廣說

[0531b10] 多義不同第四會通 中有增上 為生起因雜集
近緣無明由此 雜集生起 不定增上瑜伽生起即是增上
相望因緣 言依因果體性建立緣起 引發牽引生起名為
大乘法師以此生起增上緣生起十因 十因瑜伽三十八菩提分
二觀牽引四攝 起因引發同事相違 相違因一切法名為
諸法故此 因故 如觀因故執持 因故往來
飢渴飢渴 因故飲食如是無量 道理應當了知因相一切種子 牽引種子諸緣
種子生起 種子所生種子牽引引發 種種各別因緣
牽引攝受生起引發 如是同事 所生障礙相違因障礙
相違因復次 一切方便 牽引種子生起種子
方便三五 因緣等無間緣 增上緣名為
方便增上緣等無間緣所緣緣切心心所法前生開導攝受所緣境攝受是故
等無間緣所緣緣攝受 十因為生起因十因第五增上緣
別理或是增上 無間生起分位緣生 五蘊四緣集論十因
唯識廣明四緣 知名大意

[0531c27] 十二支 不異前門第二 論主解釋
中有標示無明 是以十二結成迷悟論主以下
不見不知雖是 為主 名為即是云云
無明十二 無明老死無明 云云

[0532a09] 大悲下文 中有都門四門中有
釋論眾生經意 昔人 顛倒
不知因故顛倒 合成

[0532a16] 一心所以 其外
解脫名為僧伽

[0532a21] 迦羅 自在天涅槃十七
醫治惡業大師迦羅迦旃 延一知見乃至弟子如是殺害一切眾生無慚猶如虛空不受慚愧地獄
猶如大水潤濕一切眾生自在天 自在天眾生安樂自在天眾生 苦惱一切眾生乃是自在所為
云何有罪譬如工匠機關 行住坐臥不能眾生自在 譬如工匠眾生如是
有罪如是大師王舍城 往詣見者消滅 當歸

[0532b07] 涅槃 大臣刪闍夜弟子 一切自在隨意造作
善惡無有如火不淨 風能乃至 無有
一切眾生亦復如是此間命終 一切眾生苦樂 悉皆不由現在業果過去現在
現在未來眾生 勤修精進持戒得無 漏盡有漏眾苦眾苦 便解脫大王其所

[0532b20] 阿耆多阿耆多 婆羅阿耆多悉知大臣阿耆多一切知見
(云云) 弟子如是
妄語妄語飲酒 飲酒 一切眾生恒河布施眾生 殺害眾生無罪


[0532c02] 因此便涅槃 四無所畏大臣尼健若提子弟子 今世後世
阿羅漢無道一切眾生萬劫 生死自然解脫有罪無罪如是 四大所謂辛頭河恒河
無有差別一切眾生亦復如是解脫 差別大臣 離子弟子如是一切眾生
何等地水火風苦樂壽命 七法不可 安住不動須彌山不捨猶如 諍訟不善
利刀傷害何以空中無妨 無害何以無有死者 無有
六即日月大臣富蘭那 如是無有業報無有 業報黑白黑白業報 以下第一第二
刪闍夜第三阿耆多第四迦羅第五 提子第六略明六師

[0532c24] 一切相智因緣 起因緣事解脫 便二業。經文
故云二業後方 便第四捨離 釋經
無明 論主生起
不盡云何無明因緣 不斷
無明自生緣事 二字

[0533a08] 第二 釋經論文具足 捨離無後
無明成行無明 行者無明緣行無明 不成是故偈言眾因緣生法
亦復不異不斷亦不常可見不即不離
其三三反三結正義
無明 論文捨離
中間加一無明 釋論以是 結成二義即是
經文一時不斷經文 各別十二因緣無明緣行 因緣不斷行緣識 因緣不斷
無明不斷 不斷上標自生 緣事自生即令 緣事即是

[0533b04] 第二 無明即行不得無明行為 無明殊色

[0533b07] 不即不離第三正義二義不斷 二義論主引證
釋論 一切因緣生十二因緣二三兩句 第四一句中道
非常中有中道不斷初一 正是不常不斷故云 不常至於便
不斷 不斷便三義 第二不即不離二義
之上不斷不常因故不斷 不常有果不斷 不常不異因故不常
非常不異 不斷因果不斷 因果不斷一句
不斷不常有果 不異因果不常 不異
因由 二義一如涅槃外道無有 一法不從緣生是故無常如來佛虛空
不從緣生是故則是真常二者外道微塵無有因故 第四
因果不常不異因果 不斷不異 不斷不常相續
即是因果相續常則邪見不斷相續則是正義
不斷第五 不斷不常以為一致初一 合於
文中 釋經釋經釋文因之釋論
一更上古第二 涅槃二十九師子吼云何繫縛煩惱繫縛 五陰因此便名色繫縛眾生眾生繫縛
名色師子吼有名繫縛阿羅漢名色繫縛 男子解脫二種一者二者果斷
煩惱繫縛 油燈煩惱眾生 羅漢煩惱
無明因之 有種因故子時
中子不斷二義自體二義因為 穀子即是
無明業者 以前不斷

[0534a06] 正意其後下文 十二因緣解釋 十二無明滅無明因緣
無行因緣 後際 無明五果
後際有無苦果不生 有為後際次第三際輪迴 後際

[0534a15] 是故不斷 是故故云不斷

[0534a18] 一切相智作為 相者緣生緣生
緣生無常緣生無明 緣生二觀無常 無常一門前後

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十六

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【經文資訊大正藏 36 No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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