Xin Huayan Jing Lun 新華嚴經論
Scroll 21
Click on any word to see more details.
新華嚴經論卷第二十一長者李通玄撰
[0860a05] 第三等一切諸佛迴向者。以忍波羅蜜為體。 餘九為伴。表法中以善財童子所見可樂城 東大莊嚴幢無憂林中無上勝長者是也。為
城名可樂依主所行之行立其名故。為明得 法成忍人見可樂住。城東者。為明忍為覺行 之首。為表東方角亢氐房之位。主眾善之首。
房為青龍。主吉慶位故。以東方為陽。為生萬 物之首。明忍為萬行之首。生眾福故。故名城 東也大莊嚴幢者。忍隨違境不動也。是幢義。
無憂林者。明忍成行滿如林廣蔭也。號無上 勝者。眾行之中不勝忍也。眾行之中無忍不 成行故。餘廣如經說。二義如前。
[0860a17] 第一長科當段經意者。從此一段經中。約科 為十段。
[0860a19] 一佛子云何菩薩摩訶薩等一切諸佛迴向已 下。至諸根清涼。有五行半經。明學佛迴向心 得自在清涼分。
[0860a22] 二佛子已下。至不變異樂。有七行半經。是菩 薩迴向佛樂分。
[0860a24] 三佛子已下。證薩婆若。此云一切智。有七行 經。明迴向菩薩行願分。
[0860a26] 四佛子已下。證一切智。有十行經。明迴向一 切眾生。令得離苦分。
[0860a28] 五佛子已下。至具足充滿。有兩行經。明菩薩 行由願廣大充滿分。
[0860b01] 六佛子已下。至迴向諸佛無上菩提。有十八 行半經明菩薩以本大悲處俗無染著分。
[0860b03] 七佛子已下。至如來究竟之地。有二十五行 經。明與畜生食願永離眾苦得樂分。
[0860b05] 八佛子已下。至第三等一切諸佛迴向。有十 四行經。明菩薩等一切諸佛迴向分。
[0860b07] 九菩薩摩訶薩已下。至心無所著。有六行經。 明菩薩入佛功德深入法界善知菩薩修行次 第分。
[0860b10] 十爾時已下。一行經。明金剛幢菩薩觀眾說 頌分。
[0860b12] 第二隨文釋義者。何故名為等一切諸佛迴 向。為此第三迴向成其忍門。無貪嗔癡三業 如佛。佛所行願皆悉願為故。名等一切諸佛
迴向。令願行一如佛故。又前云不壞迴向。以 次等一切諸佛迴向。明次第合然已下。有四 十八行頌。兩行一頌。所頌前法如文具明。不 煩更解。
[0860b19] 第四至一切處迴向者。以精進波羅蜜為體。 餘九為伴。以善財見比丘尼。名師子頻申住 輸那國。此曰勇猛城。名迦陵迦林。此云鬪諍
時也。明此比丘尼能和斷鬪諍。此表第四迴 向行精進業利物之相。表比丘者。明離染清 潔。尼者慈音。明此精進行門離染慈悲以為
行體。號師子頻申者。明已得四無礙智已得 四種無畏故。師子者。明智無畏也。頻申者。卷 舒自在也。明以清淨大智勇猛。自在卷舒說
法利生善和斷鬪諍皆悉從伏無量諸眾。見 聞不同廣如經說意表此第四迴向中行精進 之行。智悲相故。無染慈悲說法自在。表悲常
隨苦流智常無所染是尼義故。四無礙智者。 一義無礙智。二法無礙智。三辭無礙智。四樂 說無礙智。四無畏者一一切。智無畏。二漏盡
無畏。三說障道無畏。四說盡苦道無畏。二義 如前。第一長科此段經意。義分為八段。
[0860c07] 一佛子云何為菩薩摩訶薩至一切處迴向已 下。至無邊世界。有十二行經。明菩薩所修善 根如實際遍三世供養分。
[0860c10] 二佛子已下。至廣大威德種性中。有十二行 經。明諸佛興世如法身遍往無差別廣大利 益分。
[0860c13] 三佛子已下。至護持一切諸佛教故。有六十 四行經。明菩薩以眾多無盡如法性供養雲 供養如法性無邊眾多如來普攝諸善根分。
[0860c16] 四佛子已下。至以善方便修迴向道。有十六 行半經。明菩薩修迴向以無所得而為方便 修一切善根分。
[0860c19] 五佛子已下。至具足一切功德。有六行經。總 結已上供養功德分。
[0860c21] 六佛子已下。至第四至一切處迴向。有六行 經。明都結已上遍一切處迴向所作令佛種 不斷廣嚴淨佛剎分。
[0860c24] 七菩薩摩訶薩已下。至能以善根如是迴向。 有十二行經。明住此迴向時得身語意業遍 十方一切處分。
[0860c27] 八爾時已下。有一行經。明金剛幢菩薩觀眾 說頌分。
[0860c29] 第二隨文解義者。云何至一切處迴向。約位 有十一。一法身至一切處。二智身至一切處。 三大願至一切處。四供養諸佛至一切處。五
見聞聽受諸法至一切處。六遍現色身至一 切處。七開悟眾生至一切處。八不出毛孔至 一切處。九遍滿十方等于法界而無去來至
一切處。十入一眾生身心等一切眾生身心至 一切處。十一入一佛身毛孔等一切佛身毛孔 至一切處迴向。又迴向者。有十法。一以無作
法迴向有作法。二以有作法迴向無作法。三 以一法迴向多法。四以多法迴向一法。五於 諸有法迴向無法。六於無法迴向有法。七以
世間法迴向出世間法。八以出世間法迴向 世間法。九以一切自性無迴向以為方便迴向 法。十以一切有迴向法。以為自性無迴向法。
為令滯有無者得自在故。生死涅槃無障礙。 得大神通無物拘留故。供養諸佛教化眾生。 一多同別皆得自在故。以誠實心起大願雲。
周覆法界虛空界。興種種供具供養三世一 切諸佛。皆願自他福德圓滿故。是故名為至 一切處迴向如世界種。即如華藏世界種是
也。約先德云。數三千大千世界至一恒河沙 數。為一世界海。又數海世界數至一恒河沙。 為世界性。又數世界性至一恒河沙。為一世
界種。如種種世界云眾雜多也。如轉世界者。 或圓形轉。或流轉如江河。是日月亦是皆無 住心名轉側世界。如四天王天。在須彌山側
住仰世界。可知覆世界如蜂窠等。是亦如世 界成就品說。已下如經自具。大意以修得十 住十行之中法身理智。即依此法起大願大
悲。依無作理智起神通行。使不滯染淨。不為 染淨二法所拘留。神通諸法性自離故。已下 有二十二行頌。兩行一頌。如文自具。
[0861b04] 第五無盡功德藏迴向者。以禪波羅蜜為體。 以善財童子所見婆須蜜女。以為所行之人。 所住國土。名為險難。城名寶莊嚴。以歎德中
心無分別。普知諸法。一身端坐充滿法界。於 自身現一切剎。所明禪體遍周自在。為明禪 與智悲會融無二體用自在故。以國名險難
者。以真智會俗。城名寶莊嚴者。會俗體自真。 明定亂兩融智悲不礙隨塵不染故。號名寶 莊嚴。婆須蜜女者。此云世友。能與世人為師
友故。亦曰天友。能與諸天作師友。或曰易 寶。以此女善巧方便易取眾生一切智寶。此 女身金色目髮紺青。若聞說法。若暫見。若執
手。若坐座。總得三昧。為明禪體遍周與智會 故。道合見者。總皆是禪體智慈相會之流。若 也別見之流。常對面不覩其容也。但為定與
智會。智與悲冥。隨根接俗。號之為女。非即但 為女也。十住中第五主禪門即俗士長者。號 為解脫。明俗體本真眾生身本來佛國故。長
者身含佛國。明眾生身亦然。但禪觀相應即 見。十行中即以寶髻長者。明禪門。以本自居 宅十層之閣。宅有八門。市上接俗引來宅內。
即以所行俗事。用彰智隨悲行處世染而不 污。若也未悟俗塵為業所留。要須戒定慧求 出世之智。若也達智業亡。要須處纏不污方
便利生皆令解脫。一須知根接引不得惑亂 眾生。要須依根受藥。二義如前。
[0861c01] 一長科當經意者。於此段長科為十三段。
[0861c02] 一佛子已下。至悉皆具足。有六十一行經。明 菩薩凡所隨喜迴向悉皆具足圓滿分。
[0861c04] 二佛子已下。至一切佛剎悉亦如是。有三十 行經。明菩薩以大願願菩薩眾海圓滿十方 莊嚴國剎分。
[0861c07] 三佛子已下。至轉無障礙不退法輪。有七行 經。明方便迴向分。
[0861c09] 四佛子已下。至超然出現。有五行經。明願清 淨佛剎至一切眾生界佛常超然出現分。
[0861c11] 五佛子已下。至入一切法界。有三行半經。明 菩薩達一切智知業果寂滅分。
[0861c13] 六佛子已下。至無有少法與法同止。有六行 經。明不分別不著取分。
[0861c15] 七佛子已下。得無盡善根。有十行經。是菩薩 得無盡善根分。
[0861c17] 八佛子已下。至一切境界悉無所有。有六行 經。明菩薩了眾生界無眾生於法無得證分。
[0861c19] 九佛子已下。至令諸善根悉充足故。有五行 經。是菩薩無智入法無法入智分。
[0861c21] 十佛子已下。至修治諸行。有六行半經。是菩 薩成就功德藏堪為眾生福田分。
[0861c23] 十一佛子已下。至第五無盡功德藏迴向。有 七行經。是菩薩福相處世無倫分。
[0861c25] 十二從菩薩摩訶薩已下。至十種無盡藏。有 十五行經。是菩薩得十無盡藏分。
[0861c27] 十二爾時已下。有一行經明金剛幢菩薩說 頌分。
[0861c29] 第二隨文釋義者。云何名無盡功德藏迴向。 此位明禪與智冥。智與悲會。以無盡虛空為 一道場。以無盡眾生無明行相。而為佛事。身
恒承事無盡諸佛。而遍周法界化無盡眾生。 總成佛身表裏相亡始終情盡。遍知諸法不 壞無心。名無盡功德藏經云。於一毛孔見阿
僧祇諸佛出興於世得入法無盡藏者。明心 性本無大小繫盡。身為智影。國土亦然。智淨 影明大小相入。如因陀羅網境界喻是也。
[0862a08] 經 云。以佛智力觀一切法悉入一法者。明萬境 雖多皆一心而起。心亡境滅萬境皆虛。如淨 水中眾影也。水亡影滅。此約破有成無說。又
以境約智生。智虛境幻。多幻相入不離一虛。 幻不異虛處不異幻。幻虛無二。一異總虛。此 約以智幻處自在無礙門說。此皆借法。況說
如實所知唯亡。思者智會。其智會者。方可用 而真不惑心境。以大願力隨智幻生等。眾生 數身如應攝化故。名無盡功德藏。自餘如文
自具。不煩更解。已下有五十行頌。如文自具。 但如說修行。
[0862a20] 第六隨順堅固一切善根迴向者。此明般若 波羅蜜為體。以善財知識名鞞瑟胝羅住善 度城。常供養旃檀座佛塔。以為表法。名鞞瑟
胝羅。此云包攝。以身含佛剎為名爾。住善度 國者。約化行為名故。以此住智慧善度眾生 故。供養旃檀座佛塔者。明戒定慧解脫法身
為座體。得佛不涅槃際者。明戒定慧體無滅 沒也。廣如經說。其座不安形像者。明無相理 會是佛義故。見座入法故。城名善度。身與空
合。名為佛國。亦名包攝也。以明無相智慧是 佛不滅度法門。以智無生滅故。
[0862b02] 第一長科經意者。於此一段長科約作六十 四段如下。此段迴向長行中。有六十一段經。 總明行施。於段段中。皆有三義。一明行施心
成就。二明施已迴向菩提。三明各發十種願 皆願自他成佛。已下三段是總結所施之功。 及金剛幢觀眾說頌。一捨身肉手足國城妻
子悉捨行。二施食。三施飲。四施味。五施車 乘。六施衣。七施華。八施鬘。九施塗香。十施 床座。十一施房舍。十二施燈明。十三施湯藥。
十四施器。十五施種種寶嚴飾車。十六施象 寶。十七施師子座。十八施寶等。十九施寶蓋。 二十施寶幡。二十一施寶幢。二十二施寶藏。
二十三施種種妙莊嚴具。二十四施冠及髻 中珠。二十五施財寶妻子救眾生牢獄。二十 六捨身代命。二十七施蓮膚頂髻。二十八施
眼。二十九施鼻。三十施耳。三十一施牙齒。 三十二施舌。三十三施頭。三十四施手足。三 十五施血。三十六施髓肉。三十七施心。三十
八施肝肺。三十九施身。四十施支節骨。四十 一施皮。四十二施手足指。四十三施連肉爪 甲。四十四為求法故投身火坑。四十五為求
法。乃至一字一句。捨其王位國城妻子一切 所有。四十六菩薩為自捨屠殺業。四十七見 殘忍損諸人畜。慈心救之。所謂去男形也。四
十八菩薩見佛出興普告眾生。捨我慢戲論。 四十九捨大地。五十捨僮僕。五十一捨身施 與一切眾生謙下離慢。五十二施身給侍諸
佛。五十三施土地一切諸物及捨世事。五十 四捨都城關防輸稅。五十五捨妓女。五十六 施所愛妻子。五十七施舍宅。五十八施園林
臺榭。五十九施廣大施會。六十施一切資生 物。六十一隨諸眾生所須一切阿僧祇物施。 已上此一段迴向中。總有六十一種施。一一
施中十種大願。六十一願中有。十種迴向。以 表捨一切所著成一切無所著。諸性無作供 養諸佛。教化眾生。行無盡行故。從佛子是為
菩薩摩訶薩。第六隨順堅固一切善根迴向 已下。至於諸法中而得自在。有六行經。都結 已下迴向之功。自爾時金剛幢菩薩已下有
六行經。明金剛幢菩薩觀眾說頌歎法分。今 上下長行及八十二行頌。於中文義自具不 煩更釋。且略釋迴向名目。云何隨順堅固一
切善根迴向。經云。佛子如是迴向時。即為隨 順佛住。隨順法住。隨順智住。隨順菩提住。總 明行檀波羅蜜遍周剎海不壞法身智身成就
通化長大慈悲等佛所行。故為名也。又釋以 理順行。以行順理。以智順悲。以悲順智。以方 便願力引生智海。成就悲門均調自在。名
為隨順堅固善根迴向。論主頌曰。
法身理智無體性 平等清淨無造作
方便以願力莊嚴 神通變化行充滿
法無自性從緣生 緣生不失無作性
設興迴向大願雲 周遍無邊一切行
不離緣體性無生 智如影響充法界
智體如願如普賢 迴向大願皆無實
雖復無實不廢緣 雖復從緣性無作
菩薩所興諸行雲 智無來去如影現
假使教化諸群生 猶如化人度幻眾
[0863a02] 大約如世造立宮室要以功成。論其現自施 功。功體各無自性。及至成功事畢。還以無功 而益人。設宮室有覆養之功。亦復不云養育。
此迴向大願亦復如是。為理智雖有淨煩惱 之功。不興迴向大願。無覆育饒益大慈悲之 功。此之迴向從初發心住具足有之。但約昇
進勝劣言之。亦約說文廣狹言爾。亦以時不 遷論也。總五位一時說也。古今無前後義 也。
[0863a11] 第七等隨順一切眾生迴向者。以方便波羅 蜜為體主大悲門。前六波羅蜜是修出生死 心。此第七已後四波羅蜜是方便。智入生死
中教化眾生。是故表法中善財知識觀世音 菩薩。以為此第七隨順一切眾生大悲迴向 中行故。此新經翻為觀自在菩薩。不可依也。
舊經名觀世音菩薩者。是為十方世界共為 一佛國。無別西方別有阿彌陀。是如來權設 引有為小蒙方便。隨心專念攝餘惡心。隨心
念處得見化佛。稱自心量。諸德謬解。謂此娑 婆世界無觀世音。此改舊經本作觀自在。云 觀自在者。但約名彰行中。但彰觀照世間出
世間無相理智自在非明慈悲之行也。觀世 音菩薩文殊普賢。此三法是古今三世一切 佛之共行。十方共同。文殊主法身妙慧之理。
普賢明智身知根成萬行之門。觀世音明大 慈悲處生死。三人之法成一人之德。號毘盧 遮那。一切眾生總依此三法。號之為佛。少一
不成。今此一位依舊不依新翻。又依梵云光 世音菩薩。明以教光行光大慈悲之光等眾 生而利物。即一切處文 殊 。一切處普賢。亦得
名一切處光世音。今言觀世音者。取正念心 成依心應現而立名也。不可以為觀自在所 表法也。觀自在者。約名表法義中。是表第六
般若波羅蜜位也。非是方便波羅蜜入生死 同眾生行。以四攝四無量不斷煩惱之名。此 由翻譯者誤也。觀世音住居補怛洛迦。此云
小白華樹山。觀世音菩薩居之。為諸菩薩說 慈悲經。此山多有小白華樹。其華甚香。經云。 住山西阿者。西為金。為白虎。主殺位。明於殺
位以主慈悲門正趣。菩薩東來以明智位。至 文方釋。經云。佛子云何為菩薩摩訶薩等隨 順一切眾生迴向已下至說頌。長科為二十 段。
[0863b16] 一從