Xin Huayan Jing Lun 新華嚴經論
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新華嚴經論卷第二十九長者李通玄撰
[0917c09] 此已下仍釋法雲地。二佛子已下。一段三行 半經。明此位菩薩如實知十種化法。經云。以 如是上上覺慧如實知眾生業化者。明一切
眾生以自煩惱所造業。自化其形及所居境 土。一一自成自形。及所居境土所有受用。除 業更無餘物。能與因慳因貪因嗔因愛因憎
多者先受。皆一一眾生乘諸業化皆如實知。 煩惱化者。乘何煩惱合墮何道。因果相稱皆 悉知之。諸見化者。由五見及六十二見。緣名
色便生執取。化生種種諸煩惱身。世界化者。 由自心諸業化生種種諸世界形。復於所化 世界上復更取之化生諸業。法界化者。皆從
自體清淨智。而化生諸境界等。聲聞化者。隨 無漏定起正念力起十八變化等。緣覺亦然。 總明二乘。正解脫力。隨意念力。變化通用。菩
薩化者。隨諸波羅蜜力。大悲願力。自己解脫 知見。隨如念力。得意生身力。而變化種種身 種種行。如來化者。從無化大智普應群物恒
自遍故。分別無分別化者。以未悟者分別無 分別法。令一切眾生而開解故。又正分別時 無分別化故。已下總結。已上知一切化竟。三
又如實知已下。一段兩行半經。知十種持法。 明此位菩薩常能憶持此十無量法。憶持一 一不亂失故。佛持知佛所持一切法故。法持
知法次第故。僧持知諸念散性體無離隔故。 業持知眾生業同異故。煩惱持識煩惱相故。 時持知無始及三世劫時同異總別不遷故。
已下例知。已上知諸持竟。四又如實知如來 十微細智。此一段有四行半經。明如來於一 無依無住無作智任運遍知盡一切法故。修
行。命終。受生。出家。現神通力。成正覺。轉法 輪。住壽命。般涅槃。教法住。如是十事不作念 而恒遍知。不移時而極三世事故。已上知微
細智竟。五又入如來祕密處可有四行經。入 如來十無盡祕密處所謂身祕密處。於身塵毛 孔中現無量土無量身。無量示現成佛。無量
示現涅槃。如是十事一時同異自在。十方咸 然。總是如來普光明智。猶如圓鏡等虛空界 一時普應任物所為皆能對現無所造作。已
上知祕密處竟。六又知諸佛所入劫智。有七 行經。一劫入阿僧祇劫阿僧祇劫入一劫已 下。如經文自具。如是長短多少劫相入法者。
理智無故。為眾生根延促。即劫延促。如來 以智方便一時頓現諸業境界。於一同之智 各自現。見自業時分同異。不同破迷情定時
劫長短之執。若無情計智等。一時無延促相。 無劫歲月日時分限。已上知劫相入竟。七又 知如來諸所入智。有六行半經。明此位菩薩
知如來十三種入智。所謂入毛道智者。入不 定性眾生。起方便智。令得正信智。入微塵智 者。入微細眾生道中。與之同生引生智慧。令
得人天住佛善根。入國土身正覺智者。於佛 身中及毛孔之內。示現成佛入般涅槃智故。 入眾生行正覺智者。方便行四攝行覺悟眾
生是也。入眾生心正覺智者。以眾生心與如 來心同一體性。以此如來知一切眾生。而隨 業接之故入隨順一切處正覺智者。一切六
道遍生其中隨根覺悟故。入示現遍行智者。 一切眾生行及九十五種外道盡同事智故。 入示現逆行智者。示作惡魔惱惑行者。或
行於非道。無不利生。如示作阿闍世王殺害 父母等事令信得業道除。入示現思議不思 議世間了知不了知行智者。或令世間令知
是不思議聖行。或令世間不能了知是凡聖。 餘可准知。如經自具。已上知如來諸所入智 竟。八佛子已下。一段總結此位菩薩總能。入 一切諸佛廣大無量智。
[0918b18] 第六佛子已下。有七行半經。得十大不思議 不可說解脫門。此一段中都舉四法。一先舉 十種不思議解脫。二總舉百千阿僧祇解脫。
三并舉所得三昧之數。四并舉無量百千神 通。皆如文自具。
[0918b23] 第七段中。有四十五行半經。明此位菩薩於 一念中能領受十方一切佛法明分。中復分 為八段。一佛子已下。至不能持有八行半經。
明此地菩薩堪持一切諸佛大法明大法照。 餘二乘及九地菩薩而不堪持。并舉娑伽羅 龍降雨喻分。二佛子已下。至名為法雲地。可
有六行半經。明舉大海能受諸大龍王所雨 喻。并舉此位菩薩堪受一切諸法明一念之 間皆能一時演說分。三有兩行經。解脫月 問此位菩薩一念間能受能持幾如來法明
分。四金剛藏菩薩言佛子已下。可有一行半 經。明此位菩薩所受幾許說諸法以算數難 量分。五佛子譬如十方各有十不可說已下。
至乃至譬喻亦不能及。有十一行半經。是第 一譬喻廣大不可及此位菩薩所領幾如來法 明廣多喻分。六如一佛所已下。至名為法雲
地。可有四行經。明此位菩薩所受諸佛法雨 倍過前喻分。七此地菩薩已下。至名為法雲 地。有七行經。明此位菩薩以自願力慈悲廣
大饒益分。八佛子此菩薩已下。至名為法雲 地。有四行半經。明此地菩薩能於十方世界 從兜率天宮下生倍過前微塵喻分。如此初
段中云。大法明者。十方世界出世法無不總 知總解盡故。大法照者。明能以智日所照十 方一切眾生及業常如目前一切眾生若好若
惡無有不見。大法雨者。明能隨十方一切眾 生根一時等雨法雨故。一切諸有如是廣大 佛事。此位菩薩能安能受。如娑伽羅龍王所
雨大海喻。娑伽羅者。因所雨大海得名。能雨 大海。此龍所雨唯海能受。如十方諸佛法雨。 唯此位菩薩一念能受。已下如文自具。
[0918c25] 第八一段有三十五行經。明此法雲地菩薩 隨心念力廣大微細自他相入一多大小互參 神通德用自在皆隨自心念所成故。如一切
眾生作用境界。皆是自心報業所成。人天地 獄畜生餓鬼善惡等報果。一依心造。如此十 地菩薩以無作法身大智之力。隨所心念。莫
不十方一時自在。皆悉知見為以普光明智 為體。為智體無依稱性。遍周法界與虛空量 等。周滿十方世界。以無性智大用隨念。以不
忘失智隨念皆成。以具總別智總別成壞同 異俱作。以廣狹大小自在智化通無礙。以與 一切眾生同體智。能變一切眾生境界。純為
淨土之剎。以自他無二智。一身而作多身。多 身而作一身。以法身無大小離量之智。能以 毛孔廣容佛剎。以等虛空無邊無方之智。而
一念現生滿十方。而無來去。以如響智。而能 響應對現等眾生應形。以具足圓滿福德智。 而恒居妙剎。常與一切眾生同居。若非聖所
加持力。而眾生不見如是十地菩薩智力神 通。雖言性等虛空。然虛空廣大無用。如是十 地之智。智滿虛空。智無體性。無造作者。一
如虛空。然隨念力周滿虛空。依果重重通化 無盡。如隨意摩尼珠雖性無能所造作。而與 一切眾意境同色。餘如文自具。
[0919a20] 第九一段有十八行半經。明此大眾聞十地 菩薩神通生疑時。金剛藏菩薩入體性三昧。 現菩薩神通為眾除疑分。於此段約有十事。
一大眾懷疑。二解脫月為請。三金剛藏入定。 四定所現境界。五大眾皆自見身在金剛藏 身內。六現菩提樹殊特高顯。七樹下有佛坐
師子座號一切智通王。八大眾見佛。九金剛 藏菩薩罷其神通。十大眾還自見身各在本 處得未曾有。如一切佛國土體性三昧者。即
是無作法性身也。菩提樹。約以法性身行報 得故。樹下佛號一切智通王者。即法性中無 作之大智。自在故名王。此三法一切眾生體
常如是。只為不自加行顯發故。餘如文自 具。
[0919b05] 第十有二十七行經。明此位菩薩智慧神通 下地不如不可比如來神力智慧分。於此段 中約有十法。一解脫月問三昧之名。二金
剛藏菩薩正答三昧之號。三又問三昧之境 界。四金剛藏正答。五正說法雲地得三昧之 總相。六明法雲地菩薩三業神通下地不如。
七明略說法雲地境界廣說無量百千劫難 量。八解脫月問佛神力如何。九金剛藏舉一 塊土況四天下土多少難比。金剛藏正說十 地道力猶故難宣況如來神力可說。十舉喻
約明其中意趣。如文自具。
[0919b16] 第十一段中有三十五行半經。明此地菩薩 不異如來身語意業。不捨菩薩諸三昧力。於 無數劫承事供養一切諸佛分。中約有二十
法門。一不異如來身語意業。二不捨菩薩諸 三昧力。三於無數劫承事供養一切諸佛。四 一切諸佛神力所加智慧增勝。五於法界中
所有問難善能解釋。六喻真金以摩尼寶鈿 廁其間成天寶冠。七自在天王服戴餘天不 如。八正說此地菩薩下地不如。九如摩醯首
羅天能令眾生心得清涼喻。明此地菩薩能令 一切眾生得一切智智。十二乘及九地菩薩 皆不能及。十一此地菩薩諸佛世尊更為演
說十種智門。十二明此地菩薩所行智波羅 蜜為主餘九為伴。十三明且略說此地大綱 廣說難盡。十四舉此地菩薩受職作摩醯首 羅天王。十五明此位菩薩於四攝法善能廣
行。十六不離念佛法一切種一切智智。十七 自念堪為一切眾生所依。十八自更懃修。十 九一念得十不可說百千億那由他三昧。二
十若加以殊勝願力倍過前數。文義如經自 具。如摩醯首羅者。此云大自在。是色界上極。 於大千界得大自在。神通道力智無過者。
[0919c09] 第十二段中有四十二行半經。明舉阿耨達 池十大山王喻十地次第。智慧方便分。此一 段總有十二段經。如經自節。不煩更科。文初
舉阿耨達池。喻菩薩從十住初心。從菩提心。 流出善根大願之水。以四攝法充滿眾生。無 有窮盡。復更增長。乃至入於一切智海。明從
初發心住生在如來智慧大願水中。以四攝 行成就眾生。滿一切智海。不離初時智慧大 願水體成漸廣多。又舉大地有十山王。喻明
從如來智地起十種進修。不離智地體漸高 勝故。如五位五重十法。不離如來普光明一 切智地。起五重十十進修。如是五重五位十
十進修。總是一時一際一念。無前後三世之 勝進。以如來智為體故。還如阿耨達池中水 流成大海。如閻浮提地而出十大山王不離
地體。以定慧照之可見。初發心便成佛者。此 為可表。倣此知之。以此說十信心於普光明 殿中此殿約普光明智報生。明果中說因修
滿不離此智故。十山王者。雪山王喻初地。如 經文義自具。以次准知。以次香山王以次鞞 陀梨山王者。鞞者此云種種。陀梨者。此云持。
此山能持種種眾寶華果故。喻三地。如經文 義自具。如禪定解脫三昧三摩鉢底者。如何 如禪定。但云稱體三昧。以明識相不行為日
未出為昧字。為識想冥昧。正智方現三云正。 以十一月至正月三陽生故。以三為正。三陽 生方智明。以智為正故。以五蘊不生世情頓
止。名之為昧。從此能現正智。名之三昧。又 一止為正字。三摩鉢底者。明五蘊昧能現正 慧故。云三摩鉢底。是正慧故。為五蘊昧正智
慧現名為解脫禪定。都云大體三昧。別舉其 行。神仙山王表四地。文義如經。乾陀羅山者。 乾者此云雙也。陀羅此云持。明此山夜叉及
大神共持。此山明五地得出世間及世間二 智慧神通諸明總能博達持故。馬耳山王表 六地位。如經自具。尼民陀羅山王。名曰持邊
山。表遠行地而能持一切眾生諸邊見行故。 乃至三界六道總能持故。斫迦羅山。此云輪 圍圍大千界。明八地無功行自滿故。計都末
底山者。計都云幢。末底云慧。明善慧地。須彌 盧山。處閻浮四洲內。處大海中。明十地法雲 中道之智滿總攝一切諸三昧故。佛子已下
一行半經。都結十地差別因一切智中差別 得名。明根本智從初發心住乃至十地及佛 地無二由智差別得名故。已上十二段。一一 如經文中。其所表地意次第經自明說。
[0920a26] 第十三段中有十四行經。明舉大海有十種 德喻十種地昇進次第。於中義意分為兩段。 一先舉海之十德。二託海之十德表法。舉十
地之智慧差別進修。其中文義。如文具足。各 各十法具足。不煩科文。
[0920b02] 第十四段有二十行半經。舉摩尼珠有十種 性出過眾寶喻十種地過眾聖分中。於此段 約分為六段。一佛子已下至如眾生心充滿
其願有六行經。明舉摩尼珠有十種性分。二 佛子已下至能為眾生廣作佛事有七行半 經。明正舉十地之加行次第分。如第六地善
知十二因緣法。善知生老病死因緣根末體 相一如。第六地中所說。以善巧。觀生死緣生 至底喻鑽。第七地由以種種方便智為縷。能
隨生死不受諸垢。第八地萬行任用遍諸眾 生界。智恒無體不動如幢。自餘如文自具。三 佛子已下至不可得聞有兩行經。歎此地難
聞。四解脫月已下可有一行經。是解脫月問 聞此法得幾所福分。五以次可有一行半經。 金剛藏菩薩答言如一切智所集之福德明所
聞法者如佛福德。六何以故已下有三行半 經明。如聞此法得福廣大生疑分。如一切智。 是佛所得根本智。若聞法者其福德如佛。何
為以明因聞此法方有信解故。為初聞是一 切智之首故。以初信因之福與果同體明非 因不果故。如非果不苗非苗不果故。為明信
心信果成因故。即如說十信位於如來普光 明法界大智殿中說十箇智佛以不動智佛為 首以為信心。以不動智佛及十箇智佛是自
心之智果故。畢竟成滿不移此智。餘義如文 自具。意如種子種果成其生因。其根本智喻 種子。差別智是加行。喻苗上之果。以此二智 各具無邊功德。
[0920c01] 第十五段有二十二行半經。明說此十地法 門所感大地六種十八相動。於此段中復分 為三。一爾時佛神力故已下至一切世界悉
亦如是有八行經。明法威動地天雨供養分。 二爾時復以佛神力故已下至悉亦如是而往 作證有九行經。明十方同名金剛藏菩薩咸
來作證分。三爾時金剛藏已下可有六行經。 明觀眾生及所緣法欲說頌分。云十方各十億 佛剎微塵數世界外有十億佛剎微塵數菩薩
而來此會者。明以本體十地之法廣大甚多 以十億剎塵為遠近及多數之量。會此一切 創初入十地菩薩。因果本末法智無疑。明將
本十地果法會同創入此十地菩薩智無二故 會前九地之劣。入十地之廣大智故。以陳遠 近法之多少故。亦明金剛藏所說之法。與十
方諸佛同會不二故。世界外者。即下地位也。 來此會者。即昇進入此十地智也。歎善哉者。 明所說法契當不異也。同名者。明法藏智同
故。世界各各差別者。明差別智差別行故。悉 名金剛德者。明差別智及行不離金剛德故。 佛號金剛幢者。明金剛智能破一切妄業自
無體可動故。餘義如文自具。如一切智根本 智又智是差別智從一切智中用故以重言。
[0920c24] 第十六段有八十三行頌。明都歎從初地發 心已來通此十地。一時次第十地悉皆重頌。 文義如經自具。十定品十通品十忍品阿僧
祇品如來壽量品菩薩住處品。
十定品第二十七
[0920c29] 此品