Xin Huayan Jing Lun 新華嚴經論
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新華嚴經論卷第四十長者李通玄撰
[1000c05] 善財童子善知識十一地位二推德勝進中。 約立四門。此已下明十一地中善知識。一推 德勝進。二示善友所在云在此世界中。三舉
善友名名摩耶。四禮敬辭去。云在此世界中 者。是佛境界也。以善財詣摩耶夫人所。獲 得觀佛境界智。以此世界者。是佛智境界也。
名摩耶者。此云天后。亦曰夫人。是國大夫人。 此是十一地。常在世間。無功大慈悲為體。出 生普賢行門。一且如五位中十住中。從第七
住位休捨優婆夷。主從慈悲修智門。至第八 住中一分無功用智現前二。至第十住中師 子幢王女慈行。主智悲圓融具足門。三十行
中第七行無厭足王是。十行中主慈悲方便 利生門。四第八行大光王。以主無功之行行 悲門。五十迴向中。第七第八迴向觀世音菩
薩及正趣菩薩同會而現。主悲智圓融無二 門。六十地中第七地開敷樹花夜神。主以大 悲發行遍周現果門。七第十地中瞿波主大
悲智圓滿普合法界門。八此第十一地初即 以摩耶夫人。為大慈之首。即以無功用慈悲 圓滿。以明慈悲起智幻生成佛及以教化一
切眾生諸行門。以此位法門。名菩薩大願智 幻解脫門。明此十一地中大悲為首以本願 慈悲心起智幻生。示現成佛利眾生事及以
一切諸行之門。遍法界虛空界故。已上八門。 和會五位修慈悲次第進修方便差別同異。 又於此十一地中。長科十門。略知此地行相
次第。一摩耶夫人明從悲起智幻生諸行成 佛利生門。二三十三天王名正念女名天主 光明智悲自在正念十方諸法無失現前門。 三童子師明遍滿十方主世間法師範門。四
善知眾藝明遍周十方字智門。五賢勝優婆 夷明主世間一切正邪吉凶諸方技術師巫傳 說一切總達利生門。六堅固長者明處世無 著念清淨解脫門。七妙月長者明處世淨智
光明門。八無勝軍明於無相法中得盡相門。 九最寂靜義羅門明誠願語門。十德生童子 有德童女明智悲圓滿處世幻住門。如出現
品中文殊普賢二位齊也。表法身智慈悲齊 滿也。已上十門。是十一地行也。已下至慈 氏如來。明一生佛果滿也。一生者。無生中生 也。非三世前後生故。
[1001a18] 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已 下。長科為十一段。一爾時善財童子已下至 得觀佛境界智有一行半經。明善財勝進入
十一地門分。二作如是念已下至作是念有 十一行半經。明善財歎摩耶夫人身之體相 自在分。三有主城神名曰寶眼已下至乃至 必當成佛有三十六行經。明主城神為善財
說主治心城法門分。四爾時有身眾神已下 至覩一切剎佛出興故有十四行半經。明身 眾神歎摩耶夫人身摩耶夫人於耳璫放光入 善財身分。五時有守護菩薩法堂羅剎鬼王
名曰善眼已下至是為十。明羅剎王為善財 說十種親近善知識法分。六佛子已下至說 是語時有十一行經。明羅剎王為善財說十 三昧法令善財常親近善知識分。七善財童
子仰視空中已下至如來不可思議微妙功德 有二十七行經。明善財見羅剎王為說禮敬 十方求善知識法復為說觀身心如夢如幻法 得見摩耶夫人蓮花及座樓閣莊嚴分。已上
三眾神是入此十一地前方便。方便有三。一 善守護心城。二善知音聲性遍十方。三羅剎 王名守護堂者。以十三昧門及知身心如夢
幻觀是守護法界堂義。羅剎王者。此云可畏。 王名自在。以三昧觀察守護身心法堂。令佞 邪惡鬼破散故。摩耶耳璫放光入善財身者。
明入教光三昧耳主教音以此三法以為十 一地前方便方得正入十一地門。八爾時善 財見如是座已下至已得成就寂滅身故有三 十一行半經。明善財見摩耶夫人如幻色身
遍周十方一切眾生前分。九爾時善財童子 見摩耶夫人已下至云何學菩薩行而得成就 有三十七行半經。明摩耶現超過一切諸色 相身遍周剎海善財亦現等爾許身前合掌敬
禮申請所求及得證入諸三昧門分。十答言 佛子我已成就菩薩大願智幻解脫已下至有 修行普賢行願化一切眾生者我自現身悉為 其母有一百七行經。總明摩耶答善財所問
法門。十一爾時善財童子白摩耶夫人證此 解脫經今幾時已下至我唯知此菩薩大願智 幻解脫門有二十七行經。明答善財所問得
此解脫久如分。隨文釋義者。夫摩耶夫人總 相中以三法而成別相中以等佛數眾生數行 門而得其名。三法者。一以一切諸佛眾生平
等無相自體清淨法身妙理為體。二以等一 切諸佛眾生平等理中普光明無作無依之智 為體。三以等一切諸佛眾生無作理智之中
無作性。長養一切眾生。饒益大慈大悲。與一 切眾生本同一體自他性亡。恒為利益不求 恩報。此乃天真本然眾生共有。依此三法行
之。即得雖然眾生共有。而眾生迷之者。須具 方便行門。起發顯明方得。云何方便。其方便 有十大願門。如願修學。一願初始發心時起
等一切眾生數慈悲大願。皆當救度一切眾 生令出三界苦中皆令成佛。二願承事恭敬 供養十方一切諸佛無空過者。三願於諸世
界中所生之處。有德藝過己之人奉事修學。 雖學諸藝智出人天不生憍慢。恒以大慈大 悲為首。四願恒以四念處觀隨病治之立四
正懃成就根力。五願恒以七覺分不離心首 長諸正慧照十二緣生成大智海。六願恒以 八正道行無始無終常現在前。七願自己正
道現前常住世間。利益人天一切六道眾生。 自己不樂別求餘方淨土。明見一切法界之 門。深知染淨本從妾起依真本無。八願於菩
薩五位行門。明知法則。所有十住十行十迴 向十地十一地中方便及諸三昧。利人天法。 一念遍周善知其趣。次第修行。九願常念本
願風輪以持本智。鼓揚無邊諸波羅蜜行。等 十方界對現色身。應根接引一切眾生。十願 常以大慈大悲身。起一切智如理遍周法界
大智。普照不遺一切平等。普賢此是摩耶夫 人身所成之行。若修行者應如是修。無有一 佛不從大願海大悲智生。是故經云。但行普
賢行願皆從我生。表此十一地智從悲起十 地已前大慈大悲之行。皆以本願及以從根 本智。生有修學。長養十一地。一切功終。純是
大慈悲為法界體。以悲生智幻生等眾生數 身。常為利益曾無休息。名為生佛。非要得三 十二相乃至九十七相。但初發心時一分會真
智悲同起。雖未得通化變易自在法。是一同 知見真故。如是修學如是悟入。方名初發心 時便成正覺。亦名以佛知見示悟眾生。欲令
眾生入佛知見。從此摩耶夫人。表十一地初 門。已後九箇善知識。總明從大慈悲為母體。 皆從母行。以智幻生悲智遍周十方普現。不
作階級次第對治。已後善知識。雖亦云我唯 知此法門。餘不能知者。以明同中具別。表普 賢差別智隨俗遍周。非如十地已前滯障不達
此之十一地。但顯修行行十一地行。滿此普 賢十一地位。顯得遍周行備塵俗無求出世 自天主光。已去總是同世凡流不標。神相異
狀。與世人一種。但有法利人。明十地已前是 修悲智已出世聖道法門。十一地是自以大 慈悲心。行赴俗濟生之門。表自出世道滿更
無求解脫雖染離染之心。但以乘法性舡張 大慈悲帆。以大智為舡師。順本願風吹諸波 羅蜜網。常遊生死海。漉一切眾生有著之魚。
安置無依普光明之智岸。常生一切幻住萬 行功德法界無礙寶堂。如下慈氏所居樓閣 是。如善財得羅剎王。為說求善知識法。令善
財普禮十方正念思惟一切境界。勇猛自在 遍遊十方。觀身觀心如夢如幻如影求善知 識。爾時善財受行其教。即時觀見大寶蓮花
從地涌出十方求善知識者。明自身心內外 十方以法諦求有何體性令稱法身。又令觀 身觀心如夢如影者。令達其教達性達相如
影。通同無二便入智幻生門。是見摩耶夫人 也。初見蓮花從地涌出者。以自性清淨法身 為地體。一切萬行蓮花從此生故。金剛為莖
者。是根本智。明一切差別行差別智從法身 根本智生。設是有此境界莊嚴亦是此依報 也。終不別有報終不別有報因果也。妙寶藏
者。慈悲含育報生也。摩尼為葉者行無垢報 生也。光明寶王以為其臺者。以根本智現。照 用自在所報生也。眾寶色香以為其鬚者。戒
定慧解脫解脫知見香所報生也。無數寶網 彌覆其上者。以能施教網報生也。上有樓觀 者。差別智報生也。普納十方法界藏者。以大
智遍周教網普覆所報生也。奇妙寶飾者。妙 行報嚴故。金剛為地者。法身報生也。千柱行 列者。行有千萬行也。一切皆以摩尼寶成者。
行行中無垢也。閻浮檀金以為其壁者。柔和 忍辱之所報生也。眾寶瓔珞四面垂下者。四 攝之行垂慈接生之所報生也。已下准此例
知。教廣文長不可具述。已下摩耶夫人所現 遍法界身同一切眾生事業等身生一切諸如 來身如。文自明。
[1002b29] 如善財童子。問摩耶夫人得此解脫其已久 如中摩耶答言善男子乃往古世過不可思議 非最後身菩薩神通道眼所知者。唯佛能知
故。意明不可以時分知不可以劫數度也。要 須以佛智印冥同古今量盡始末見亡者。能 知其發心得法之久近。若立始終之見者。設
將無盡剎微塵。比之成數無由可悉。設使展 轉無盡剎塵。比之成數。亦不可悉。數亡繫盡 智現方知。即無以數法算其遠近。若以算法
盡無盡劫。算毛孔中虛空量。了無得其邊際 故。以虛空無受量故。以此無量為得時也。如 文殊師利頌云。一念普觀無量劫。無去無來
亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。 此是最後身菩薩之大數也。爾時劫名淨光 者。表法身為劫體。世界名須彌德者。得不動
為世界體。雖有諸山五趣雜居然其國土眾 寶所成清淨莊嚴無諸穢惡者。唯其自心淨 即一切境界淨萬法無垢。作淨穢二見即自 心見不淨也。明大悲遍含五趣大智無染淨
等見故名眾寶莊嚴有千億四天下者。明萬 行利生之位也。有一四天下名師子幢者。明 大智遍周。十方一境於中有八十億王城。有
一王城名自在幢者。明八正道行十波羅蜜。 於中智所遊居名輪王所居號自在幢王名大 威德者。是智自在能治生死自不壞也。彼王
城北有一道場名滿月光明。城北者。北為坎 位。是師君智所居治迷之位故號道場。能治 執惑故。名滿月光明。其道場神名曰慈德者。
以智之化迷以慈悲為德。有菩薩名離垢幢 者。法身起行性自無垢。坐於道場將成正覺 者。欲成為將。有一惡魔名曰金色光。與其眷
屬兵眾俱至菩薩所。彼大威德轉輪王已得 菩薩神通自在化作兵眾其數倍多圍遶道場 諸魔惶怖悉自奔散者。意明惡魔名金色光 者法身智境真假一相一向。離垢菩薩未明
心境平等。要假一切智王。明觀心境理徹無 二心境。如幻一切境界幻智幻生。即於境不 迷。妄相心魔。總法界皆為佛事。名為奔散。道
場神慈悲歡喜者。法悅也。道場神於彼王而 生子想者。明破見由智起行化俗由悲明此 位智由慈悲所生故。觀智如子乃至合會輪
王者。毘盧遮那是。道場神我身是者。明恐人 不解其意託事像之令易解故。終不可以心 外別有境魔。但明心無內外中間。萬法自他
同體。一亦不一。他亦不他。只為法幽難顯借 事表明。諸有智者以譬喻得解。乃至一切初 發無上大菩提心。皆先起大願大慈悲心教
化眾生。方求出要利眾生之行。及至行滿此 法不移一切諸佛皆如是。先從大慈悲大願 行生故。十方世界無量諸佛將成佛時。皆於
臍中放大光明來照我身及我宮殿屋宅者。 悲宮智殿養育為屋。生死海為宅。明臍處身 之中一切眾生生長之際此處是含生生長之
藏。如樹根魁之際。向上長莖幹枝條。向下生 根入地。處陰陽之中際發生之元始。又如甲 子旬中以戌為天魁。左生陽。右生陰。今臍中
放光者。表受生之元始如天魁之像。起慈悲 之始生大智之元故。如人生亦爾。初生少小 漸長大者。亦從臍輪起氣通於上下。生長之
性。此處是受氣始生之元故。從此放也。是其 乾位是始終之際生長之元此臍中是也。又 表處智悲之中際成智之中即眉間毫相是成
大悲之中即臍中。是故此是十一地普賢處 世利生門。治十地中出世緣真利生不自在 行不廣大障。如十定品中。諸菩薩求覓普賢
三求覓者。是隨大智之中行檀度為主。總統 法界波羅蜜海門也。都言三世一切佛以慈 悲為初生。無慈悲利物有厭生死。即是二乘
及淨土菩薩。後迴心始可歸真。定性之流多 劫難返。餘如經自具。我唯知此菩薩大願智 幻解脫者。明推德昇進。推德昇進中有三門。
一示善友之處云在三十三天。有王名正念。 明智淨自在如天王。名正念者。表淨智無念 而自在任理施為。不為而萬事自為。明十一
地淨智任運應現也。在十住位中但名正念。 天子問其梵行。未云有女。至此十一地中名 王。又云有女。明以智生悲也。有女名天主光
者。表無作智中慈悲無染性任用利物也。此 位表智圓用無前後也。取天表處生死中自 在神化無方。非即在於處所也。敬申所求云
我得菩薩解脫名無礙念者。得三世無礙智 一念印三世古今及未來一切眾生生死劫量 及一切三世諸佛成道劫量。一念遍知無不
了然。如今現前。以無妄念智現前諸法本如 是故。此明無妄念之正念智也。於中所有諸 劫中諸佛之數於諸劫中或供養多佛增減不
定者。是一念中無念正智。普皆供養三世諸 佛之數。此是無久近中久近之狀也。總無時 之大圓智境。法自如是不由修正也。修但自
照十二緣生達妄成智。智無所修。但自解迷 真無可作。亦無三世古今之性。此是十一地 中第二地善知識。次十一地中第二地善知
識已下。總明正念中無礙智用遍周同行攝 生之行身也。此是十方一切世界例然。六道 等遍總從摩耶夫人大悲海生。以正念無作
智為體也。此是十一地中戒波羅蜜。以智生 悲門故。女名天主光。
[1003c10] 第三迦毘羅城童子師。此為黃色城也。黃色 者。是中宮色故。明為此童子師不離中道軌 治俗典如此孔丘之流。明世間師軌門。如孔
子頭頂下如反宇。表處俗行謙之道。以身表 法。像尼丘山。似彼山頂中下。非彼山因求祠 而生。此俗說非也。姓孔者。聖人無名無姓。以
德為名為姓。非以俗姓為姓。約德以有究明 之德。以之姓孔。孔者究也。以行化蒙。名之 為丘。丘者山岳之稱。以艮為山。為小男。為
童蒙。因行所化而立名也。故名丘也。亦以德 超過俗。名之為丘。亦至德尊重無傾動之質。 名為丘。生在兗州者。