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Guan Wu Liang Shou Fo Jing Shu Miao Zong Chao 觀無量壽佛經疏妙宗鈔

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觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第五
四明沙門知禮

[0221c09] ◎第九佛身觀分科真法 寶像佛身名為 報身同居名勝
法身成行 修法漸教報應二修 莊嚴法身頓教報應二修
法身 三身名為自攝二身何故立法
報應歸於別教報應 法身三身生身 報身法身別圓行者
非唯報應稱為法身名為三觀名性德行慈悲苦樂 稱為法身顯示
正觀 佛身報應名為法身彌陀三身 但是法身行人心觀
二修中觀修性三觀 但是般若相契三身解脫發現
只是三不同在 一念無念宛然如此方名修心四土頓教
以此彌陀初次當下正觀佛身 阿難佛身身量
經文。如下分量 三觀身光 光明心作是心是佛
觀法心作 三惑三智三諦三觀 淨心作佛
一念同時 念佛乃是觀佛 不用宣示
觀光毛孔 化佛四一一下化佛 相好無量相好
四千顯德 四千塵勞塵勞實相理智
示現相好光明節節 行人知心即是塵勞一一光明生生
觀佛 一佛二見諸佛中觀見佛圓融一切
身故一佛諸佛正觀佛心眼見身見如來 大悲心應身行者身見
行者觀想見佛心所 觀佛是故皆是無形色心不二
微妙色大悲心勝鬘如來 無盡智慧亦復三諦 觀行
見佛色心佛心心體無緣 慈悲不大無緣引文 明文經文無緣
眾生何故生法無心 三觀三諦法緣 眾生無緣
三諦真俗 真俗次第生法 無緣無緣生法豈但
今生無心涅槃 無非如是聲聞辟支佛 所能思議非一
如是方名佛心眾生 差別現前眾生能所 無我心想眾生一切眾生
十界因果一心一心 十界苦集一時任運 無心攀緣自然涅槃梵行品
如來 女人調 一一慈善
如是今文第五 一處諸緣 波羅柰優婆夷摩訶達多
九十眾僧醫藥比丘 重病良醫不得 優婆夷自取以為
比丘女人苦惱發聲 舍衛音聲於是女人大悲心良藥
男子爾時波羅柰 皆是慈善根力女人如是女人而言
眾生十界眾生不以 涅槃一切眾生 妻子親屬以是眾生十界
同在一心次第二法 緣起三諦一心境相 是故無心觀法畢竟
三諦不受一塵自然 三諦眾生說 真實不思議真諦慈悲
名為法緣涅槃不見父母妻子親屬 一切法緣生法緣不見 十界佛法無緣佛性
別理心所故云無心 空有無住無依 安住第一義無緣周遍入眾
稱為現身第一義稱為以此無緣念佛 正觀佛身光明
無緣不同是故 念佛眾生攝取不捨離苦 感應生佛相關俗諦
無緣釋經 不同生法次第
二乘菩薩修證無緣 故云諸佛不住有無 生法不同有法
故云無緣無緣不依三世慈悲四相不實苦樂 眾生令眾生
實相智慧智者 永樂對法 一切是故
勸修 極樂十方一切諸佛故云 諸佛法身相似是故
無生別圓捨身 真法
心作行者以是作佛 圓照經由觀見引證觀法
眉間毫相須彌 要門一下 如觀二種
釋迦兩相彌陀 云云 周圍據此凡心
第七經文 初心現觀大師初心觀佛 入門落日方便
等觀心得流利行人 使自然 毫相
不成佛身初心可觀三昧門行者須知
心作是故用作 成真念佛三昧
二智引證釋迦說法 念佛三昧彌陀相好 方能觀見結成
邪正佛觀 多疑問答 觀佛四千相好
華嚴相好華藏世界微塵 正當 安養生身凡夫小乘所見何故
一家不定 多少分之感應通教 不空
生身別圓 經教圓頓三觀三身疏解今文觀佛法身
圓教法性無邊 觀心使增長念佛三昧何等 生身圓頓
三十二相比丘 為生炳著不以相好解釋四教佛身
是的分相乃是權實 二觀事業二識就此分之生身 金光佛住真諦
合身法身佛中道眾生 二觀二識起信論
二種一者分別事識凡夫二乘 所見名為應身不知轉識 分齊不能二者業識
諸菩薩初發意乃至菩薩究竟地心所見 名為報身有無色有無量 無量依果亦復無量種種莊嚴
示現無有不可窮盡分齊相隨其所 住持如是功德皆因 無漏不思議成就 無量 ()
二識 生身外來 分齊轉識分齊二身了知使佛身
生身應名 無常不空五陰隨機生滅 法名常住須知
應身不能不窮 業識不但全體 大小無邊無非
經文同居方便 皆是妙色妙心果報故知 業識見佛一切分齊分齊
方知智者馬鳴生身 多少二身 何須理觀華藏
雖是三十二相生身何者 全法界三十二 品相皆可一一無邊
是故名為止觀法華 三十二相無量壽華嚴華藏 別圓道品法身現相
奇特三經皆是 三十二無邊小見分齊 理觀等分
金光明歎佛。經文三十 二相圓光故知 不空觀見
行人即是 受用 不空不待便
對於生身分身非身 無常法身受用 壽量屬於生身
進退須知行者無有 如來未始差忒即為 華嚴不須
取分三十 二相無有法界 目連
不得豈不無邊 一一 法身受用
頓足何者無邊 無邊五陰實相般若 無邊無邊自受用身
豈不無邊行者 觀佛法身不同金光 分齊全法界
奇特 三十二相四千相好 光明。經文身量無邊凡夫心力
淨名須彌山大海安處 師子之座藥師巍巍堂堂大論 無邊經論
無邊身量無邊生身 不然釋尊
巍巍堂堂何謂堂堂