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Amituo Jing Tong Zan Shu 阿彌陀經通贊疏

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阿彌陀經通贊疏

大慈恩寺沙門窺基

[0329a13] 三乘智圓十地四生法雨九有由是降神兜率欲樂王宮真常覺樹群生增強苦海三途慈舟是以教網直指淨方入聖玄門超凡淨土地位等差九品蓮次第拋空斷常

[0329a21] 覺道悲心阿彌陀無量壽常法常則不易法則包括妙理故云佛說阿彌陀經

[0329a24] :「如是我聞

[0329a25] 料簡第一第二宗旨第三體用第四翻譯第五第六釋經

[0329a28] 第一因地弘誓願眾生宿因諸法法華經方便品舍利弗立誓一切我等無異壽量品:「令眾生無上道速成佛身果位發願令眾生猶如我身入佛。」本願論說菩薩初生放大光明普遍十方四方師子吼說偈言:「末後解脫度眾生。」

[0329b09] :「世尊說法頗多何故祇園?」

[0329b10] :「說法意趣不同,《維摩經偏執,《法華經引入一乘三輪無常有情無情皆是無常覺悟無常不淨有情無情皆是不淨淨土蓮華化生血肉有情不淨所居淨土無諸穢惡器世間不淨不淨諸眾生逼迫淨土接引二種眾生接引懈怠眾生大行退屈不退故經云若一乃至便往生散亂眾生沈淪惡道指示西方專注。」

[0329b23] :「處處說法三輪何故?」

[0329b24] :「之內三輪時長不同三輪。」

[0329b26] 第二宗旨經論四宗,《五聚體性,《成實破法有性唯有破相宗,《般若破法成空,《涅槃》、《華嚴》、《法華真實中道化城乃是第四

[0329c03] 判教阿含小乘空宗,《》、《》、《十二》、《般若非有,《華嚴》、《深密》、《法華有為無為我所三教處所廣明我法空有犢子部有法無我薩婆多去來大眾部通假說假部真實說出世部諸法一說部勝義空宗,《般若龍樹》、《百論應理圓實宗,《華嚴》、《法華無著說中道教乃是應理圓實宗淨土

[0329c15] 說法說法且不說唯有三法戲論說法慈悲本願眾生上文相生善根力名為佛說無性八時聞者聚集顯現以為教體故經云成道涅槃其中一字二者親光佛身具有分別戲論豈不說法名戲論聞者善根本願如來識上文相生文義利他善根名為佛說聞者相分明顯世親相續識差別相續差別彼此增上緣由此護法隨機三乘即是大乘三藏之中菩薩藏十二分無問自說

[0330a02] :「白蓮華淨土經文?」

[0330a03] :「法華輕慢淨土慈悲旨趣穢土淨方。」

[0330a06] 第三體用教體分別真如一切唯識相應色心心所體用別論能緣本質相分各別差別聚集顯現諸行無常聚集顯現以為教體本質聲名四法影像教體便有漏有漏影像應真三寶唯有無記如何影像教體故知無漏聲名名句出教別處實證

[0330a18] 第四翻譯前後弘始二月羅什無量壽經」;元嘉年中求那跋陀羅永徽大唐三藏慈恩寺稱讚淨土佛攝受經」,後秦阿彌陀經偈頌即是羅什法師

[0330a24] :「三時之中何時?」

[0330a25] 「因此略明判教判教二明西天判教判教三藏菩提流支一代時教一時二義不同天雨二木不同教法眾生不同聲聞緣覺四諦十二因緣菩薩六度約根三乘不同淺深判教一時宋朝三藏曇無讖如來一代時教二時頓教一代二空三性三無性八識無我皆是頓教所以華嚴聲聞漸教一代四諦緣生八戒漸教梁朝真諦三藏如來一代時教三時一有二空非空非有成道後說年度第六舍利弗第七年度三迦葉二空第八三十八八部般若非空非有三十九涅槃非空非有,《法華》、《楞伽》、《思益隋朝崛多笈多二三如來四時一生二法三法觀行一生十二年前阿含經二法三十八年前八部般若》;三法三十八四十九楞伽》、《思益》、《法華廣說百法三性三無性八識無我觀行華嚴法界晉朝居士山中隱逸自述判教五時人天生空三法俱空非空非有人天成道三七日長者三歸五戒十善未有出世善根受難:《五百賈人受五戒懺悔五逆十惡謗法世尊四大法忍無生法忍五百賈人柔順皆是證聖人天生空十二年前二乘三法三十年前俱空三十八年前八部般若非空非有四十法華》、《楞伽

[0330c06] 「西天判教勝義俱空判教應理圓實宗判教那爛陀寺師子智光文殊宗主判教三時生空非空非有俱空生空廣說二乘非空非有法華俱空八部般若第二應理圓實宗判教那爛陀寺論師戒賢彌勒菩薩宗主判教三時一代時教空處非空非有非空非有真諦戒賢論師真諦成道第二華嚴經》,第一四十非空非有第二涅槃遺教經》,第三戒賢教判淨土即是非空非有。」

[0330c22] 第五二乘發心名為漸悟全無頓悟未曾證悟二乘漸悟。《涅槃經迴心萬劫乃至辟支劫數多少明知五果迴心方名漸悟七方便迴心但是頓悟二乘二乘漸悟名為何必證悟已定即此順決擇分,《涅槃經且說五果迴心劫數七方便迴心漸悟故知明知迴心皆是漸悟二師第一有理第二有理一心不亂十念專精便淨土濁世頓教故經云若一乃至一心不亂

阿彌陀經通贊疏
大慈恩寺沙門窺基

[0331a14] :「佛說阿彌陀經」。

[0331a14] 第六本文解題釋經佛說 能化教主阿彌陀無量壽
得名釋經

[0331a19] :「如是我聞」。

[0331a19] 之中總有如是我聞乃至釋提桓因無量諸天 」,名為序分爾時長老舍利弗
西方乃至正宗分 佛說流通分 因由作法序分
有所淨域 故云正宗分時眾獲益 教門流通流通分
序分佛地論序分如是我聞 共相時分一時
主尊殊勝總稱 舍衛國祇樹給孤獨園化身所居 舍利弗如是我聞即為
三門分別 之所以本文

[0331b06] 大術本緣涅槃 優婆離 [(/)*(/((-)+))]
阿難 佛滅度諸比丘 惡性比丘如何一切經 佛言滅度波羅提木叉
大師四念處惡性比丘 默然打罵四一 如是我聞阿難結集 佛教

[0331b15] 之所以令眾生 智度論如是我聞信受奉行
究竟理順 師資皆可順從 師資建立中略
仁王經聖位 四十為首 發起大菩提心十德
提心善根自體善友良緣不退 。《大乘清淨增上堅固 菩薩無數三大
入聖信根信力 善因信力四魔不能 由此初創證淨
惡道貧賤入聖四不壞信 三寶惡道貧賤 現觀至德。《毘婆沙》:
食法學佛龍象 [*] , 善法
佛法最初七財 學者法寶初生。 《顯揚七聖財
因之善法。《瑜伽論 善法根本作意所生增上最勝解脫堅固
出離後邊根本希望作意 警覺心心 緣故增上
最勝善惡解脫堅固 纏縛出離後邊覺道滿 最初
。《俱舍論眾生出生正宗 佛教眾生兩手 。《智度論至於寶山隨意
空無所得信心入佛 道果信心文義空無所得心水心淨。《
水精清濁不信 三不 自古不立大車無輗
小車無軌可以先令 。《春秋 鬼神王公
初八 是故如是我聞如是 增減令眾生起信修學

[0332a05] ,《佛地論如是言依譬喻如是富貴毘沙門如是 所聞法如無有
方便如是文句教誨如是讀誦經論如是教誨傳法
問答問言答言如是我聞許可 如是如是如是
諸菩薩所聞如是傳法菩薩便許可如是我所 可言如是如是所聞
如是無有 如是我聞真諦三藏微細阿難 法藏真佛
亦作 大悲涅槃起更妙法 他方說法阿難轉身成佛
眾說如是 他方轉身成佛 如是我聞結集

[0332a26] 聞者傳法菩薩自指己身如是法親 世俗我有
外道施設 涅槃常樂我淨二乘施設流布 傳法隨順 自指

[0332b03] :「諸佛說法我執何故 無我?」

[0332b04] :「一者言說無我二者順世 無我無我修學
染淨因果事業所以。」

[0332b08] :「若爾何故名字?」

[0332b08] :「三義真宗 真諦
自在,《阿難阿難陀慶喜聲聞藏阿難跋陀 阿難伽羅菩薩藏但是
各別由此阿難多聞聞持積集 三慧齊備文義三藏教總持自在 名字正理諸法自在
阿難世間我見 阿難 世尊傳聞
耳根聽受 總稱 識心和合方名
名聞 名義便在意瑜伽比量 聞者
熏習名為 。」

[0332b27] :「慶喜于時覺知何故我見?」

[0332b28] :「三義 聞法 佛事
菩提要聞熏習熏習出世 覺知據實于時見佛 佛土光明佛事可言。」

[0332c05] :「一時」。

[0332c05] 第二說教時分 一者道理現在五蘊 剎那生滅即此現法
假名過去假名未來 二種現在過未現在 聽者五蘊諸法剎那生滅前後相續 究竟三世一時
一生 一時二者唯識識心之上 三時現在隨心變作 短長一時如夢所見
唯心無實聽者三世相應行蘊法處法界 四時八時聽者 慈悲應機聽事

[0332c19] :「」。

[0332c19] 第三說教佛陀 覺者三義 凡夫凡夫不自覺二乘
不覺圓滿諸菩薩菩薩 圓滿佛地論一切智一切種智一切有情
蓮華名為梵本 薄伽梵佛教安置以此一言 主意省略故稱

[0332c28] :「三身?」

[0332c28] :「應聲 化佛菩薩報身 根器不同應現通報王城
火燒聞經化佛安穩壽量 文殊報身劬師羅長者 發心五百婆羅門起信無邊
上界有餘凡夫 無盡主尊教主 。」

[0333a08] :「舍衛國祇樹給孤獨園」。

[0333a08] 第四 室利羅舍衛 中印度憍薩羅國都城
憍薩羅都城。《金剛般若經舍婆提城兄弟而後 因此舍婆提新解
德城財物欲境多聞 四德以為祇樹誓多 祇樹誓多戰勝太子
太子得勝以為給孤獨蘇達多長者善施善施 而且 [(/)*] ,濟貧孤老
德號給孤獨 波斯匿王名勝蘇達多 大臣

[0333a22] 摩竭陀舍衛給孤獨 娶妻王舍城長者 佛家供養善施其所長者陳請
佛德深心歡喜靈鷲山相去五十 光照善施善施世尊 天祠善施
禮拜佛光善施慚愧光明 :「諸佛有緣?」 舍利子處所佛言:「出家寂靜
城中 誓多伽藍。」善施太子不許戲言:「
滿地。」善施許諾 戲言善施 斷事善施
五百滿 使者善施思惟:「?」 太子善施:「
。」太子自發:「貴重 金寶僧園 修建?」長者不從太子
我身 成功供養。」外道 釋教阿難:「
善施樹林祇陀同心自今已往此地誓多給孤獨園。」 自此

[0333b20] :「大比丘眾千二百五十人俱」。

[0333b20] 第五四門分別來意 多少次第來意
聽眾慶喜聞法可信 天帝釋諸天圍繞大梵 天王梵眾圍繞法王圍繞
權實佛地論化佛穢土聲聞 報佛淨土菩薩聲聞既是穢土菩薩多少
道行悲心廣大樂法 天眾欲界人趣修羅 二眾

[0333c02] :「何故兼有諸眾八部唯獨五眾?」

[0333c03] :「淨土勝地莫非 不能信受所以五眾 。」

[0333c05] 四明次第聲聞菩薩二眾 帝釋外護 聲聞菩薩。《佛地論四解形相不同
聲聞出家形同諸佛菩薩聲聞菩薩聲聞出家 出家菩薩隨類化生
聲聞憍慢

[0333c11] 道行 歎德兼并龍樹
二百五大阿羅漢名稱遠聞 大人大眾所知苾芻比丘
所以出家 振動乞士出家乞食淨持持戒淨命
三業無貪不依 活命聖道煩惱 五德故云比丘
五十祇園

[0333c25] :「皆是大阿羅漢所知」。

[0333c25] 第二 歎德般若中有十六 阿羅漢諸漏已盡無復煩惱得真自在
之中初一阿羅漢,《唯識論 三義煩惱 人天廣大供養不受分段生死
所知所知

[0334a03] :「長老舍利弗摩訶目揵連」。

[0334a03] 第三 總結如是大弟子 總結名分第一
第二苦行第三悟空第四 離欲第五多聞密行第六流泉應供 第七第八
二義名為長老年高廣解 羅云故云舍利弗
言詞論義 言詞 即今所生
尊者婆羅門其父 博識精微凡是經籍無不 :「一異被甲
執金剛。」:「 慧學論師 佛弟子。」果然
言語滯礙尊者 四方志性慈悲纏結成就 故云

[0334a23] :「羅漢盡到祇園 三明四果?」

[0334a24] :「 常倫靈山舍衛聞經最初。」

[0334a26] 摩訶沒特伽羅大目揵連摩訶 伽羅上古仙居以為尊者
得大神通 親友 未有同事外道
:「究竟諸處訪求勝法。」 尊者化導威儀閑雅 問曰:「尊者?」答曰:「釋迦世尊
。」子曰:「?」尊者 隨宜演說:「諸法緣生諸法 釋迦如是說。」聞已
目連說法同黨二百五 往詣頂禮佛法世尊 :「善來苾芻。」戒品具足漸漸
羅漢尊者神通第一孝養無雙 冥間天界故云

[0334b15] :「摩訶迦葉摩訶迦旃延」。

[0334b15] 第二苦行 摩訶迦葉迦葉波 迦葉婆羅門仙人
婆羅門身體金色蔽日 尊者標名迦葉 日月光以為。《付法藏往昔九十
一劫毘婆尸佛入涅槃四部弟子七寶 中有形像金色遊行
迦葉爾時往詣 匠師歡喜發願:「 生生世世夫婦金色
梵行。」九十一金色生天 快樂無極最後第七梵天摩竭陀 國有婆羅門 [*] 過去修福聰明
無量金銀七寶牛羊田宅奴婢 瓶沙王婆羅門 招罪九百九十九
[*] 六十三百 四十子息
樹神頗有靈祇夫婦求子數年 :「盡心奉事。」 四天王四天王帝釋帝釋
閻浮梵王 梵王天眼梵天臨當命終 梵天受教滿足
十月男兒端正金色光明 [/] 四十相師:「宿必定出家。」父母 愁惱求子出家
夫婦:「斷絕?」 思惟:「唯有美色。」迦葉 十五父母:「意志清淨
婚姻。」父母不許難免便 :「紫金端正 。」父母婆羅門遍行婆羅門
金神端正奇特聚落高聲 唱言:「金神禮拜出嫁 必得。」女人金色端正無比
禮拜金神長者歡喜 夫婦相見無染 父母聞已毀除
:「行道 行道。」毒蛇 迦葉手舉便
:「梵行觸手?」 迦葉:「毒蛇半身 三塗。」夫妻節操厭世
父母出家父母不移便夫婦出家攝受 滿尊者堅白黃金杜多
少欲知足並不歸寂身入 三昧山中袈裟龍華會故云 苦行

[0335a10] 迦旃延摩訶迦多衍那 。《般若迦多衍那 婆羅門上古
年歲既久鬢髮無人婆羅 剃髮有子兄弟諸仙剃髮諸仙成仙
尊者男子威德 故云西方
往昔五戒掃地端正無比遊行化導 端正問世世尊:「五戒
端正。」歡喜無雙 第一尊者波濤 慧炬長夜詞鋒六師 故云

[0335a26] :「摩訶俱絺羅離婆多」。

[0335a26] 第三悟空 摩訶膝蓋舍利弗論義
發憤遠遊博學歸國 披剃論談頂戴 甲長
入佛心懷憍慢無人世尊 世尊:「 [*] 法教?」便論義世尊 :「?」答曰:「不受一切法
。」世尊:「不受一切法。」 世尊神力 束身火盆
出家善來閑雅羅漢 空理道果名曰悟空尊者通道 經書一言悟道
淨土受生祇園聽法故云 悟空

[0335b13] 離婆多云室北方以為彗星 以為離婆多
和合,《智度論止宿 神祠深夜見鬼須臾 :「將來。」力強
:「。」異常驚怖:「 將來。」發怒 小鬼明證死屍連綴
證人思惟:「虛幻。」 問世:「生死彼此合身 何如?」世尊:「四大五蘊
?」出家成聖 尊者不虛神祠佛會百年故云

[0335b28] :「盤陀難陀」。

[0335b28] 第四 盤陀路邊長者 他人懷孕路邊路邊
兄弟盤陀盤陀 。《尊者父母入道 聖果出家
:「全無知會歸俗 出家。」寺門流淚世尊 每日習誦豁然省悟:「
世尊斷除 煩惱。」證果五百弟子本起尊者往昔喘息不通
中流暗昧尊者 前生惡業現世 故云

[0335c13] 難陀陀羅 端嚴無比牧牛難陀
身長 佛化難陀出離種種方便 苦樂出家成聖尊者
慶喜美色王宮惡因 迴心貪欲好色剃髮 離欲

[0335c23] :「阿難陀羅睺羅」。

[0335c23] 第五多聞密行 阿難陀慶喜阿難 世尊成道內外
歡喜成聖尊者往昔 長者誦經沙彌發願:「 成佛多聞弟子說教記持。」
博學多聞尊者 皎日結集三藏水上分身 四王故云多聞

[0336a02] 羅怙羅 執日羅睺羅不正執日障蔽往昔 國王太子兄弟
太子出家禁戒無有 誤用他人鳴鐘懺除
輕微作法憂愁 不違 左右歡娛
惡報 不然太子
中方國王母子蓮池群臣國王疑心 釋迦羅睺不同
雪恥便度脫 知足大行四果尊者聖凡 因果菩薩聲聞故云密行

[0336a21] :「憍梵波提賓頭盧波羅」。

[0336a21] 第六 流泉應供笈房鉢底憍梵 過去五百
人身 相比眾苦 忉利天宮尸利沙修習禪定入滅
結集法藏令人問曰:「世尊安樂?」: 「已滅。」:「?」:「舍利弗不忍 世尊滅度三界無依入滅。」尊者
再三水流下界中說:「 頭面禮端嚴第一象王 大師入滅。」身入
寂滅尊者嫌疑頂上禪觀 忽聞佛世尊歸寂 水流 天上故云流泉

[0336b07] 賓頭盧頗羅墮 賓頭盧未詳羅墮 利根毘奈耶樹提長者
栴檀置於:「有神 便。」尊者納衣天眼 通便連山王城蔽日
城中莫不驚惶孕婦墮胎白佛 呵責:「自今不得不得入滅 應供。」現在南天竺
山居往往現身儀軌 賓頭盧尊者 入涅槃駐錫摩利支應供 閻浮世界故云應供

[0336b20] :「迦留陀夷摩訶劫賓那」。

[0336b20] 第七 迦留陀夷,《正法念經照曜。《迦留陀夷夜行
乞食陰暗閃電照見孕婦驚怖 墮胎白佛呵責便禁戒 不得夜行乞食慳貪
尊者孕婦 一時千古故云

[0336b28] 摩訶劫賓那宿同房宿化作 比丘說法因而得道故云宿佛化 尊者世尊變現
同行宿知根 相好發心故云

[0336c05] :「薄拘羅 [(/)*(/((-)+))] 」。

[0336c05] 第八 薄拘羅 毘婆尸佛入涅槃比丘頭痛
貧士比丘比丘 除愈九十一天上人間 快樂往昔比丘發願
不受女子不受女子中飯 不樂 便房門五逆 :「來世後母種種
[*] 。」不死出家成聖少欲知足 故此尊者少欲不重 故云

[0336c17] [(/)*(/((-)+))] 堂弟 應作
[(/)*(/((-)+))] 過去 緣覺一食五十不滅過去 獵人挑燈相好
捨棄弓矢不害善因得出 睡眠禪定呵責見大寢息天眼尊者挑燈少善根
天眼施食因緣福田無盡

[0336c27] :「如是大弟子」。

[0336c27] 第二 十六不能故云 弟子名為名為 上來道行

[0337a02] :「諸菩薩摩訶薩」。

[0337a02] 第二悲心廣大 分為三結 菩提薩埵摩訶薩埵菩薩
菩薩修行二門自利大智為首利他大悲菩提薩埵有情度生弘誓菩薩
名為菩薩 自身三菩提有情菩薩 摩訶薩菩薩十方
菩薩二乘故云摩訶薩

[0337a12] :「文殊師利法王子阿逸多菩薩」。

[0337a12] 第二分之 曼殊師利
吉祥吉祥事故光明滿甘露伏藏 騏驎
故云妙吉祥 北方世界歡喜摩尼寶聞名 四重過去,《
在此清涼五臺山菩薩 王子,《佛地論世尊正法所生 佛身不斷法王子

[0337a23] :「文殊三祇滿 十號他方?」

[0337a25] :「尊者慈悲廣大利物淨名 釋迦投機何必 。」

[0337a27] 阿逸多慈氏梵本 彌勒 當來下生便三十二相
金色姿容調悲心 慈心相師:「師子。」因為 號稱
慈氏 果熟淨方

[0337b06] :「乾陀訶提菩薩常精進菩薩」。

[0337b06] 乾陀訶提菩薩未詳 ,《稱讚淨土第三菩薩不休息
有情止息常精進念念前進 懈怠

[0337b11] :「如是大菩薩」。

[0337b11] 第三 菩薩悲心廣大

[0337b13] :「釋提桓因無量諸天大眾」。

[0337b13] 第三樂法諸天釋迦提婆因達羅釋迦提婆因達羅
釋提桓因天帝釋 妙高山三十三天帝王過去 摩竭陀無毒
摩竭陀國過去帝釋因之 因緣》。帝釋等等諸天 上來不同總是第五
不同總是序分 (正宗分) 。

佛說阿彌陀經通贊疏

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【經文資訊大正藏 37 No. 1758 阿彌陀經通贊疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供,Jasmine 大德提供新式標點
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