Da Ban Niepan Jing Ji Jie 大般涅槃經集解
Scroll 42
Click on any word to see more details.
大般涅槃經集解卷第四十二[0510b04] 阿闍世王六臣說邪見事 耆婆慰喻阿闍世王事
梵行品之第七
[0510b07] 爾時王舍大城阿闍世王 (至) 父王無辜橫加逆 害。
[0510b08] 案。僧亮曰。列在品末者。有四意。證經多 義。一證慈等怨親。二證慈有益。三拔五逆重 罪。四明若信因果。生重慚愧。發露悔過。加
闍世者。為可拔。不如是者。不可救也。此先明 造罪之緣起。內具十惡。不見未來。外黨凶人。 遂興重逆。曇濟曰。有六意。一明慈有有益。
二明怨親等。三明外淨眾生。四明能除。五明 悔過。六明應近善友也。僧宗曰。此下有二意。 一者猶是歎經。二者證成梵行有益也。敬遺
記曰。有五意。一歎經。第二內臣勸詣佛。第 三空中聲告勸隨耆婆。第四明佛慈無偏。第 五明除罪也。又一解云。第一外臣勸以邪師。
二證梵行。三示為慈有改悔之方。四示有真 知識。五明其父教中是聲聞也。此下五段。第 一明外臣勸也。寶亮曰。此是梵行品中。大段
之第四。證經力用。能除重罪也。有五意。第一 上來雖明經有大力。能除重罪。未見其事。今 出闍世。親是其人。以經力故。罪得除也。第二
既明四無量心是實益。若不出其相。則何以 為驗。今故教月受三昧。先除王身之瘡。近表 慈悲之實也。第三欲明如來一化之中。普為
人天作善知識。具足入道之因緣也。顯六師 為惡友。耆婆為善知。第四示人懺悔之法則。 若當有罪。能如闍世者。必滅矣。第五遠證三
乘慈等也。次第教云。聲聞無有慈悲。濟拔於 物。而頻婆娑羅。親是須陀洹人。能捨重怨。空 中有勸也。智秀曰。品中之第五大段。證慈悲
有實益義也。文有四別。第一出內有惡因。外 隨惡緣造惡。第二耆婆為善友。勸其詣佛。第 三其父勸也。第四佛自放光。接化之也。
[0510c09] 因害父已心生悔熱 (至) 有能治者無有是處。
[0510c10] 案。僧亮曰。次明信有悔。
[0510c11] 時有大臣名曰月稱 (至) 滅除我罪我當歸依。
[0510c12] 案。僧亮曰。彼國之俗。慰喻之偈。是以人人說 之。以曉王意也。富蘭那者名也。姓迦葉。其人 起斷滅之見。故云生法如是也。僧宗曰。此大
邪見。諦無因果也。
[0510c16] 復有一臣名曰藏德 (至) 除滅我罪我當歸依。
[0510c17] 案。僧亮曰。末伽梨是其字。拘舍離是母字。其 人起斷常見也。謂七分是常。無善惡是斷也。 伊師迦草。外皮軟脆。內幹堅實。譬七法無害
者及死者也。七分一一非人。性異不可合為 一。故無害者也。若治國法殺。無罪者治。國有 刑殺之罪罪。自招死非。殺者罪。法名無法者。
答王所言無辜咎也。先王雖無狂濫之罪。不 無刑殺之咎。有餘報者。有過去罪也。僧宗曰。 第二邪見外道。立常見也。
[0510c26] 復有一臣名曰實得 (至) 能除我罪我當歸依。
[0510c27] 案。僧亮曰。刪闍耶是字。毘羅胝是其母字。其 人起見云。一切苦樂。因在過去。而現在無因。 未來無果。現在持戒。遮苦果不起。名為解脫。
僧宗曰。第三邪見。計一切苦樂。皆過去造也。
[0511a02] 復有一臣名悉知義 (至) 除滅我罪我當歸依。
[0511a03] 案。僧亮曰。阿耆多翅舍其字也。欽婆羅衣也。 著麁衣苦行。其人起見。謂苦樂之因。亦在過 去。若現受苦事。自得解脫。是故種種受苦。投
淵赴火五熱炙身等也。僧宗曰。此人執斷見 也。
[0511a08] 復有大臣名曰吉德 (至) 能滅我罪我當歸依。
[0511a09] 案。僧亮曰。迦羅鳩馱其字也。迦栴延其姓也。 其人謂。一切萬物。自在天作。心無慚愧。自在 天喜。不入地獄也。僧宗曰。第五此是二十五
諦家計也。
[0511a13] 復有一臣名無所畏 (至) 能除我罪我當歸依。
[0511a14] 案。僧亮曰。尼犍其字也。若提其母字也。謂因 亦過去受生死。逕八萬劫苦盡。亦無善惡行 道斷苦。故言無阿羅漢修道等也。僧宗曰。第
六此人計有自然解脫也。寶亮曰。自初至此。 別惡友之辭。自下耆婆以去。明善知識事。
[0511a19] 爾時大醫名曰耆婆往 (至) 王所白言大王得安 眠不。
[0511a20] 案。僧亮曰。向來大臣。並不見因果。言 居王位自在得殺。不應愁苦。不進其師也。今 耆婆見有因果。已既有罪。理應愁苦。不得安
眠。是故問。
[0511a24] 王以偈答若有能永斷 (至) 盜者未獲財不得安 隱眠。
[0511a25] 案。僧亮曰。初四偈說佛也。次五偈半。 說菩薩也。次二偈。一謂佛。一謂菩薩也。次三 偈說有罪故。不得安眠也。次三偈廣說不安
眠事也。智秀曰。偈以下凡有四意。初九行半。 出得眠也。第二有兩行。出得眠人。第三六行。 出不得眠法。第四長行自中也。
[0511b02] 耆婆我今病重於正法王 (至) 演說法藥除我病 苦。
[0511b03] 案。僧亮曰。先自說不治之病。不得憂也。 後知病起由心。非草石所療。自非法王。無可 治也。
[0511b06] 耆婆答言善哉王雖作罪心生重悔而懷慚 愧。
[0511b07] 案。僧亮曰。慶王病輕也。王知父母恩重 有慚愧故。心生重悔。露向人懼地獄苦。信有 因果。具此五善。王病易治。莫懷怖畏。下一一
引佛語證也。僧宗曰。此下有七番說法也。寶 亮曰。此下有八番說法也。智秀曰。此下有六 番說法也。至處更敘也。
[0511b13] 大王諸佛世尊常說是言 (至) 善哉大王具有慚 愧。
[0511b14] 案。僧亮曰。證慚愧也。寶亮曰。第一明具 慚愧故。罪可除也。
[0511b16] 大王且聽臣聞佛說 (至) 罪則除滅清淨如本。
[0511b17] 案。僧亮曰。證悔過也。
[0511b18] 大王富有二種一者象馬 (至) 多作諸惡不如一 善。
[0511b19] 案。僧亮曰。善從理生。有根力強。惡橫故 無根。則力弱也。上直提佛語。今以理釋也。
[0511b21] 臣聞佛說修一善心 (至) 何以故破大惡故。
[0511b21] 案。 僧亮曰。所說證善力強也。
[0511b23] 大王如佛所說 覆 藏者漏 (至) 說有智者不覆藏 罪。
[0511b24] 案。僧亮曰。第二明王雖作重罪。能壞發 露。罪可滅也。
[0511b26] 善哉大王能信因果 (至) 云何而言不可救療。
[0511b27] 案。僧亮曰。證發露則罪滅也。寶亮曰。第三明 王信心不斷故可治也。智秀曰。上來至此。第 一既非闡提。而有慚愧。罪可滅。
[0511c01] 如王所言無能治者 (至) 在拘尸城娑羅雙樹 間。
[0511c02] 案。僧宗曰。第二說有師故罪可治也。寶 亮曰。第四示王醫所也。智秀曰。第二明現在 既有大師在此。云何言無耶。
[0511c05] 廣為無量阿僧祇等 (至) 所有重罪即當消滅。
[0511c06] 案。僧亮曰。示王醫所也。所以須具說者。六師 皆言其師一切智。故須本末述之。僧宗曰。第 三明此師說法藥。故罪可治也。寶亮曰。第五
耆婆為王。說二諦除罪之法藥也。智秀曰。第 二句舉善。今列法藥也。
大般涅槃經集解卷第四十二
* * *
【經文資訊】大正藏第 37 冊 No. 1763 大般涅槃經集解
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】
* * *
本網站係採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA
Dictionary loading status: not loaded