Da Ban Niepan Jing Ji Jie 大般涅槃經集解
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大般涅槃經集解卷第四十三[0511c16] 耆婆勸闍世王詣佛 廣說雜緣起事 出頻婆娑羅於空中勸闍世事 釋月愛三昧義 為闡提作一柱殿義
梵行品之第八
[0511c20] 王今且聽釋提桓因 (至) 所有重罪必當得除。
[0511c21] 案。僧亮曰。昔未說治罪人有驗。今出所治之 人為證。
[0511c23] 大王且聽有婆羅門子 (至) 為無上醫非六師 也。
[0511c24] 案。僧亮曰。鴦崛摩羅。此言指鬘也。
[0511c25] 大王復有須毘羅王子 (至) 為無上醫非六師 也。
[0511c26] 案。僧亮曰。昔有慳貪。今日渴飢。聞說其 過。心生慚悔。見水得飲。
[0511c28] 大王舍婆提國群賊五百 (至) 為大良醫非六師 也。
[0511c29] 案。智秀曰。第四廣出諸蒙益之事。明佛 有道力。能曠益無窮也。
[0512a02] 大王若能信臣語者 (至) 若不見信願善思之。
[0512a03] 案。寶亮曰。上至此。第六引現事為證。自佛出 世至今。有犯罪而見佛者。無不除滅。云何王 罪。獨不滅耶。
[0512a06] 大王諸佛世尊大悲普 覆 (至) 亦當視佛如父母 想。
[0512a07] 案。僧亮曰。恐王思惟。不敢求佛。次說大 悲怨親平等。廣出等事也。僧宗曰。第四廣引 證。以勸王行。
[0512a10] 大王當知如來不但 (至) 發阿耨多羅三藐三菩 提心。
[0512a11] 案。僧宗曰。第五明佛普覆。不限一人 也。寶亮曰。第七明佛平等無有彼此也。智秀 曰。第五佛心不偏。所以能除王罪也。
[0512a14] 大王假使一月常以衣食 (至) 到如來所誠心聽 法。
[0512a15] 案。僧亮曰。犯罪既重。唯應聽法。非財施 所能滅也。僧宗曰。第六格量去留。功德多少 也。寶亮曰。第八明佛功德智慧因重。能滅人
罪也。智秀曰。第六明佛能加益人心。所以見 佛。必有福利也。
[0512a20] 爾時大王答耆婆言 (至) 深自鄙悼都無去心。
[0512a21] 案。僧亮曰。不以往為慮。自鄙穢累。非聽法眷 屬。往恐不必接敘也。僧宗曰。第七王自念罪 重。無去心也。寶亮曰。雖聞上六種勝說。猶未
敢去也。
[0512a25] 爾時空中尋出聲言 (至) 瘡蒸毒熱但增無損。
[0512a26] 案。僧亮曰。證耆婆之言。王罪既重。唯佛能除。 故說佛欲涅槃。勸速往也。僧宗曰。第三別也。 前外道勸覓邪見師。次耆婆勸也。今其父自
勸。令隨耆婆語也。寶亮曰。闍世向疑罪重。恥 至佛所。其父恐隨耶師。今故勸也。智秀曰。此 下第三其父以神通之力。勸之令詣佛也。
[0512b03] 爾時世尊在雙樹間 (至) 至無量劫不入涅槃。
[0512b04] 案。寶亮曰。此明如來見闍世之心。自可救 之理。言味而求。正為欲從闍世解常故耳。
[0512b06] 迦葉菩薩白佛言世尊 (至) 何故獨為阿闍世 王。
[0512b07] 案。寶亮曰。時人不解此旨。故迦葉致問 也。
[0512b09] 佛言善男子是大眾中 (至) 是故悶絕自投於 地。
[0512b10] 案。僧亮曰。聖人現滅。欲以益物。若生定 滅之倒。致悶絕之苦者。佛則為之不涅槃也。
[0512b12] 善男子如我所言 (至) 大涅槃經亦不可思議。
[0512b13] 案。僧亮曰。釋密語也。前四句出所為之事。後 二句說涅槃不滅。不應以佛滅故悶絕也。寶 亮曰。釋時之疑也。非直一人。并為一切未解
常者也。智秀曰。此下有七別。明佛放光引王 詣佛。佛為說法。滅王罪也。至彼自言其七事。 此即第一先唱密語。
[0512b19] 爾時世尊大悲導師 (至) 身瘡即愈欝蒸除滅。
[0512b20] 案。僧亮曰。所以慈光遠至者。王聞父誨。地獄 苦報。必受不疑。謂罪不可消。自鄙凶穢。佛不 接顧。有此二疑。不敢詣佛。慈光遠至。二疑俱
釋也。僧宗曰。此下第五段也。前言為王住世 治其心。雖有其言。未見其實。月愛三昧。始為 驗也。寶亮曰。先治其身。後治心也。智秀曰。 第二放光滅苦也。
[0512b27] 王覺瘡愈身體清涼 (至) 先治王身然後及心。
[0512b28] 案。僧亮曰。引雙樹經。稱曾聞人說夫劫火。不 燒眾生。先有三月並照。除眾生病。使得修禪 上生。月光既出。無病不愈。其時未至。而有妙
光。所以喜而問也。答云。應故現光。無定相 也。非色非非色。雙釋真定相也。非青非齊。 偏釋真也。為度眾生者。偏釋應也。
[0512c05] 王言耆婆如來世尊 (至) 是故復名月愛三昧。
[0512c06] 案。僧亮曰。七子之中。一子遇病。譬凡夫。六 子譬六住。慈本緣苦。若重則慈重。初住已 離三塗。六住則永離人天。佛則放捨慈也。智
秀曰。第二翻正列放光。滅其身苦事也。
[0512c10] 王語耆婆我聞如來 (至) 當有何心往見如來。
[0512c11] 案。僧亮曰。雖蒙遠光。身病得除。聞此經語。 懼不敢往也。將無陷入地者。若違經見佛。恐 交致此苦也。我觀如來者。向引經語。此以情
推也。僧宗曰。雖蒙光照。猶以善惡事隔。且慚 愧在顏。不欲去也。
[0512c16] 耆婆答言大王譬如渴人 (至) 而當不蒙慈悲救 濟。
[0512c17] 案。僧亮曰。為闡提說法者。以重況輕。證 必濟也。兼非王所引之經。若果尚為闡提說 法。云何不與惡人坐起耶。
[0512c20] 王言耆婆我昔曾聞 (至) 何故如來而為說法。
[0512c21] 案。僧亮曰。如來言不虛設。云何乃為闡提說 法。必不然也。寶亮曰。耆婆申佛意。傍為說 法。尚為闡提說法。況王非闡提耶。智秀曰。第
三王雖蒙光。心猶未達。請耆婆為決。
[0512c25] 耆婆答言大王譬如有人 (至) 語彼醫言速疾上 車。
[0512c26] 案。僧宗曰。此下第六說譬。以慰王勸令 去。寶亮曰。為闡提說法。凡有三意。如醫治病 人。一為除現苦。二遣眷屬橫苦。三息外人誹
謗。合譬如此。可知也。
[0513a01] 爾時良醫即自思惟 (至) 如是病者必死不疑。
[0513a02] 案。僧亮曰。譬如來為闡提說法。如醫審知病 者必死。不得不說法。一為病人。二為親族。諸 佛亦爾。不得不說也。
[0513a05] 大王世尊亦爾於一闡提輩 (至) 為一闡提而演 說法。
[0513a06] 案。僧亮曰。明闡提說法。有二利不 虛。前去凡夫誹謗。後明利益闡提。顯說法 不空也。譬如淨人者。喻未來善根也。
[0513a09] 王語耆婆若使如來 (至) 得道之人不入地獄。
[0513a10] 案。僧亮曰。冀汝捉持者。懼犯罪增生。入地獄 也。智秀曰。第七始從耆婆勸命駕。至佛所去 也。僧宗曰。第四翻聞法之機發也。
大般涅槃經集解卷第四十三
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【經文資訊】大正藏第 37 冊 No. 1763 大般涅槃經集解
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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