Da Ban Niepan Jing Ji Jie 大般涅槃經集解
Scroll 48
Click on any word to see more details.
大般涅槃經集解卷第四十八[0525a14] 出通法緣起 廣辯離漏 廣辯念漏 四毒蛇譬 五栴陀羅譬 一詐親譬 空聚落譬 六大賊譬 河譬 草栰譬
德王品之第四
[0525a20] 善男子若有人能書寫是經 (至) 是經難遇過優 曇華。
[0525a21] 案。智秀曰。向明如來非天非人亦天 亦人。今出其事。以證不虛。
[0525a23] 善男子我念過去無量無邊 (至) 唯能受持一偈 文句。
[0525a24] 案。智秀曰。廣出緣起。以證不虛。兼明 所聞之偈。以驗經力。又顯求法之至者也。
[0525a26] 如來證涅槃永斷於生死 (至) 如來甚深祕密之 德。
[0525a27] 案。智秀曰。廣歎經力。以顯離惡之勝緣 也。
[0525a29] 以是義故能受持者 (至) 況於如來是故非漏。
[0525b01] 案。寶亮曰。結離漏也。生死即虛妄。依如來藏 有故。不假遠避也。
[0525b03] 云何親近漏一切凡夫 (至) 是故如來不名有 漏。
[0525b04] 案。寶亮曰。若親近衣食。生人貪染。斷人 慧命。若能遠離。則善法增長。
[0525b06] 復次善男子一切凡夫 (至) 如來世尊非是有 漏。
[0525b07] 案。僧亮曰。受漏者。因三受後起。若就治 道。應名定漏也。苦受後生煩惱為瞋覺。樂受 後起貪覺也。
[0525b10] 復次善男子凡夫若遇 (至) 捨離眾惡趣向善 道。
[0525b11] 案。僧亮曰。第七念漏也。起三受時。未是 煩惱。覺苦樂已。更生邪念。念苦樂方生煩惱。 故念為漏因。聖人覺苦樂已。不生邪念。故不
起生漏也。為心身造種種苦者。為邪身心相 故無苦不更。明見身之過也。寶亮曰。下第七 明念漏。由邪念因緣故起漏。名之念漏。若就
治道。稱為行漏。所以言身心苦惱。起種種惡 者。夫苦惱之名。本是果報。而凡夫愚癡。不達 宿業所招。便呼嗟非分。謂苦不可忍。既內狹
顛倒。不以理自處。於輕苦之中。發緣更重。若 當識因果性體。前世因作。如此安心。豈容生 漏。正由物於此二途無解。又於生死之中。妄
生樂想。保著為實。邪念橫生。故起種種惡。若 是聖人。以道居心。終日處苦。不覺為苦。處樂 不以為樂。是故不生漏也。今菩薩覺過。故修
假名法空。斷於苦本。是以此下。就八事作五 階譬辨。若安心所從於聖言。必諸漏永息。涅 槃可期。如其不爾。生死常續。八事者。從觀四
大去。訖登上大山。五階者。第一得假名空。第 二得實法空。第三明兩空。成後八真無漏。斷 見諦煩惱盡。得須陀洹果。第四從得初果後。
更進斷三界思惟結盡。至羅漢果。第五從斷 三界外惑盡。乃至得大涅槃也。
[0525c05] 善男子譬如有王以四毒蛇 (至) 心生惶怖捨篋 逃走。
[0525c06] 案。僧亮曰。第一譬。以假名無明煩惱 之主譬王。經稱四大。譬四蛇也。盛有漏身。以 譬一篋。使其將護。譬瞻養也。消息失所身壞
命終。譬戮之都市也。見老死之苦。譬恐怖。知 無實我。譬逃走。寶亮曰。王譬佛也。四毒蛇 者。喻四大也。盛一篋者。如說四大。以成一身
也。令人養食者。令觀此身作苦空無常。若就 有中解者。欲依此四大身上。得行道進德。故 須將養也。摩洗其身者。即教作空觀。令識四
大過。便善法續起。喻如摩洗也。若使不觀四 大是虛。愛著己身。必斷慧命。義如戮之都市 也。其人聞王切令者。菩薩即承佛教。觀四大
過也。捨篋逃走者。即諦觀此身。唯見四大常 虛假。無有一實。故得假名空。欲論四大五陰。 及與六入。盡成眾生。同得作假名空觀。但隨
其初觀。捉法而入空。同之內凡夫。而文不可 並說。故階級明之也。
[0525c23] 王時復遣五栴陀羅 (至) 見後五人遂疾捨去。
[0525c24] 案。僧亮曰。第二譬。得五陰空。實法空。見陰 是實。能劫善則。譬栴陀羅。智以斷惑譬刀。而 害事交至。譬拔也。出空見有。譬迴顧。已見假
空。解實則易。譬疾去也。寶亮曰。譬觀五陰。 作實法空觀也。
[0525c29] 是時五人以惡之方便 (至) 汝可來還其人不信。
[0526a01] 案。僧亮曰。第三譬。破二愛已。得假實二。諸 結漸薄。唯實法愛難去。譬惡方便。入觀見空。 譬藏刀。出觀起愛。譬詐親。欲令起著。譬還
來。觀空斷愛。譬不信也。寶亮曰。雖得假實二 空解。然出有心中。還於五陰上起愛。故更捉 五陰而觀。未能即得。喻如藏所持刀也。起愛 從情。如詐親也。
[0526a08] 投一聚落欲自隱匿 (至) 求物不得即便坐地。
[0526a09] 案。僧亮曰。第四譬。既成初果。緣假起慢。不勤 修道。知內入假實。譬空聚。染著假名。不以
患。藏隱不見真我。譬無人。不見實陰。譬無物。 不復進修。譬坐地也。寶亮曰。既得六入空。入 無相行。斷見諦惑。證須陀洹果。是一止息處也。
[0526a14] 聞空中聲咄哉男子 (至) 汝當云何而得免之。
[0526a15] 案。僧亮曰。第五譬。斷二界思惟結。垂其先解 為因。進求上果。譬聞空聲。說其先解。譬無居 民。染著假名。譬今夜。因有內惑外塵得入。譬
六賊。能生眾結。譬命不全。斷慢成果。譬捨去 也。寶亮曰。得須陀洹果後。出觀心中。起思惟 門惑受生。既乘本見諦。無漏解見。思惟門中
受生。惑為過欲。更觀六塵空。進斷所餘結故。 義言如聞空中聲也。
[0526a23] 爾時其人恐怖漸遂增復捨而去。
[0526a23] 案。僧亮 曰。復得六塵空解。無漏轉深。斷思惟門惑。三 界結盡。證羅漢果也。
[0526a26] 路值一河河水漂急 (至) 心意泰然恐怖消除。
[0526a27] 案。僧亮曰。第六譬也。斷無色界思惟及習。彼 煩惱難斷。譬河漂急也。定多慧少。譬無船栰。 必假以道。譬取草木也。上地苦輕。有深定樂。
而行者樂故。譬更思惟。知是苦已。譬推栰入 河。定道難用。必須眾善相助。譬身手皆動也。 寶亮曰。斷無明住地惑。得於佛果。乃通三界
內外。皆是河義。而今取無明住地惑難斷者。 為河也。即取草木為栰者。於三界外。既未 有有治道。欲修行萬善。以趣極果也。從我
設住此下。說蛇賊所害者。若指斷三界結盡。 而終未免於蛇賊。既與已相隣。云何相免。寧 當任無明住地。或牽於生死。終不為彼蛇賊
所害也。即推草栰者。思惟既定。便修萬行。運 實智方便智。即達涅槃岸。登上高山也。從觀 身如篋下。還次第合向八事五階也。
[0526b13] 菩薩摩訶薩得聞受持 (至) 背之馳趣修八聖 道。
[0526b14] 案。僧亮曰。觀四大。合第一譬。四種毒 者。見譬眠也。解譬身也。氣從口出。譬聲香 也。味從口入。譬囓也。
[0526b17] 五旃陀羅者即是五陰 (至) 涉路而去無所顧 留。
[0526b18] 案。僧亮曰。觀五陰。合第二譬也。
[0526b19] 詐親善者名為貪愛 (至) 及一詐親涉路不迴。
[0526b20] 案。僧亮曰。觀愛貪。合第三譬也。見不見聞不 聞。至後還不見者。入觀則了。出觀則生惑。二 乘亦爾。本為向初果。為譬因說愛之難除耳。
[0526b23] 空聚落者即內六入 (至) 及六大賊怖著正路。
[0526b24] 案。僧亮曰。觀六入。合第四譬也。凡夫不生空 想者。於聖理懸遠也。
[0526b26] 六大賊者即外六塵 (至) 捨空聚落涉路而去。
[0526b27] 案。僧亮曰。患從外來。劫內功德。譬之賊也。 合第五譬也。
[0526b29] 路值一河者即是煩惱 (至) 及一闡提悉皆不 定。
[0526c01] 案。僧亮曰。依譬次第。應觀斷無色思惟 煩惱及習為河也。合第六譬也。
大般涅槃經集解卷第四十八
* * *
【經文資訊】大正藏第 37 冊 No. 1763 大般涅槃經集解
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】
* * *
本網站係採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA
Dictionary loading status: not loaded