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Da Ban Niepan Jing Ji Jie 大般涅槃經集解

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大般涅槃經集解卷第六十六
[0583c08] 一闡提因果 闡提善根 闡提三世善根 善根佛性 佛性
廣說佛性不同中道

迦葉第四

[0583c15] 迦葉菩薩白佛世尊 () 善男子善根

[0583c16] 僧亮

[0583c18] 迦葉世尊何等善根

[0583c18] 僧亮 利鈍二根何者

[0583c20] 善男子聰明黠慧利根善分

[0583c20] 僧亮世智利根善根第六廣明善根

[0583c23] 遠離善友正法不善思惟不如法

[0583c24] 僧亮正定利根何者親善善友 第四邪見

[0583c27] 如是善根 () 善根

[0583c28] 僧亮邪見不信 道慧邪見

[0584a02] () 善根

[0584a03] 道慧父母

[0584a04] 一切世間 () 是故善惡

[0584a05] 道慧善惡三事

[0584a06] 一切世間 () 善根

[0584a07] 道慧聖道涅槃聖人

[0584a09] 善男子眾生如是 () 三惡道破僧

[0584a10] 僧亮善根不得正解起見推求

[0584a12] 迦葉菩薩白佛世尊 () 何時善根

[0584a13] 僧亮第五善分偏執 不能分別善根分別善根佛性不定分別即是
第二寶亮第五眾生 善根受苦之中苦心
善根相續不斷以至就此文中 分為第一善根 因果第二中道第三
佛語不可第四 有無第五得失

[0584a24] 佛言善男子二時 () 地獄地獄

[0584a25] 僧亮受苦 受苦不知 乃至利根寶亮
利根五百婆羅門地獄 以此聰明未經生地便思惟推尋
非理改心不如 地獄在後方能其中 道慧受苦神明
地獄受苦 所以二時

[0584b07] 善男子 () 三世因故名為

[0584b07] 僧亮過去已滅不可未來 不待三世現在一念
邪見善心不得 三世三世是故過去過去已定
在後當來不斷即此 不可文中 不斷過去已滅
云何三世善根現在 即是善應過去過去 當來相續未來以此
一闡提惡業現前善應不得 便過去不生即是過去當來種類
不得即是未來而言 何者善能 無從豈非
寶亮 三世過去不可 現在未來二世
三世現在 過去現在 未來現在因故使
種類相續現在便是三世之中 三世

[0584c04] 迦葉菩薩白佛世尊 () 未來三世

[0584c05] 僧亮四問第一有法 三世佛性三世闡提現在佛性
善根無不 善根無不寶亮 第一善根佛性
佛性過去未來現在 三世使佛性三世云何 善根佛性
使云何第三 不得佛性道慧 三重二重第三
全無故云 為難佛性三世之中 下作

[0584c20] 過去云何 () 可見

[0584c21] 僧亮第二現在 過去未來 三世無常佛說
必定未來必定可見現在 佛性佛說 可見第一三世
三世二世

[0584c29] 善根佛性 () 一切眾生佛性

[0585a01] 僧亮第三第二佛性一句雙關闡提有性 應有

[0585a04] 佛性云何如來

[0585a05] 僧亮第四佛說 第三佛性不定不得

[0585a08] 佛言善男子如來世尊 () 問答四者

[0585a09] 僧亮偏執 不同不可一向分別寶亮
語法下次 解釋分別答問 法門取分

[0585a16] 善男子云何 () 有如法住

[0585a16] 僧亮無二不須分別

[0585a18] 云何分別我所 () 名為道諦名分

[0585a19] 僧亮二種 故云分別

[0585a21] 云何問答我所 () 貪瞋癡一切

[0585a22] 僧亮分別不假問答自有 而後如來以為

[0585a25] 善男子如來十力四無所畏 () 少見名分

[0585a26] 僧亮第二佛性 分別不可七事 自在無漏見法真實無學
法門少見第二 果地後身菩薩分別 寶亮十力乃至佛性七事皆是果地
佛性後身菩薩佛性十住佛性十地少見 無漏
煩惱 體用純淨少見 如此分別道慧
佛性三世而是則是 佛性名義 便不定豈可
三世因故便佛性三世 無常

[0585b14] 善根 () 得名名分

[0585b15] 僧亮第三有無 善根有如 菩薩意謂
善根善根一切佛性現在不可得未來 善根二障未來現在具有
未來不得速成名分寶亮第二 頭七佛性十住
因之二種佛性未來 定當名為現在 便善根
二種性現在無故不在 餘善闡提

[0585c01] 如來佛過去現在 () 名為

[0585c02] 僧亮 三世不可說便三世可見 現在少見後身過去
二世未來 去來無學 過去未來現在三世
佛果三世佛緣三世 佛性因故三世 三世正果佛性三世三世
後身菩薩因緣觀即是佛種初一 現在滿足未來過去十住 因而觀智佛性得名佛性
佛性有果三世未有 佛性不得三世 三世則是無常
因果若是三世若是 後身菩薩少見現在 未來現在未來
三世不得 因之必當現在少見便即非三世無常及至
闡提分別 寶亮第一佛性三世不為三世後身佛性三世
現在得名現在未來 具足未來道慧第一 第二第一
第二定性所在三世

[0586a03] 如來阿耨多羅 () 如是名分

[0586a04] 僧亮無學相續佛性 如是三世僧亮得無 道果佛性三世
佛果三世十住 佛果佛性後身菩薩佛性因故三世如是十住
三世

[0586a11] 菩薩佛性 () 如是名分

[0586a12] 僧亮已滅 後身寶亮一向復出

[0586a15] 菩薩 () 如是名分

[0586a16] 僧亮斷見 無常三界煩惱寶亮 故知
初心應有出入

[0586a21] 菩薩佛性五事 () 可見 不善

[0586a22] 僧亮不善三界煩惱 不善寶亮不善境界有無色界
境界

[0586a26] 善男子佛性 () 名分

[0586a27] 僧亮第三第一分別 第三闡提 現在五事不善雖是煩惱
闡提寶亮上來 善根

[0586b03] 善根佛性佛性

[0586b04] 僧亮第四未來 有無現在決定佛性不定 不決說不定
不須 善根不得 不得可言有無
善緣寶亮第三 不可不可

[0586b13] 迦葉菩薩世尊 () 因緣

[0586b14] 僧亮名為發問

[0586b16] 善男子

[0586b16] 僧亮不但

[0586b19] 善男子如是答復二種 () 以是得名

[0586b20] 僧亮 無義 寶亮自有
自有不為解釋 解故遮止道慧
一者二者 通有二義
遮止默然

[0586c02] 迦葉菩薩白佛世尊 () 過去現在未來

[0586c03] 僧亮 出體令人寶亮佛果 三世生死迦葉
因果 發問

[0586c08] 佛言善男子五陰二種 () 過去現在未來

[0586c09] 僧亮金剛 有為不免三世佛果 寶亮因之與果三世五陰
五陰因果三世三世 佛性答問若是 變易地帶

[0586c15] 善男子一切無明煩惱 () 如來佛猶如 醍醐

[0586c16] 僧亮正因十地 佛性不同凡夫佛性凡夫 五陰
須陀洹以上無漏正因 辨正神明 因此五陰乃至菩提眾生
煩惱眾生佛性成佛須陀洹 欲界思惟未盡少善佛性
那含欲界羅漢三界 緣覺十地菩薩三界外醍醐寶亮分別
一切萬法無明無非佛性正因 境界 通論使無遺凡夫
是以眾生佛性善惡 乃至眾生佛性 菩薩凡夫
聖人佛性諸人 不同其所故此 諸法以此為

[0587a08] 善男子現在煩惱 () 佛性名分

[0587a09] 僧亮凡聖佛性後身菩薩 醍醐後身見性成佛 現在煩惱不得


[0587a13] 迦葉菩薩白佛世尊 () 善根佛性

[0587a14] 僧亮未來闡提 佛性執見有為寶亮 迦葉
迦葉所以

[0587a18] 佛言善男子諸眾生 () 佛性因緣 善根

[0587a19] 僧亮三世眾生 相續假名三世一有不能 無用有用現有
未有說定過去現在有果未來不得有果 三世現有煩惱善業
見佛便未來佛性 因緣寶亮 眾生過去現在有未來
未有不能現在煩惱 緣故善根未來善業因緣
眾生得佛佛性

[0587b03] 迦葉世尊未來云何善根

[0587b03] 僧亮 道慧未來云何

[0587b06] 善男子猶如 () 亦復如是名分

[0587b07] 僧亮起名 名為善惡自相 善生寶亮人乘過去
現在善知識 性能佛性未來善根如此消息

[0587b13] 迦葉菩薩白佛世尊 () 眾生佛性

[0587b14] 僧亮上分偏執 善根分別中道偏執不得 色陰
正因佛性上來 非有中道是以復發第三不假
未解佛性三世 將來作佛修善作佛自下中道是以中道第一合用
中道第二非有內外中道 乳酪中道第四如來 如來不同凡夫不善
諸法因果豈可第五 自有 自有中說云何第六
因果有果因時有果第七云何寶亮第二中道
佛果佛性師子吼 正因中有 一切法善惡
盡是佛性人情迦葉 一切法盡是佛性 一法何故佛性
眾生即是五陰 偏執第三 中道有無內外
第一從此中道 有無第二恒河最後如意隨緣多種佛性
第三虛空佛性

[0587c16] 佛言善男子因緣 () 眾生佛性中道

[0587c17] 僧亮 則是師子吼廣明中道寶亮
不在 不在中道失意 不善五陰五陰
佛性迦葉使五陰佛性 內外有無 中道道慧說不定中道
眾生云何 發問求解

[0587c28] 迦葉世尊失意 () 不能解故

[0587c29] 僧亮迦葉承旨

[0588a01] 善男子眾生不解即是中道

[0588a02] 僧亮一切法皆是中道 眾生不解即是中道不解
故云即是中道寶亮眾生不解無有 自性 不解眾生相與無性
中道使不如 道慧中道第一內外中道第二第三第四
第五第六 因果第七因果第八 第一內外中道迦葉
執意自此中道

[0588a16] 善男子眾生開解佛性

[0588a17] 二種中道第一 中道異人 因緣虛空不無

[0588a21] 何以凡夫眾生佛性 () 猶如 虛空

[0588a22] 僧亮二種第一 第二虛空佛性五陰無常


[0588a26] 是故如來中道 () 中道名分

[0588a27] 僧亮無常 名為凡夫理則 佛性內外六入
不當佛性 合用正因境界 合用以為中道合用
第一

[0588b05] 復次善男子云何名為 () 名分

[0588b06] 第二合用

[0588b07] 復次善男子佛性 () 內外中道

[0588b08] 第三合用

[0588b09] 復次善男子 () 內外中道

[0588b10] 第四聞慧思慧合用

[0588b11] 復次善男子 ()

[0588b12] 第五略舉合用大意 因果外耳支流

[0588b15] 復次善男子 () 中道

[0588b16] 寶珠金藏

[0588b18] 善男子眾生佛性非有 () 眾生佛性非有

[0588b19] 僧亮有無相續中道虛空 不可不可佛性 可見非常不可不定不同
中道佛性 無不中道非有虛空 無非
第二非有內外所以非有 無故佛性虛空
在於有用佛性 不同空也無故不同 不同寶亮外道
虛空定性有法佛性而是 不同外道不同不生佛性
道慧虛空現在 不可覩見佛性可以心眼了了 覩見則是則是非有
所以有無中道第二 因緣非有中道第一因緣

[0588c11] 善男子有人種子 () 眾生佛性亦復 如是

[0588c12] 僧亮時節一者有分 有分一則
諸法先有正因佛性非有 寶亮外道四大力強增長 四大四大不能增長四大
佛言無有四大增長 何以穀子 力強何故水土穀子
先有穀子 正因水土次第 四大增長四大
因緣種子明理所以者何以下 有果 關子時節先後始終不異 稱言

[0588c28] 眾生中有佛性 () 答言

[0588c29] 僧亮中道 中道不淨無學相續不淨名學眾生淨名無學
別有無學不生中道 便
別有眾生即是不異眾生即是 不得別有

大般涅槃經集解卷第六十六

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【經文資訊大正藏 37 No. 1763 大般涅槃經集解
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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