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Da Ban Niepan Jing Xuan Yi 大般涅槃經玄義

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大般涅槃經玄義
天台沙門灌頂

[0008a11] 古來三性涅槃佛地一向 一向惡性無記 (云云) 。光宅
常住佛果無記無記二果 無記闡提 即是無記果報
生死苦無常只是無記涅槃 常樂我淨無記莊嚴 無記唯一無記
莊嚴三性闡提無記果報生死 果報可是無記佛果何以
無記佛果唯一習果 無記滿習果三性 有若只是世俗不是
數論安處野人 至尊涅槃上來釋名一切方便名下妙理寧可
思議大般涅槃云何而言 見聞古來云何涅槃 涅槃不從古來
云何佛果涅槃涅槃 古來云何涅槃一法 非一
聲聞緣覺所知十住了了不能 涅槃約法 一諦不生不生正性
一部論法哀歎一諦 聖行不生正性師子 迦葉不可斑駁
一方便二圓三性方便 和善權能首楞嚴大義閻浮提四天下大千界
諸眾生可調種種示現無生 王宮是以晨朝 放光大聲正覺世尊涅槃有所
最後所以三界八部 獻供填空流血日月 大千廣說乃至九法
現生一時 寂滅諸生無染方便涅槃滿畢竟
成就大涅槃如來持戒 擁護正法宣流利益眾生迴向 金剛堅固法身圓滿具足
大涅槃修道安住祕密 廣說一切佛性施與一切 色力無礙辯煩惱
無能眾生不得眾生涅槃非得作業 自有寂靜不生
不滅不能猶如仰觀 不能 停留膿血
涅槃涅槃不可相離不可即非 非一彌合
微妙莫測不可思議 易解涅槃即是即是方便善巧
分別即是分別 一法所謂大乘大般涅槃 未解者約法
一法般若三解脫法身 即是金剛 名為善妙
即是即是 一切法亦復如是以是名為 法名佛法攝一切法法身法身
般若即是無上調一切種智 涅槃明淨一切
三智一心 言明攝一切法故稱調 智藏般若解脫即是如來自在
解脫廣博廣博 遠離調伏眾生如是 攝一切法解脫解脫如是
三德不可相離法身乃至解脫 如是三德不可具足無有
不可思議 一切法一切諸子四部 悉皆微妙難思分別
易解祕藏法身攝一切法般若攝一切法一面 解脫攝一切法
如此敷演即是非但 (云云) 。一諦世人 理當
四諦生滅四諦所生生生所生所生苦集迴轉生死
無已 互生故稱生滅四諦 逼迫生長
四諦苦集不生不生 苦集無能故稱無生四諦 相者真諦如是
無量四諦分別校計苦集滅道 無量聲聞緣覺所知四一 乃至
苦因而是一實乃至如是一實四諦 生滅四諦別有一實四諦
而是一實四諦無生無量亦復如是一中 有無無量中有不可思議不可說 分別易解一實四諦即是
滅諦即是勝鬘 道諦取道調真諦名為差別 差別
() 。正性 正性正性正性
十二因緣十二因緣所生智慧 三藐三菩提大般涅槃 五陰所以正因佛性五陰
五陰智慧智慧 智慧既然一切法
不可 思議不可說分別易解 指正
分別分別 一法差別如此非但 未解者

[0009b20] 第三涅槃有人不異 不然何者至理不二不二不二不可不可
不二立宗修行 [*] 因果 無常哀歎常樂諸比丘
無我虛偽捨離 勝三修無常 非常無常煩惱智慧以是因緣
涅槃弟子悉皆劣三修 勝三修智慧非常無常涅槃 四眾安住祕密即是
是故 非常無常 非常無常純陀
常住二字諸比丘勝三修 增減皆是今昔相對非常總是 無常四德總是
無常生死無常流動 生死流動二字諸比丘緣理 三修 (云云)
二者大涅槃 次第聖行五行 定慧居家牢獄梵行虛空從頭 唯有大小腸胃觀察八苦
真諦分別校計 滅道無量無邊非道 廣說二十五三昧
大涅槃諸佛功德不復 成因始終莫不 如是四大
六塵煩惱 正如手動得到彼岸 智慧涅槃彼岸師子吼
如是少欲知足乃至大涅槃 不見二等 定慧亦復如是原始常住
聖行一行 如來所謂大乘大般涅槃大乘即是 涅槃即是大乘何所
何所不克一切無閡一道出生 大略可知不復文中處處 十想知根種種不同不出
無常即是接通 大涅槃無常即是 次第無常
圓頓三不歸宗 大涅槃無有無常第二可知 (云云) 。
明體五意 三義一宗宗要 大涅槃本立道生綱目
不立皮毛涅槃 宗要宗要在於 非常無常七曜北辰
東海亦復如是 氣力資助得力
釋名專論宗要 用意分別法門

[0010a22] 第四涅槃一本 三自起用 生死之中真神弊帛黃金
墮在天眼捉取黃金 宛然真神煩惱 斷惑力士女寶
七寶亦復如是 功用新安眾生心 正因佛性眾生必當
成佛有用 正因佛性一法無二 有神修行
起名 如來師子 迦葉
種植胡麻答言佛性三世眾生 清淨莊嚴
不異無有成佛 眾生必應作佛即是
功用有人眾生 佛果中有童女 佛果何故煩惱不肯
何故放光動地何故 默然第二得佛 相續凝然相續何謂
佛果凝然常則中有 第三 常住有無只得不得無常
無常無常不得
無常不得 是非由來久矣
三藏通教乃是別圓四門有門無門 是非無門
何者 樹木工匠長者 亦復如是
草木工匠因緣曲直
三世有法無有不立安在何者
利益即是 即是無常 無常雙非不用
常用攝一切法得無三門三門 一切法得無常用大般涅槃 諸佛法界圓教 用大獲利不同 (云云)
有用 之外 可見 一切智慧
漸漸滿不可一期真諦 佛果何者所以 可分佛果生死不可
有人不可見惑豈可 不見理由 若是可作圓通
見稱無異 (云云) 。得佛不然釋論如法觀佛般若涅槃
華嚴虛妄分別生死涅槃 迷惑聖賢不識無上道涅槃 不異云何馳逐
遠近相應 不見無所得即是
因緣應有四句 漸漸漸漸法華廣說
差別差別差別差別 中意 見者不定不同四句
一句三句可解四十六 不同甚多
王家力士種種技藝 譬如大地草木 我法草木大力士
不一不同 流動去來佛智 生滅無常去來境相
由此不同佛智 念念流動去來 過現藥師
常住無常去來 正見如來無為 無為有為三光無常
照常常住 無常不可 未來現在
現在過去所以 生滅不可未來現在 現在現在現在
豈不生滅如來 正覺初一 成佛自有去來
更新天子登極後人 輕重不可佛智 暫息縱令如此
境相 照數照數初地一念 百法乃至佛地
萬法高臺 而後未免無常 虛空萬物空空不生
不然佛智三藏 二諦二智所以 通教二諦二智不二
尚無三諦一諦一諦三諦 一智一智三智一切一切 非一非一切不可思議
問答佛智 凡夫不會聖人佛果
第二佛智真諦 無知豈可無知 慧印
肇論有用 真智不異 不異
幻人若爾不可 應作如此不出 二乘不出凡夫境界云何佛智 (云云)
三自起用法界不可 譬如大地一切草木眾生我法無量無邊不可思議
二鳥善惡邪正 思議須彌 芥子其實
何謂神通佛神力 小開小令不可若爾 何謂不知
不可思議不可佛果皆是不可思議不可解餘者 盡言可解至此不知
相容不可皆可 何所大小五大中有 大性芥子大性須彌
不可定性外道毘曇還是 何謂 不無無相不無無相
無相無相無相 不可大小無相 大小大小有相無相
空也諸法大小因緣假名 假說大為假說大為 大小相容
自大大為 他性自性大小不能相容他性 大小相容不由
自大不由因緣 不在內外中間不常自有不可思議如是通達
不思議須彌 芥子微小不思議 思議首楞嚴大義廣說 (云云) 。
一往不思議在於道後理實乃至 善惡邪正例如所謂人天 三界二乘二乘菩薩 (云云)
邪正兩用法界惡人 三界二乘二乘 菩薩法界三界無常
無為二乘無常菩薩 無常法界無常 二邊喻品中說即是一時
前後即是異時一時 前後單用不必一種自在善惡 迦葉中說攝受
得出前後 (云云) 。邪正善惡中說 外道阿難
妙用諸世間大利 意即自在善巧利益首楞嚴種種示現不動法性見聞 可知
(云云) 。 五意云何可解總論釋名 即是即是自在即是用意分別即是


[0012b05] 第五釋教相者緣起 二字三修四教五味 外道言教亦稱
二乘言教亦稱阿含舍利弗所生目連乳母說法 四眾聲聞緣覺佛性菩薩
教行亦稱故云 滿佛教亦稱目連譬如犢子 不得無疑
乳名分別竊取乳名不解相續轉動 四顛倒亂心傷害
二乘方便 二乘方便四眾非常名為菩薩
大慈大悲諸眾生 度脫方便真實 無常機緣飽滿
菩薩佛教究竟真實 調不住不處高原不下 [*] 一群
最為第一涅槃最上 外道墮落 二乘鹿
出生菩薩如下牛乳 革凡成聖無上道佛教 牛乳佛教安住祕密
涅槃最上何故多種 分別經意一偈 差別差別
不生四句 二乘菩薩 何須二字
二字出世二字出世二字今文 二字二字分別二字 太子羊車二字
二字世間禮樂醫方技藝 世間二字梵字金光 中說
無量十善 善能總而言之世間 謝靈運人名
如此之類 還是世間二字出世二字 嬰兒二字所謂有為無為二字
出世出世二字即是 滿二字眾經鹿苑半字摩訶 滿字大相二字
滿字不同涅槃六行滿 法華大乘滿字由是無常不須 (云云) 。滿半邊滿 滿
[/] 滿滿具足滿 (云云) 。 滿二字更為五意一直對半滿 滿滿滿鹿苑無常
滿方等無常 正對滿大品 滿法華正直方便滿
開權顯實滿滿一切眾生佛性跋陀羅 羅漢果滿生死流動
常住二字生死流動 滿一切諸法安樂 滿故知二字不可一概常住
二字最勝可知 四句二乘無常滿一乘滿 滿世間 滿大意可知 (云云)
三修三修劣三修 勝三修三修世間顛倒見相 相續適意轉動 掣電追求
上勝三修劣三修 邪執無常樂苦
無我三界無常 一切空無無我能破欲染 無色無明
無常廣說劣三修勝三修常樂我法 無有變易歡娛
自在無能如是祕密名勝 是故大涅槃理即即是
最上四教名相理趣別有 (云云) 。三藏教戒定慧 嬰兒長遠止息化城
小乘菩薩大涅槃成聖白骨八苦等觀文義通教 三乘前進
摩訶衍菩薩大涅槃成聖 經解真諦乃至解道無道 真諦文義別教菩薩
二乘所行事理境界菩薩 大涅槃成聖 無量分別校計有無聲聞緣覺
所知乃至如是文義圓教 一切一切非一非一 切不可思議佛境界二乘
下地所知乃至非道 一實諦文義菩薩 即是圓心圓心本行
金剛 之一意即圓教 文中一種一行如來所謂大乘
大般涅槃一切諸法 其中無非 別異歷次
即是圓頓最為 異名即是三藏聲聞 雜藏菩薩藏佛藏
佛藏第一四句三藏 乃至 可解五五
次第淺深 不然 乳糜即真解脫真解脫
大涅槃水乳 一月不成 即便眾生佛性亦復如是
何故如此不可譬如 具足大涅槃亦復如是 阿羅漢辟支佛猶如醍醐
醍醐不可後味 次第 大覺成就變為具足
寂滅道場 流出法界法教諸菩薩 高山
小機不堪無量 如來藏三藏樂法隨宜 方便成聖華嚴三藏
出生三藏之後取證敗種 無用
方等之後使 菩薩醍醐 後付定性記作八千
法華記作如來秋收 作者究竟眾生 見佛手指小說
教化天性眾生見佛 醍醐諸佛布教見性
最後醍醐一切 之上故此 處處不可思議只是
二字最後醍醐 名目只是一法一法只是諸菩薩 佛菩薩不能凡夫揄揚
二乘安能五味法華 中說釋名所以所以名相
用意分別 可知不復 (云云) 。緣起 緣起緣起緣起
大本八十入滅常住 三藏教大本常住 異聞例如大小
法顯天竺大本 若是異聞若是
前後大本如來迦葉大本三歸長行 三歸不同
梵文尚無前後翻譯 二義無妨天竺五品壽命金剛身名字功德如來大眾
西涼沮渠蒙遜割據自號 曇無五品 文義遣使外國
聖行梵行嬰兒師子吼 二十合成四十 北方玄始姚萇
弘始玄始玄始晉恭帝 劉裕宋文帝文帝 道場寺慧觀烏衣寺慧嚴
康樂縣謝靈運逸群 而已壽命純陀哀歎 如來四相邪正四諦四倒文字
月喻菩薩十二二十五 三十六萬餘 未盡付囑身分舍利萬言
未來羅什由來關中 涅槃經錄稱謝靈運 相承信用初三解脫
神威凡庸聖人 不止金剛杵 啼泣面目改為
悲慟改為愛子 璀璨通名如法品第一 (云云) 。緣起
大涅槃 旨趣於是負笈天台 不惟菲薄
光曜七眾道俗參請甘露 降旨金陵師徒
虔劉西江陵 江浦豫章南湖
五百 無得入山
海底掃墓植樹 世事不由不得西
諍論咸陽 濟北臨危死地
兢兢寧可盡言千里 驅馳西北 不能
怏怏終日 大業十年十月天台 管窺智者解釋隋末
縱橫無處紙筆 推度其次於是 草本縣令
淨名 衝突玉石
所謂不能不能靈異 軍火
臨水 團扇雲霞 五彩繪圖
八音 不見干戈
獨處不會 釋文十二七百 海難
常住酬報身手 解脫心口毒草 [*]

大般涅槃經玄義

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【經文資訊大正藏 38 No. 1765 大般涅槃經玄義
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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