Back to collection

Da Ban Niepan Jing Xuan Yi 大般涅槃經玄義

Scroll 2

Click on any word to see more details.

大般涅槃經玄義
天台沙門灌頂

[0008a11] 古來三性涅槃佛地一向 一向惡性記性 (云云) 。光宅
常住佛果二果 闡提 即是記性果報
生死苦無常只是涅槃 常樂我淨莊嚴 唯一
莊嚴三性闡提果報生死 果報可是佛果何以
佛果唯一習果 滿習果三性 有若只是世俗不是
數論安處野人 至尊涅槃上來釋名一切方便名下妙理寧可
思議大般涅槃云何而言 見聞古來云何涅槃 涅槃不從古來
云何佛果涅槃涅槃 古來云何涅槃一法 非一
聲聞緣覺所知十住了了不能 涅槃約法 一諦不生不生正性
一部論法哀歎一諦 聖行不生正性師子 迦葉不可斑駁
一方便二圓三性方便 和善權能首楞嚴大義閻浮提四天下大千界
諸眾生可調種種示現無生 王宮是以晨朝 放光大聲正覺世尊涅槃有所
最後所以三界八部 獻供填空流血日月 大千廣說乃至法界
現生一時 寂滅諸生無染方便涅槃滿畢竟
成就大涅槃如來持戒 擁護正法宣流利益眾生迴向 金剛堅固法身圓滿具足
大涅槃修道安住祕密 廣說一切佛性施與一切 色力無礙煩惱
無能眾生不得眾生涅槃非得作業 自有寂靜不生
不滅不能猶如仰觀 不能 停留膿血
涅槃涅槃不可相離不可即非 非一彌合
微妙莫測不可思議 易解涅槃即是即是方便善巧
分別即是分別 一法所謂大乘大般涅槃 未解者約法
一法般若三解脫法身 即是金剛 名為善妙
即是即是 一切法亦復如是以是名為 法名佛法攝一切法法身法身
般若即是無上調一切種智 涅槃明淨一切
三智一心 言明攝一切法故稱調 智藏般若解脫即是如來自在
解脫廣博廣博 遠離調伏眾生如是 攝一切法解脫解脫如是
三德不可相離法身乃至解脫 如是三德不可具足無有
不可思議 一切法一切諸子四部 悉皆微妙難思分別
易解祕藏法身攝一切法般若攝一切法一面 解脫攝一切法
如此敷演即是非但 (云云) 。一諦世人 理當
四諦一生四諦所生生生所生所生苦集迴轉生死
無已 互生故稱生滅四諦 逼迫生長
四諦苦集不生不生 苦集無能故稱無生四諦 相者真諦如是
無量四諦分別校計苦集滅道 無量聲聞緣覺所知四一 乃至
苦因而是一實乃至如是一實四諦 離生四諦別有一實四諦
而是一實四諦無生無量亦復如是一中 有無無量中有不可思議不可說 分別易解一實四諦即是
滅諦即是勝鬘 道諦取道調真諦名為差別 差別
() 。正性 正性正性正性
十二因緣十二因緣所生智慧 三藐三菩提大般涅槃 五陰所以正因佛性五陰
五陰智慧智慧 智慧既然一切法
不可 思議不可說分別易解 指正
分別分別 一法差別如此非但 未解者

[0009b20] 第三涅槃有人 不然何者至理不二不二不二不可不可
不二立宗修行 [*] 因果 無常哀歎常樂諸比丘
無我虛偽捨離 勝三修無常 非常無常煩惱智慧以是因緣
涅槃弟子悉皆劣三修 勝三修智慧非常無常涅槃 四眾安住祕密即是
是故 非常無常 非常無常純陀
常住二字諸比丘勝三修 增減皆是今昔相對非常總是 無常四德總是
無常生死無常流動 生死流動二字諸比丘緣理 三修 (云云)
二者大涅槃 次第聖行五行 定慧居家牢獄梵行虛空從頭 唯有大小腸胃觀察八苦
真諦分別校計 滅道無量無邊 廣說二十五三昧
大涅槃諸佛功德不復 成因始終莫不 如是四大
六塵煩惱 正如手動得到彼岸 智慧涅槃彼岸師子吼
如是少欲知足乃至大涅槃 不見二等 定慧亦復如是原始常住
聖行一行 如來所謂大乘大般涅槃大乘即是 涅槃即是大乘何所
何所不克一切無閡一道出生 大略可知不復文中處處 十想知根種種不同不出
無常即是接通 大涅槃無常即是 次第無常
圓頓三不歸宗 大涅槃無有無常第二可知 (云云) 。
明體五意 三義一宗宗要 大涅槃本立道生綱目
不立皮毛涅槃 宗要宗要在於 非常無常七曜北辰
東海亦復如是 氣力資助得力
釋名專論宗要 用意分別法門

[0010a22] 第四涅槃一本 三自起用 生死之中真神弊帛黃金
墮在天眼捉取黃金 宛然真神煩惱 力士女寶
七寶亦復如是 功用新安眾生心 正因佛性眾生必當
成佛有用 正因佛性一法無二 有神修行
起名 如來師子 迦葉
種植胡麻答言佛性三世眾生 清淨莊嚴
無有成佛 眾生必應作佛即是
功用有人眾生 佛果中有童女 佛果何故煩惱不肯
何故放光動地何故 默然第二得佛 相續凝然相續何謂
佛果凝然常則中有 第三 常住有無只得不得無常
無常無常不得
無常不得 是非由來久矣
三藏通教乃是別圓四門有門無門 是非無門
何者 樹木工匠長者 亦復如是
草木工匠因緣曲直
三世有法無有不立安在何者
利益即是 即是無常 無常雙非不用
常用攝一切法得無三門三門 一切法得無常用大般涅槃 諸佛法界圓教 用大獲利不同 (云云)
有用 之外 可見 一切智慧
漸漸滿不可一期真諦 佛果