Back to collection

Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

Scroll 1

Click on any word to see more details.

涅槃經

天台宗沙門

[0041c23] 大聖最後末世比丘普及大地眾生明心見性摩訶止觀故經云佛法滅佛法則佛法命脈存亡沮渠蒙遜曇無讖法師翻譯十三四十北方宋文帝二師康樂二十五三十六江南其間領悟著述申明尊者龍樹宗旨天台荊溪四明孤山之後寥寥經文浩博加之有年壬申法師永清法華光明體例往復方丈歸於每夜疏記大慈大成雲居壽星龍華清正天竺於是八月終於明年季春無極東堂白雲山僧道安流通後人受持讀誦佛祖九有至元壬午

大般涅槃經疏卷第一
法師

天台沙門湛然



[0042a28] 上代起小關內 經文非一二三 五七
光宅流通有緣有餘河西 八門 重開
釋名四生 五通引證召請 涅槃開演涅槃示現涅槃四問
涅槃折攝涅槃 (云云) 。如是流血純陀大眾 師子吼
迦葉釋名 涅槃時到面門隨類 感動招致
有權五十二 大般涅槃召請涅槃 無量阿僧祇劫修習難得大涅槃
不盡所以 伺機純陀獻供 色力比丘慇懃
承旨施與使無遺法雨充溢滿 開演涅槃祕藏 不到善巧方便示現
示現迦葉 菩薩奉行五行十德是故名為涅槃 涅槃浩然無盡
佛性聯翩一一 涅槃佛性善惡 滿無涯囊括梗概羅云
既然皆可邪正邪正正則
涅槃四生施行有用由於由於 由於逆順次第
召請大用 折攝畢竟寂滅 涅槃五通初中後說莫不
在於召請通論一言眾生 其事是故名為
開演涅槃通論莫非規矩別論五行十德多事涅槃 始終佛性佛性無處
一番問答佛性文明涅槃 一部大地藥草眾生 是故別論
引證一處 聲光最後 豈非師子吼召請十方大菩薩
娑羅師子吼純陀 色力大涅槃 聖行菩薩應當
專心修習大涅槃 功德師子吼佛性 名為佛性如來佛性只是大涅槃
迦葉慈心世間世間不出善惡邪正涅槃 師子吼佛性首楞嚴三昧
般若波羅蜜金剛三昧名師 三昧佛性佛性非一云何 召請如來同行
知識德本楞嚴示現 十二首楞嚴召請五十 二眾比丘菩薩
千億二十一無數 中間梵眾修羅 魔天大自在天四方五十二
無上調一切種智機理 顯性發掘佛智應名 般若涅槃般若
涅槃五一真正調不可傾動煩惱修習 譬喻金剛金剛三昧可以
之所以涅槃名下佛性 所以佛性即是涅槃自在決定 譬喻師子吼佛性
師子吼涅槃體用 諸法安樂無非佛性游化世間歸正佛性
涅槃文義 穿鑿七出時分 平旦黃昏夜半
居士請僧一周年中 章則 召請光宅流通只是
有緣有餘處處 處處有餘河西 今昔有緣召請
第三至大 多少涅槃 行為涅槃行門十功德菩薩功德
功德合為章則 不可思議中道佛性混和 第一
失實召請第二種性第三 大眾正法實義涅槃
其二五行十功德方便成分 師子吼不放逸
慈悲住持相分 合為今昔 人意
三略四行五位六行中道 方便邪正不二門河西開合 第二召請經家
三世 一期別圓 如是名為經由悉皆
如是 離合如是 一時
機會稟承所聞 展轉 使將來不惑
大小 如何分別 二事相似無非
三藏合為 通教 理順別教魔界佛界
一色一香無非中道圓教 如是可解龍樹 如是不信不如
初三方便如是 圓融一實如是 如法
如是一時住處 如是涅槃
無非不得如是 果報紛雜梵世
大千巨細牛羊眼看 無非如是如是知法大士首楞嚴種種示現是故
所以如是召請 涅槃施者而今周遍大眾果報
四德祕密佛性種種法味故知涅槃一時涅槃行者一時 次第一時前後
一行如來次第一念 具足五趣一時一時涅槃 住處涅槃止息
佛性究竟驅邪中間寂滅 住處涅槃涅槃山林
牛羊之類 三田善惡邪正 涅槃
不出 異名無非名為 祕藏如來一行
同一佛性不二 邪惡不二 如是四眾
四眾優劣五果 遷移差等常樂 猶如
肉眼不見見性 肉眼名為佛眼佛眼見性了了 善惡邪正
一時 聲光召請一時娑羅一時如來 一時涅槃一時頂戴奉行
入涅槃一時常住二字父母世宗諸眾生親善 一時住處聲光召請
住處住處施與時眾佛住 涅槃見佛住處乃是佛住 邪惡住處見聞
聲光方便最後 問答色力無礙 西海祕藏邪惡佛性
復次如是並不 般若一時解脫住處法身
不虛復次四德如是 四德一時住處 (云云) 。要義
廣說無我無我 非我無我 所聞方便非我
正意一時世間一者二乘 合一菩薩一一一切非一非一
一切一者正意一時 三身可知住處 拘尸那竭
華嚴蓑草 仙人 仙人人名住處
力士生地人中 力士三十 自持暴亂士人生地
阿夷跋提金沙二十 四十娑羅雙樹堅固一方 四方相連
相合相合連理榮枯 車輪香味 通名以為堅固
有種住處世間無常苦空興廢二乘住處 發菩提心先世
菩薩住處四德圓滿究竟具足 力士 一一四德不可
力士 心安 金沙清涼
西 陰涼 四德諸佛住處
生死凡夫所見聖人二乘所見