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Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

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大般涅槃經疏卷第四
法師

天台沙門湛然

純陀

[0057c19] 何以故去中間可知非但開初 知行證人亦復如是常法一切
無不供養即是法施 即是 果報即是即是 即是法常 (云云)
復次差別 有種 五果見佛 煩惱說法楞嚴
釋論皆是諸法實相中意即是即是 無常非常無常
一切法教行差別一切眾生 三世 眾生中子豈不
六即一切眾生即是 大涅槃佛性名字性能 觀行相似
分明真常無上大覺究竟 何等阿耨菩提釋義如常 可見最後一期法理具足聞見
具足純陀不然 名目不同 (云云) 。一有
三身 五果不得五果 (云云) 。
受者是故 難解何者至理寂滅有利應有所見
所見 十力充滿 眷屬菩薩十方
眉間諸佛眷屬眉間 菩薩三昧報佛 菩薩應佛
諸佛不同光明大小 最初見佛自行乞食純陀 中夜入滅輿
純陀 一切十方佛大弟子 涅槃乞食不同
檀耳大小最後 乃至五果各異純陀 之後差別
所見皎然 不二分別天王 天衣
七寶虛空像法入涅 樹林 莊嚴三世諸佛菩薩居處
真如實相佛境界前後四相 乃至五果各異 三藏未有
不能不得 行體雜食無漏煩惱 後邊磨滅無常行事
具足乃至般若亦復如是父母但是肉眼未有通明 受食自得純陀
三藏成為通教佛菩薩 正使無漏現前自得 法入聖人誓願道場受食
四住習氣無常身後 正使無常身後波羅 乃至般若得佛
福利五果純陀 別圓成佛無量 僧祇乃至久已
不消五事示現 可以難勝之後二果 差別四佛
大會第三三身 離合純陀三藏三藏
苦行精氣充滿則是 如是食身從業煩惱三十四 子縛後邊入滅
無常為難正言 無常合為無常 所見何者光明
即是智慧智慧即是常住常住 食身光明即是智慧智慧 煩惱煩惱
後邊四大可是 常住智慧猶如金剛無常 何況如來無量阿僧祇劫
大小雙非即是 非常無常煩惱煩惱非法 金剛金剛
如來 果報善男子見佛 第一純陀三藏
菩薩生子 受食煩惱不能 為難所見
成佛何者所見非但三藏受食 見佛作佛不見 見性二教菩薩
金剛定職位三菩提明見佛性 身法金剛名為即是 具足金剛三昧
金剛身無常一番三菩提 法身煩惱一番究竟見性 食身一番
是故果報得名 三從菩薩爾時破壞四魔第二 尊號尊號純陀三藏菩薩在家
輪王人中出家受食 得道生天尊號生天乃至不得淨天
眾生不以三藏 菩薩四魔釋論菩薩道 煩惱魔法性身死魔不動三昧
天子金剛定金剛身 天子即是生天三菩提即是法身 見佛即是死魔如此
豈非生天淨天天中入涅槃 四倒四倒煩惱魔煩惱 天魔四魔
尊號天中天差別菩薩 爾時廣說第四六度五眼純陀 三藏不見說法不見
具足檀波羅蜜乃至般若 唯有肉眼無有佛眼乃至慧眼所見說法
法事檀波羅蜜乃至般若具足過於人天二乘菩薩所見分得佛眼 五眼可知
通達眾生通達是故 差別善男子如來 五果五果純陀三藏施食
色力施主果報 施主五事 無量劫不受畢竟清淨
乳糜頂受光明 法身 大會如來
果報差別受者 受眾 四重先生
純陀 純陀佛住純陀 受眾常法
常法深奧未能殷勤是故 大眾不久 法身
如來何曾 寂滅現身 宛然住相如來 (云云)
無量 前後有幸見佛始終自慰世界因緣悲泣懊惱頭號
三業戀慕為人因緣 無量如來云何對治因緣 祕密了了
法王子第一義因緣 一種不同如來純陀
歡喜如來般涅槃不能 憂惱文殊師利法王 無緣純陀故知純陀
一句四緣不同 三句長行偈頌是故
歡喜純陀是故 本心所以略舉 名利嘉名
不虛希有純陀大義無涯無底 非常深義一切大義非常
非常吉祥 福地十方梵世 三千如來默然純陀
如此聲譽絕倫蓋世現世 大名之一後五 而已微小滿
三字滿足 立誓滿純陀 向前四德初更六難
滿諸天五衰相現其餘天子 善處善利人道 持戒下文十方人天
三惡人天得人 不喜得人諸天所願猶如 須彌
人中能持海底 千年 人中
墮在 於是聞法於是最後 於是為難純陀大眾
純陀難得無上優曇華 輪王最後五事作法大眾 授記滿南無歎德
南無歸命屈膝 五果 具有三義口稱口業屈膝身業
意業三從猶如秋月 陰精 秀麗一切瞻仰純陀既有勝妙建立大眾
一切大眾三業 南無純陀佛心 佛心
真是佛子三寶 三寶五果四德五佛一切 法界得主佛心 羅喉
(云云) 。偈頌 初一偈頌初文 純陀生人道者六難之一 滿第六梵王
一切 一切首推論義文殊 二行一切 (云云) 。
一行要之不在 法身長行 經家純陀長行 具足
(云云) 。聲光 大眾流血 色力法界忽然 時眾大喜純陀
十八初十一行初文中略 六難猶如下作
善利人身善處蠲除善利 金寶佛世不懼優曇 最後
世法聞法歎德發願無上不願栴檀 充足大眾
開發一切非常無常一切諸世間 悲苦
世間調 師生苦惱如來 三寶須彌山
說法如法奉行佛智清涼 權益如來善能除去
煩惱賊寇行人日照撥亂反正 三結悲慟苦惱 信心增長 純陀如是如是第三長行
長行初文 六難展轉相依 餘者可知 (云云) 。
佛境界 六難六難涅槃
種種功德普及一切最後不滿稱譽虛設自失 他人無後
矛盾 佛境境界 下地言語道斷心行
不住不住 不住如此境界