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Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

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大般涅槃經疏卷第八
頂法

天台沙門湛然

長壽

[0080c27] 迦葉第四問答 平等心三世
何以一如知法 中都知法 言行相違 (云云) 。修習等心
合上知法世尊合上無行如來 合上相違慈心應得長壽而今 行相而今
身行相違行相 迦葉為難 問答永不相關不問
以為疑難一身無常即是 非常甚多
無常迦葉無常 (云云) 。 第一如來
殺害何不如來 惡因即是次於最為 第一何等而言第一自有世間相
不斷無為煩惱名數 二者 不及如來如來
即是第一三藏真諦 對生虛偽真常無生 照應如來自有
故云第一通義 無常即是非常無常而已 如來具足
是故最為第一圓教白佛 第二長壽佛寶 三寶問答論義 (云云)
第一第一 非常無常第一
第一生死壽命入涅槃涅槃出生生死涅槃生死 涅槃 (云云) 。初文四生
四生人天虛空 中天虛空中陰壽命 出入凡是一切中陰
壽命當作佛果壽命 河流歸於一切 大涅槃人天
虛空長短阿耨流出 般若出生剎利婆羅門淨名無住一切法出入
定出出入出入虛空 醍醐 (云云) 。論義 問世法性
三結可解出世 無異無異
佛說外道 云何不異 是故外道是故微妙
云何不異次後 三結勸修 長者說教種種
逗機一群放牧 逐水隨機醍醐 常住乳酪不期人天二乘無常 [(-)/]
弘經長者命終去世佛教無有婦女慈心 。 [(-)/] 謂言
我等根性設使安置 能持非常唯有皮囊天人能持不知定慧方便
漿人天醍醐真道 我人知見一切起見 惡人凡夫
凡夫盜竊 正法不得入涅槃長者 不知解脫加之 梵行
不知 梵天婦女修行生天不知 佛法是故如來出世之後二明 法如
退驅逐外道六大 常樂具足放牧 弘經醍醐法性常住
法輪佛出世凡夫不能 諸菩薩放牧如來不變 是非可解迦葉勸修
勸修迦葉 (云云) 。二字 法性二字常住
教法問答法性可見 法性即是捨身
智者二種有漏 涅槃無漏智是非涅槃 是非論師皆是
二義 即是涅槃既有是非無所有
法性三身法性法性無身即是有無互相有法
不曾 滅智名為法性是故
無想天無想 有心愛結無想即便 非心補處論師不可而言
爾時心細蟄蟲細心而言 無色不復緣於 五陰云何色陰
見聞識陰但是 言行善男子 無想天
成就色陰無有色想如來法性成就寂滅 無有應作不滅 (云云) 。復次善男子第二通明
一體歸依三寶 勸修二明得失 無常想三法
得失四時 不得三法不得何以作別 歸依前已得道不得
何不一體不依今圓 不信於是
譬如歸依 迦葉論義問答 皆可 (云云) 。常住譬如
眾生歸依迦葉中有 譬如滅後不為歸依 中有肉眼不見如來薄福不見 而言

金剛身

[0082b14] 金剛金剛紫磨金 世界基本堅牢無能 不定
法身至極攝一切法堅牢常住不動大覺大明不定 無閡自在遍一切處法身具足無量
中正堅牢常住金剛 金剛 金剛身復次
三十四通用一意長壽金剛 堅固不可壞法身雜食圓通 長壽金剛乃至
通達不解長壽不解金剛乃至 不解分別 通義不當
不當 金剛身第二有人 金剛堅固
人法體用 分別何不上文色力 無閡廣說長壽
金剛身即是堅固即是 名字功德即是四相無閡答問常住五果五果
自在無閡一意統攬長命短命
不可壞無常各自兩邊相關 非常無常兩邊 乃是正意不然
入滅入滅 無常即非 中間中道法性第一義諦一中
一切即是真一即是 一切三諦一諦一諦三諦差別 差別差別差別差別不差差別
不差諸佛境界具足如此不可思議 破壞金剛身明法 明法
一明論義略舉 法身法身得名不可壞 雜食離過得名金剛身得名
互相身故 雜食成法法身雜食金剛 四句離過
相成何者金剛法身法身 四德金剛法身 不定雜食正用
豈可迦葉白佛第二 論義問答領解 所見不見入滅
病苦破壞舍利塵土 純陀雜食不見不見 金剛何以故去無常
可解其所 三結 單數一百六十
一百理應複數 雙非不常 念念雙非非身
古舊相承不解非身一句非身食身 法身非身生身法身
非身金剛前身金剛後身三家 非身法身應現十方非身真諦
俗諦非身 真身一家漫漫不知何者何者漫漫是非
法身不為不能 不能無非非身非身因緣相
法身非身不妨終日非身 非身不常 念念一意未能
旨趣天台大師四句 具足四句是非 是非四句是非是非
是非是非是非是非不是不是是非不是具足
是不是不是 是非是非不是具足 不是不是是非不是
不是不是 是非不是具足具足 可解不復天台大師止觀
四句可見依止 易見是非四句是不是不是是非不是
是不是不是不是不是 不是不是不是是非不是是非不是不是是不是
不是是非是非不是不是不是 不是不是不是是非不是 不是不是不是不是
不是不是是非不是是非 不是是非不是不是是非不是 不是是非不是是非不是
四者


不敢雖是各別即是 即非四句
四句四句 此等四句四句 法身非身如此
諸見所得雜食無常塵土 非身即非而是法身金剛 佛身是非非身解除
一法相者不二如來身雙非而言 法身故云一法大品 薩婆若古來非唯不出
何故何所 佛身權實不同