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Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

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大般涅槃經疏卷第二十
頂法

天台沙門湛然

師子吼

[0186a22] 第三眾生佛性 不能修萬行佛性 問答問答
領旨五陰生滅為難正性 不生不滅念念不住 體性云何眾生
有法 中陰三生
有法法如西 不歸人命有餘 更生
眾生 蠟印印泥第二中陰 中陰文成
中陰 中陰 不可處所因緣
不受中陰通論大理 行刑中陰善惡有別 猛利善惡五逆十善。 [*(-+)]
不論中陰現在第二 料簡
既是既有 有身有意 廣明中陰古人
父母交會第三通論六道 人道煩惱 所以不得念念無有
煩惱我見 即是第二 師子吼空中 第二
逆喻空中 云何繫縛 無貪云何貪欲即是
不斷 不常不斷不常理即 合時
不合繫縛即此 中道乃是三諦師子吼眼下第三
名色 眾生眾生名色名色只是眾生云何 眾生只是
還是名色名色云何名色 師子吼有名繫縛 問答中有
羅漢而言未見 佛性大乘小乘 師子吼第五
前言眾生 燈明
為難各異眾生煩惱本來 不異云何
解釋從小大為 逆喻取現 逆順逆順
後者 是的先後可解應作 看上
始末師子吼眾生五陰第四 云何修道四問修道三修
勸修四次諸法畢竟 是故斷惑是故 問答五陰眾生人法何故
心念相續不斷念念煩惱 連接所以是故第二心念 修道念念修道
能破念念意解增長增長第三為難念念
能破修道能破師子吼如初善法五陰 相似相續淨國至於生殺
無漏無漏 所得無漏 相似
無漏 師子見諦無漏雪山五陰飛鳥走獸香山雪山
雪山鳥獸並不善惡兩國 不生因之 相似常生不為
有人須陀洹巨富 無漏斷惑唯有四果 見思道中見道
亡者見諦無漏現前 思惟無漏見諦有子思惟無漏見諦名為
便亡者須陀洹 產業思惟道中承接見諦 財貨所有者見諦無漏思惟
遮護見思同一無漏師子吼 佛說第二修道修道修道因緣論義
兩句修道兩句 退大涅槃一一解釋真偽
為生真偽 一向不能持戒 惡道是故持戒度眾生
苦惱是故持戒不可 諸法能持諸眾生 佛果不可得眾生尚無佛果
持戒能破十六律儀 杖者無身三昧無身
無邊識處不用 定能萬劫以此為 三界萬劫
便即是 丈夫以此定力丈夫韋紐天非非想即是存亡
修習寂靜第三 即是二十五有即是 三界十八界二十五諦
師子吼不生不滅第二論義 見佛菩提涅槃涅槃 問答初三涅槃
不生涅槃凡夫不生 涅槃凡人一期更生不生不滅不生
涅槃三相生相為難 不生不滅涅槃涅槃
始終始終初生 一念三相生相 世尊第二生死
始終十二因緣輪轉不住始終生死有果十二因緣輪轉不住 現在五果涅槃第三
之中因果戒定慧涅槃豈非 因果涅槃因而 所得佛性涅槃不能涅槃 (云云)
第二問答佛性共有 不共有為 不一不二不一
不二一切眾生共有 一切眾生法界體性若爾 多人論師眾生佛性
成佛權智等同一法無畏 如是若爾佛性可數即是無常正當佛性平等非一如今
持戒修行不可不可人人 是故不異 佛性並不一異眾生豈可 不同豈可 (云云)
眾生五佛 眾生觀智不能 因果云何
必當 必當譬如第二忍辱若一得佛佛性
多人各各第三 多人佛性前人 後者路橋聖道
不如第四天人六道 非一云何共有一佛五味佛性一切處 (云云) 。
十六大國第二修道因緣 二明一處二時人緣非時善知識不能故云
十六大國六大 如來何故在此小城
所居 來世人中 往昔第二
驅邪報恩 二報四無量弘誓驅邪 六大至此降伏
寂滅涅槃王城 誘引眾生三惡 國主有請不違王城外道
自知淺薄舍衛三迦葉 通慧城中長者第二 舍衛外道一明緣起
神力外道王舍城不敢 舍衛檀那王舍 祇陀須達多
舍衛名聞十方須達 六大居士何以宿 孟浪毛衣

師子吼

[0188b07] 第二神力不許三重四王所以王城
舍衛城失利不可容忍巧言令色 動容三十
成道于時年三十苦行而已 真實不生王種 王種劫奪他人父母佛教令人
出家即是劫奪父母父母 不許劫奪父母 (云云) 。 大德不許六師答言云何無妨
第三善哉第四 佛言善哉第二神變賢愚經 (云云) 。三時
得益不明往復希有 奇異外道自知至於 何不三輪之中神通
時眾以外得益其外 爾時六師內心第三 大悲眾生云何處處追逐
不得異見無量 生死大涅槃哀憫何等 慈悲於是六師第四
如來菴羅女離車種種 耆婆瓶沙夫人既有 比丘身念處離車不放逸
國法智能為主餘者參議是故 邊地主傳參國事六師第五 波羅奈六師聞已第六
爾時六師周遍二明 追逐不知正言且自 不意就此邪教正教
邪正論義外道拘尸城 既是不得意言生法自有
豈非 正則邪正爾時六師作下第三邪正 問答一番降伏
見者十六 中一六根
眼中只能不能 老少乃至 一百見外分明眼中百年
分明不及 第三內外內外眼中何不六師無我
第二佛言有色因緣 因緣
我見六師第二 不然何以 自在婆羅門何故
六道不同無我受想無有 無我三結六師如來第三 初文
無我如來 如來受想 四德不免四縛
外道因緣是故 無常如來因緣常樂我淨六師 瞿曇第三外道
一切處佛言如來 一異初文 復次復次不見
常見五道何故 惡道為人一異一一
一一自在云何 不等瞿曇眾生第四外道 則是眾生修業自有差別
業果不同而且善惡 便罪福言行應有行善 應有即是自在 善惡自行 (云云)
瞿曇譬如第五 然燈同一各異 善惡 (云云) 。
不然 由於
若爾由於業業 第二若爾 從業非我第三明初
若爾在於無常 無常在於之中瞿曇 第六請問
既是云何 何不作善作惡善惡不定無常即是如來常住無閡第七一番
如來善男子以是因緣第二前生明處 東方第二
護法三法利益理即四德 以東無常 所在可以河西
應化身表法 佛法若爾何必無常隨緣應有
所以河西東方無常外道 大自在天東方教行西佛法 無常東方無常南方
右方右手便自在西方 西方行佛佛法 出家佛法自在
面向右手皆是外道四倒佛法四德故作眾生 第二護法舉事明理
涅槃四天大王外人 枝葉治理聽訟 之下及其百姓仁愛
如來娑羅樹 第三明法利益 嚴飾見者法身湛然常住
華表甘甜 見聞嘗食法身一切眾生 師子吼如來何故第二
初二十五二月 明理初文 即是二月即是四月
眾生破著悟道六時 河西外國二月一時六時三時前後金光明
滿六時四時 滿六時 六時文中陽春 (云云) 。
二月第二明理二法即是 河西無常四果小乘四果大能
師子吼第二明日長阿含日出日入涅槃十五不同如來身自在
十五十五日下即是 師子吼何等比丘第三人緣
論義人中問答莊嚴 莊嚴德行具足依憑
或是或是或是對上六師 何不菩薩莊嚴菩薩游化
不常常隨人緣比丘即是菩薩 (云云) 。身子涅槃 常住不喜阿含身子
不忍見佛去世入滅云何涅槃 正是菩薩 可作小乘比丘第二
即如論義 問答佛言 明本無住
無住無住虛空非有 虛空金剛三昧即是如來十地
相續道中金剛心名為如來因果例如 楞嚴因果檀波羅蜜六行
上文六波羅蜜滿足道品譬如虛空無住差別無住
菩薩煩惱因緣三惡道 善男子 第二方便道中歸寂
眾生不見入涅槃師子吼第二 如來何故不常利生入寂 不共法藏二乘其中
為生入寂師子吼 第三問答云何涅槃無相 無相有相三明
無相師子吼何等比丘第三 三法二法 初文問答問答問答
三法不同聖行戒定慧三法 以定三法定慧調停 時時專一應時時調自在
師子吼云何名下第二問答 通問云何定慧三法約定
一境一行 一切眾生三昧大地 三摩提定數何須修習河西
不必大地定數 一境行一便 云何得名一切智
行為若一三昧即非 不行一切智二事 如是通問
第二第三 一本第二如是
專一以定 之一定心 散心以定一切一切智若是散心
定心 牽心如是第三 散心
定心行一眾生 第一三昧大地三性 如是
不見三昧 色相第二通問 三法三法三更三法四明
功用標定色相色相乃是禪定門戶入住不能無常
不能出於無常 三三昧二事 調故云平等合法
二法均平 菩薩十住菩薩 智慧三昧河西十住勝地
大乘化人不見二乘 調淨志求證不見 平等見性入空則是
平等見性 別教 圓教見性奢摩他第二
定名一本梵音輕重不同為止止息名為 不可毘婆舍那
平等不爭 奢摩他二種第三三法 十法大利
三昧因果河西 出自始終常樂覺觀善惡 過患生滅多於生滅斷常
十一切處不明有人 經本失火河西行人四大四大三大骨肉
氣息顯現火大所以而言不用自下不用 火大有無
有所不用 用處二種 正是正是闍那正是
般若一切眾生般若 一切眾生 所以三昧慧能
凡夫聖人決斷 最勝諸佛破相優劣 凡夫分別二乘聖人諸法
諸佛菩薩破相 不然一心三智破相 三智一心不思議
異體功用

大般涅槃經疏卷第二十

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【經文資訊大正藏 38 No. 1767 大般涅槃經疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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