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Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

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大般涅槃經疏卷第二十
法師

天台沙門湛然

迦葉之一

[0197a07] 始發是故 故云迦葉迦葉 善用安樂善巧住持
河西佛性第五涅槃 通論佛性同異 略為中道佛性
種子佛性闡提 外道因果不在不在一切皆是
五陰五陰佛性三世三世聖人 不通三世由來三世應身佛
不通三世法身佛不然 因果何須應法五陰佛性 因果佛性三世佛性即非
開合生死四果三乘涅槃四果三乘別異 通明佛性天人六道皆有佛性
正因佛性闡提正因善根 佛性善惡皆是 故云善根闡提闡提善根
五者迦葉
佛性 虛妄佛性 作惡更遞
只是顛倒 知識不然或是或是多人河中即是多人若一乃至
即是眾生 無明一品無明 成佛設有
一時不堪 必須方能惡作 定作設有一時而已
任運何須修道萬劫 得道來者即是無明 云何一品無明
別處一品 乃至四住何不無明 四住何不難信
佛性菩提不須 不然何者
行善阿難調達作惡悉皆 羅云作惡 一明善人二明三明
善人相者不定根性 不定教善見分別推求 諸法道理人中
緣起緣起能化 慈悲有方便初文大慈
調調方便 第二 羅云出家之後
受持十二部經欲界獲得四禪 具足三德豈非云何如來兩難何故惡人
何故說法何故 闡提何故地獄惡果 何故第二佛緣何不
如來世尊兩難云何得名大慈 慈悲云何名為 慈悲大方便
說法云何名為大方便有方便說法緣起 兩難
淺深次第 佛心平等一舉 事奉何以
次第 五戒鹿苑二乘四諦 方等諸菩薩
佛道舍那山王平地 大為包括始終山王 第三
是故家業 急用 親屬下馬
差別 第七中文分明師子王不重 大悲
巨細不足有餘量力 聲聞淺近闡提世間不二
三大平等一時王城 闡提 闡提不許
不信無所畏一時 迦尸二明不信無妄 三明不信嫉妬初文
出家三事第二 中人常滅不能蚯蚓 無量
(云云) 。第三夫人宛然相見問答 所能 (云云) 。復讀
二明文字不解親近惡友第三 退總結所以
善男子不信第二 不可初文 故我見佛
地獄往事難思不動 (云云) 。善男子入佛 不可放逸不可
而已有法 慈悲心料簡
中有二更問答料簡 善男子 目連記事不著不見 不見駿
(云云) 。如來 無二比丘無量後方便 左右 云何方便第五即是知眾
世尊一闡提第二 二明根性不定 三明說教不定問答
善根所以數人闡提無閡善根 無閡煩惱畢竟不復
云何善根不然闡提中有 不得 善根闡提
具有作善 惡友斷滅 作惡未有惡業善業
不得 五根闡提相承 眾生五根顛倒虛妄
五根不然闡提 既是五根作惡眾生既有 佛性五根未有應有故云
一切眾生闡提無罪 闡提在身無罪 故殺有罪畜生百倍
闡提闡提過去五戒感人 畜生先世惡業 一闡提第二問答
世尊一切眾生第三問答 不斷未來云何二種 二障未來善法不生
作惡未來不得未來 三世過去作惡 微弱不能世尊
一闡提第四問答不斷佛性佛性 不斷不斷佛性 世間眾生佛性
外道無邪三世 三世只是世間 眾生即是佛性佛性三世
即是佛性 未來三世相違會通三世佛性未來
眾生一切眾生未來清淨 未來迦葉佛性第五問答佛性闡提佛性其三云何
未來如來闡提闡提 善法何以憐愛等心即是 佛言答問
三世 來得未來舉例因為 佛性未來中說
可見不同 二義不定 眼識
識心 前塵中說世尊第二論義前生
三世云何眾生內外 虛空諸眾生悉皆何以
有法孝慈 見聞皆是 邪惡業者先生
次生善思善思 闡提得無
憐愛名為邪惡莊嚴出世憐愛光宅設有憐愛 記性工巧
作惡設有憐愛 善男子如來具足第二根性
不定不定問答 論義不定善根不定 不定不定三結不定
三結 (云云) 。 不定善根不定
定則是故不定迦葉白佛 第二論義 (云云) 。可見 非但根性
根性王位能破 不下二明出家不出家俱出家 讀誦
三結知根佛觀眾生人為 不定善生 何以
以是因緣如來 二明有法可見 佛性
智者佛菩薩知根 爾時世尊二明不同 舉事領旨
三結知根迦葉 佛如來具足第三說教不定 說教眾生爭論
善根一明 知根二明三結何故不定 明知過去如是
眾生下次爭論 二十爭論二十一爭論 (云云) 。 如來 (云云) 。
第三 說教不定廣明不定初文 明理難解三明不定
知根 所知聖智解故第一義智人
無知有無非有一二 如是愚人 非有有無
末世不解對治 如來所有說不定不定有法 度眾生說不定得益
不定 不願服藥成病國土封疆 不同豈可一類一類無益國土
時節饑饉 語者不見十住少見 根性即為人意知根即世 (云云)
經文遺漏 名下