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Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

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大般涅槃經疏卷第二十
法師

天台沙門湛然

迦葉

[0203a07] 第三如來知根何故 不定使爭論 不定佛境界
故作不定相違爭論 所以於是不定
是故不定 是故初文 十使不能
須彌山煩惱須彌 能破煩惱須彌 以為迦葉白佛二簡
問答涅槃那 有為生死涅槃
第二 人見 定義不合
未嘗 不定何以 中有先見
一切眾生先見何以 釋出次第涅槃 如此事理未曾何必
先見後生涅槃生死 涅槃使
何以先見 次第問答迦葉 白佛第三一更
二明起見善根 起見舉人四事 起見一有復次
復次父母復次因果 復次聖人緣生 良田天雨因緣具足
得勝 變為不論水土
起見起見閻浮柔弱諸天地獄 復次復次果相
第二復次財物第三復次 前人前人作善作惡作惡 施主施主利刀
施主第四復次施物善果第五復次不可 不可豈可善惡
第六復次過去亡者修福何處有人第二 父母第三復次因果
文中行善死生三惡行惡死生天人臨終一念善惡 敗亡現生三世分別理則
可見第四復次時下第三善根料簡 闡提智慧因應習果
何以世智出世世智 出世善根世間 不少僕射上虞犯事
答問天柱深義 智人世事而是闡提世智何必 出世 (云云) 。迦葉白佛第二
中道 問答 一番時節一番不斷佛性
初文利人 理應中根受苦無暇
是故對生 不斷過未 三世三結過去
隱伏不可得滅盡未熟未來不可是故名下過未不可初文
過未二世不可過去過去不斷 未來不斷三世 三世現在善因善因
起義過去 即是三世 不能三世習果第二問答佛性不斷
佛性三世佛性 領旨中有 四問即是三世三世
過去佛性即非過去云何 過去未來兩難 未來未來佛性未來
未來未來三菩提豈非未來 兩難現在 現在何者可見現在如來
第二不可次方 緣起 正因法性即是九地佛性
相應善根第二 闡提佛性應斷 四佛佛性第二
云何一切第六可見 一切可見云何佛性第三 往時
云何第一常生解釋 分別後方即為
分別正用所以 如來 佛性七事後身
皆是緣由 有如 如來佛
過去第二三世佛性 三世佛分別如來 佛性不同善人悉皆
未來不得三世 即非三世未來未來一如後身佛性佛性三八
佛性佛性五結其所一如三世後身 三世現在少見未來三重如來
三世是非五陰三世菩提 三世四重後身皆是三世可見 第二可見
第三五事 第四五事 不善前後少見
少見隨分見性少見九地初地 未能見性應得可見 初地不善
不善應真真實 佛性而已即真為此 不善般若現前有時
失念失念不善後身九地 之中之一 五事何故無常後身
九地 初地下同有無後身 無常有人不可分別
後身無我 境智真是惡名
自在是故無我報身是故 五結 問答
名為迦葉白佛第三佛性問答
因果釋疑 意言如來三世可是佛性 因果三世佛性
分別因果 三世三世因果性體引證 因果解釋
五陰因果五陰之中 二乘即是三世大菩提 如來菩提即是過去
未來過未過未至此 中方解釋一切無明煩惱結業 五陰佛性無明煩惱
五陰即是五陰一向性善 因果三世三世三世三世有人應身
三世法身三世善男子一切無明 第二因果初文中道諸法煩惱
無明第二 即是四果十地即是三世在於即非三世是故
第三引證有法是故 證果有法 菩提現在煩惱第二
中道 白佛第二五佛
中意未來云何 未來
現在煩惱初一 過去現在現在煩惱 過去現在煩惱
現在煩惱第二未來 不生未來佛性因緣 善根是故善根迦葉
未來云何第三釋疑疑云未來未有 云何初文 鏗然固執不能
假名能破佛性合眾有未來善能生佛迦葉白佛 五陰第二中道眾生
中道佛性 一明中道非有 中道諸法廣明中道
中道廣明中道初文問答 迦葉 復次解惑內外
內外內外因緣 內外內外 初一略明大意解惑後五
略明中道三結善男子眾生第二 六根六塵
是故如來第三 之一涅槃涅槃只是佛性正因三德
眾生有佛性者二義至此稱為 中道有無真俗之中佛性是故佛性 中道佛性上下文所以
雙非雙非 無雙云何 凡夫眾生佛性五陰
虛空佛性唯有 尚未猶如虛空安能 經文根塵中道
豈非豈非豈非 牆壁 雙非雙非五陰牆壁
哀哉世人一部一部一期釋迦十方三世 無二勤勤復次
第二廣明中道復次初一復次二執復次 中道善男子眾生佛性非有第二
一明廣破 三結非有 三結
有無 是故佛說三結善男子 有人廣破
種子乳酪種子 眾生別有佛性不然
眾生眾生內外內外內外不二佛性佛性 第二復次相好無畏
無相復次可知乳酪 更為 正定中道偏執三結
正定 善男子偏執 有無因果同時
中有三明中有 乳酪同時醍醐 一時同時是故不時
次第善男子第二中有 水草 (云云) 。何以
善男子第三中有 中有應有其中
非有善男子是故如來第三 中道善男子四事