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Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

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大般涅槃經疏卷第二十
頂法

天台沙門湛然

迦葉

[0203a07] 第三如來知根何故 不定使爭論 不定佛境界
故作不定相違爭論 所以於是不定
是故不定 是故初文 十使見疑不能
須彌山煩惱須彌 能破煩惱須彌 以為迦葉白佛二簡
問答未見涅槃那 有為生死涅槃
第二 人見 定義不合
未嘗 不定何以 不疑中有先見
一切眾生先見何以 釋出次第涅槃 如此事理未曾何必
先見後生涅槃生死 涅槃使
何以先見 次第問答迦葉 白佛第三一更
二明起見善根 起見舉人四事 起見一有復次
復次父母三復因果 復次聖人緣生 良田天雨因緣具足
得勝 變為不論水土
起見起見閻浮柔弱諸天地獄 復次復次果相
第二復次財物第三復次 前人前人作善作惡作惡 施主施主利刀
施主第四復次施物無記善果第五復次不可 不可豈可善惡
第六復次過去亡者修福何處有人第二 父母第三三復因果
文中行善死生三惡行惡死生天人臨終一念善惡 敗亡現生三世分別理則
可見第四復次時下第三善根料簡 闡提智慧因應習果
何以世智出世世智 出世善根世間 不少僕射上虞犯事
答問天柱深義 智人世事而是闡提世智何必 出世 (云云) 。迦葉白佛第二
中道 問答 一番時節一番不斷佛性
初文利人 理應中根受苦無暇
是故對生 不斷過未 三世三結過去
隱伏不可得滅盡未熟未來不可是故名下雙結過未不可初文
過未二世不可過去過去不斷 未來不斷三世 三世正斷現在善因善因
起義過去 即是三世 不能三世習果第二問答佛性不斷
佛性三世佛性 領旨中有 四問即是三世三世
過去佛性即非過去云何 過去未來兩難 未來未來佛性未來
未來未來三菩提豈非未來 兩難現在 現在何者可見現在如來
第二不可次方 緣起 正因法性即是九地佛性
相應善根第二 闡提佛性應斷 四佛佛性第二
云何一切第六可見 一切可見云何佛性第三 往時
云何第一常生解釋 分別後方即為
分別正用所以 如來 佛性七事後身
皆是緣由 有如 如來佛
過去第二三世佛性 三世佛分別如來 佛性不同善人悉皆
未來不得三世 即非三世未來未來一如後身佛性佛性三八
佛性佛性五結其所一如三世後身 三世現在少見未來三重如來
三世是非五陰三世菩提 三世四重後身皆是三世可見 第二可見
第三五事 第四五事 不善前後少見
少見隨分見性少見九地初地 未能見性應得可見 初地不善修得
不善應真真實 佛性而已即真為此 不善般若現前有時
失念失念不善後身九地 之中之一 五事何故無常後身
九地 初地下同有無後身 無常有人不可分別
後身無我 境智真是惡名
自在是故無我報身是故 五結 問答
名為迦葉白佛第三佛性問答
因果釋疑 意言如來三世可是佛性 因果三世佛性
分別因果 三世三世因果性體引證 因果解釋
五陰因果五陰之中 二乘即是三世大菩提 如來菩提即是過去
未來過未過未至此 中方解釋一切無明煩惱結業 五陰佛性無明煩惱
五陰即是五陰一向性善 因果三世三世三世三世有人應身
三世法身三世善男子一切無明 第二因果初文中道諸法煩惱
無明第二 即是四果十地即是三世在於即非三世是故
第三引證有法是故 證果有法 菩提現在煩惱第二
中道 白佛第二五佛
中意未來云何 雙結 未來
現在煩惱初一 過去現在現在煩惱 過去現在煩惱
現在煩惱第二未來 不生未來佛性因緣 善根是故善根雙結迦葉
未來云何第三釋疑疑云未來未有 云何初文 鏗然固執不能
假名能破佛性合眾有未來善能生佛迦葉白佛 五陰第二中道眾生
中道佛性依持 一明中道非有 中道諸法廣明中道
中道廣明中道初文問答 迦葉 復次解惑內外
內外內外因緣 內外內外 初一略明大意解惑後五
略明中道三結善男子眾生第二 六根六塵
是故如來第三 之一涅槃涅槃只是佛性正因三德
眾生佛性二義至此稱為 中道有無真俗之中佛性是故佛性 中道佛性上下文所以
雙非雙非 無雙云何 凡夫眾生佛性五陰
虛空佛性唯有 尚未猶如虛空安能 經文根塵中道
豈非豈非豈非 牆壁 雙非雙非五陰牆壁
哀哉世人一部一部一期釋迦十方三世 無二不輕勤勤復次
第二廣明中道復次初一復次二執復次 中道善男子眾生佛性非有第二
一明廣破 三結非有 三結
雙結有無 是故佛說三結善男子 有人廣破
種子乳酪種子 眾生別有佛性不然
眾生眾生內外內外內外不二佛性佛性 第二復次相好無畏
無相三復可知乳酪 更為 正定中道偏執三結
正定 善男子偏執 有無因果同時
中有三明中有 乳酪同時醍醐 一時同時是故不時
次第善男子第二中有 水草 (云云) 。何以
善男子第三中有 中有應有其中
非有善男子是故如來第三 中道善男子四事
和合 乳酪
初一 非一一切非一 第二如是四事
眼識眼證不能 一切 亦復如是緣生即是
非一一切非一 是故
不滅善男子第三 二執中有
種子中有四大二執中有四大何以
責難 本性本來而今豈非
一切四大四大 其後 (云云) 。我所十二部
第三諸法廣明中道 二明解除
通明 諸比丘
長者 可知 (云云) 。善男子
男子如來時下 三明有無初文一法無量
中說 行善見天行惡見地中說
如來有無 二明眾生不解四句分別有無 如來佛有無二明闡提佛性有無
如來有無無所有有所初文十力無畏 無有有所不善無記
一切煩惱有無 二十二二事有漏無漏 有漏有所無漏無所有世間
世間無所有下去一闡提 佛性闡提佛性有無如來 有無如來闡提如來闡提 (云云)
雖說眾生不解如來 不解初文 菩薩不了
一時引證佛說世諦聲聞不解 世諦種別事關業行因果 難解應身世諦二乘不了
何處世諦五百不解華嚴中說 聾啞外國 (云云) 。天台 別有 (云云) 。佛性第三四句
分別四句分別闡提境界善根 正性
生性河西闡提 五陰不善善根五陰 有無五陰
涅槃 一句一句只是中道如來 佛性若有若無三句自語
有性闡提無性 四句七眾 後五一總
內外善惡 善惡善根善用闡提 一邊一邊
內外佛性非得無得緣故 得無闡提無得善根 有無闡提
闡提即是善根 即是羅云闡提不善 善根順化善法
解難 四句闡提善根 恒河
不到作者無量如此 (云云) 。 三諦闡提世諦惡因善根 出世善因世諦果報
中道因果分別 恒河第二 中道
眾生不同佛性如是微妙 生死涅槃 闡提
法住具足善人第二沒人
即是修善何故 釋出第三具足第四具足
五事初五 不足可見第二 威儀無實恭敬
內外相稱不為人事實利 持戒捨戒 第三六部不信六部
河西修多羅祇夜伽羅優陀那 提舍顯現易解 難解不信有人十二
不信餘者可見第二第二第三理應 第二第二
第三第二師子五方便 皆是 方便念處七方便
四方便頂法忍法便 大乘三十登地 到彼岸一本三明
行法在此第一明本 第二第三改為第三者 佛法第二而今
身子目連二義 羅漢所以二者 解人修得
云何第三涅槃 涅槃羅漢佛菩薩生死 第七有人
涅槃河中三乘涅槃所以皆是第七生死河中四果未免生死不得 無生所以
涅槃未必生死度生必得涅槃 (云云) 。 涅槃 河中涅槃見佛
見性不見不同 不同涅槃第七 第七見性不見故知涅槃異生
不同觀經生死變易 河中涅槃分段 小乘釋論阿羅漢地名佛地
迦葉解脫即是 時宜不可

大般涅槃經疏卷第二十

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【經文資訊大正藏 38 No. 1767 大般涅槃經疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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