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Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

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大般涅槃經疏卷第三十一
頂法

天台沙門湛然

迦葉

[0212a13] 迦葉白下第二虛空問答 正言佛性涅槃虛空等並非三世虛空三世名為涅槃三世名為
三世何不 解釋三結云何名下 三門有所涅槃利益相待
空無利益無相無不名為謂言利益末代不宜 生死涅槃二乘如來瓦礫佛性
有機不可 豈可故經云世間相常住世間 五陰國土陰界大小
正報一切世間第三 空無所以涅槃有待名為 涅槃涅槃虛空虛空何故
涅槃名為虛空 名為涅槃相待虛空無明
迦葉如來涅槃 有對是故虛空即是四大 四大而是虛空
不易一切世間無非四大 四大一切世間所有物皆是 四大皆是無非四大對於四大
虛空涅槃何故 深意迦葉四大是故虛空四大
四大對於四大四大自有相對 各自相對虛空無有自相 所以
何以涅槃十五 所以虛空十五所以 第三虛空
四大三世世人第二虛空 同心自有三句虛空第三 有待三世三世第四
虛空三世是故 第五非有明法若是
相待既是無何復次外道 第三外道 就正五大
光明 次第 可作無閡
住處光明二十 一色 虛空具足不可
文中故而無不虛空無不 無常此外不解空義 乃是空中
不可有人第二住處三結光宅真諦虛空處所如東西
滿一空 第三次第次第 及門數人外間
第一第二第三 第四在於
空處無處 有無 有空虛空可作第五
作法數論 穿悉皆得空世間人 第六無閡
兩句 無閡具足十方 具足十方十方虛空
無有虛空 第七二執 虛空在於不然
不然何以 初文 次第解釋一異飛鳥
不來 空空不來二業合共
只是體用 二事體用即是 體用即是容受體用
第一自有無常無常
無常物業即是虛空 即是無常無常 與其豈不無常
百論心神等覺 (云云) 。 正言
則是無常無常 第二 無常虛空
第三無常 無常不合無常 無有法相無有一法
無常共業第二 何以 合用
不得不合合共 何以
其中有法無後 不合則是 無常所以然
物體物業 豈可 有空
移動動用此前 無常 前後
虛空其後 結句 何以
時空何處住處第二 未有一空
一空第三 不得 二者不得可解
不得時空時空使虛空空有第二 時空時空住處
住處是故第三結句可見 第八住處住處一切住處虛空
住處既有四方四方 有法因緣第二總結五大 虛空無故過去外道
同異涅槃虛空三世 涅槃虛空 三世兔角是故三結同異
善男子第三 何以得中道觀 分為
如來滿二明諸菩薩 等觀解除論義三結 不爭初文世間智人體中道
有無如是不違 中道所以不爭豈非中道 世間愚人不當法相有言
世間人迦葉菩薩 第二論義問答 中有十法十法三結
之中次第 問答世智有無可見 法體次第
相違顛倒 相違有所眾生煩惱 不然次第四問
無常云何色陰煩惱 而是無常云何不從煩惱 二義中略
煩惱無常一邊一明 無常無常三結 初文
一明智者應當 不能
第四第三 文中眾生 諸眾生三惡惡道
法身破壞法身破壞三身雙結 人中四句即是即是 第二
廣明 勤修是故第二
勤修有法 果報果報三觀輕重智者
二明勤修有法有人 煩惱無常不從 煩惱煩惱得無
煩惱煩惱三結所屬 即是如來得無凡夫世間智第三結成不爭迦葉
第二菩薩即是諸菩薩 解離中道云何使 二觀三觀
觀智問答初文 欲漏 引證三結出體覺觀內心
外緣即是外境是故第二引證耀阿難女人 汲水男子染心不已
自責 根本思想思想不得不同不同
欲界一切煩惱無明欲漏上二界 無明有漏三界無明無明漏 欲界欲漏上二界
無明我見合為無明漏是故一切 三結有漏 欲漏三結無明漏出體
初一出體無明一切 第二迦葉 如來第二問答何以異說如是
因果 增長不善思惟第二 生長增長第三
迦葉白佛第三問答意言 第三無明云何無明佛言 我所無明
無明第二無明無明漏 無明內心不了無明 復生煩惱無明無明漏
三結無明漏無始得無 十二因緣無明最初 如是因緣三世輪轉無始得中
因緣始終生死涅槃無明陰入無明 迦葉白佛第二
智者 下作第二菩薩 時下第三得道是故
引證迦葉眾生一身問答 神明有種種子成就
各自相生好相 惡相因緣 未必
迦葉第三問答 問答報果習果報果 無常三苦
苦行壞苦無常一生二流三大 三界三苦無常即是 無常迦葉有無第二
無漏果報中有有無二明智者無漏 得道第二
無漏智者第二云何 第三云何有漏 有無聖人無漏云何
聖人果報 無漏無有果報中說因果無漏
煩惱三句如來世間人第二世人如是第三如來梵天
中說色界初禪 意業所以所以色界生身 定心非身身故名為即是
中說中說可見一切聖人第二 無漏三界 無漏無漏
因此無漏得佛果 因為第三煩惱 斷惑智者修道聖道 第四觀智

迦葉

[0215a03] 第三問答 緣起三結緣起中法 (云云) 。
煩惱眾生眾生 煩惱煩惱眾生即是眾生 煩惱即是不善若爾不善云何
善法藥王 三結 佛性雪山下次
佛性藥王梵行 眾生三結迦葉白佛 第二問答所生何等
眾生清淨梵行 眾生 具有梵行果子
不必火燒不能 三事生子眾生不能 復生修善
無有即此眾生中有清淨梵行眾生第二 二觀三觀五觀十二
五觀五陰 因緣五陰何故 苦樂識得實法假名
分別是故色陰 所以想不開行陰 所以然行陰過重是故
中一受體二觀三觀四明修道受體 果報近因五果
煩惱因緣因緣 不定別自 次第因緣無明即是煩惱
言明即是無漏無明 即是有漏第二 和合
果報第三如是 第四修道無明 心作無明
三心名為無記 三心無明如次 入聖增長復次善男子
第二觀想心中別有思惟見諦之中名為總論不得
名為無色界一切無色界 不用一切一切 觀想正觀問答 (云云) 。
受想解脫數人解脫 不止二心一切解脫 二心過患修禪無色
無色以為涅槃世諦 真諦世諦真諦不可大同迦葉
一切法名為解脫心得解脫 一切解脫一切 受想解脫總論
一切文中眾生說聞者解法即是眾生說善惡眾生眾生善法
眾生 觀想正觀問答 四修復次智者第三
即是煩惱 內心 中說因緣便
二觀三觀果報是故四修復次智者第四受想煩惱數論受想
欲心受想即是 十通心數 善惡心數名為心數
惡言 四者即是四心無色即是 行陰名為
中正作惡 受業由此煩惱因緣不絕故云 不能分別五蓋果報差別
由此煩惱 不能捨受捨心既是煩惱 云何樂受正是不能
二種 不同為生二業
名為造作名為意即名為但是 正業正是
口業自然有若 故云第三果報正解 問答料簡
無漏果報不異判別無漏習果不得 不善
地獄餓鬼不重不輕 畜生十善四洲閻浮年命果報 而言修道行善
四有下修復次智者 第五十二煩惱 今文受想四門今文
煩惱十二緣中因果三義 即是修道即是果報以此煩惱煩惱
不能十地十二因緣三道 無明煩惱業道 老死長出
現在五果生死 上文八苦名色老死 四句煩惱
煩惱煩惱三從煩惱 生苦從業從業三從從業生苦兩句
十六今文經本十二十二理應十一何者 十二因緣次第相生無明
乃至生生老死老死不知更生何等 十一十二 十二因緣不足只是不同相生
前生生前相生 煩惱煩惱無明即是煩惱 煩惱即是無明煩惱
即是無明煩惱生苦老死第二 從業業者從業煩惱 無明從業從業生苦
即是老死第三 煩惱無明 生苦老死第四
生苦生生老死煩惱 老死無明業者老死 五果內外
受苦 義解受者由此 多言恩愛因緣
不同一明因果相生 五道三觀三界八苦 相生十二相生
地下第二五道 五道具有十二因緣煩惱地獄 煩惱即是煩惱即是即是
智者三界第三三界 三界未必三塗人天 三禪第四禪一邊如來
成道手指上下三界智者第四八苦智者第二苦因苦因無明小乘業煩惱苦因
有無苦因小乘 是故集諦煩惱 無明內外二義
見外色境心想著名自心 名為他人自己 無明內心不了無明外事
無明因緣因緣 十二因緣愛緣取二義 還是互相無明緣行
三觀果報四智下修迦葉白佛云何第二分文
中道佛性使闡提善根是故 希有是故教主 是故歎佛三寶中文
問答云何梵行 一切法一切諸法 涅槃滿一切法
第二問答正是 云何一切法 中意涅槃一切法
二十五善男子涅槃 第二十習氣 無明習氣三藏通教
正是界內別教 界外界外圓教 內外一時今文即是
圓教方便第二 行為道品十想 皆是大行言行菩薩
六度四等得以聲聞道品 十想道品十想 方便正觀入道
大涅槃二乘大行 無非大士所行道品 道品道品因緣
一明二明有漏 真是莊嚴解道
三十七品內外 皆是八正見諦七覺思惟莊嚴大品三十七
出世法云何 世第一法梵行三十七品清淨 云何天台道品多種
止觀道品文中莊嚴道品 修道皆是 (云云) 。第一 三十七品梵行如是第二
道品不得以是因緣第三何以第四迦葉白佛有漏 第二非有問答
有漏資生無漏何故 以為梵行是故不得 不明有漏無常
既是有漏執心不能無得名為 白佛世第一法第二問答舉世 為難定義佛言有漏
五方便有漏相似 無漏未能無漏有漏世尊
雖是有漏第三問答 有漏解體顛倒若是何故 梵行無漏
無漏自體 世第一法一心 第一唯一剎那
梵行令眾生發心相續世法唯一 迦葉白佛眾生五識第四問答 中舉五識眾生五識顛倒
不同識陰未有識心 三心而今五識 一往分別三假參差
非一眼見心心相續 若爾不得不梵行有漏 顛倒故知識心真實
著想下文男女乃至 識心男女何故
識心著色 善男子三十七品第三 菩薩三十七品第二道品
即是道品婆沙 道品則是有所 三慧四念
精進道品正語如意 定力八正四念
慧根慧力覺分正見 正思惟念力正念 信根信力精進四正勤
根力正精進精進覺分 二明釋義約法料簡第一即為
初四道品道品 道品發心 菩提無明善因惡因
散失善思思惟 所以定慧解脫
涅槃豈非迦葉白佛 二明善知識善男子
即是第三即為 根本料簡料簡中有問答世尊云何
第二然則 正命 正命木叉木叉
何以下文 寂靜定能善思 定慧云何有道而今木叉
說淨 正命木叉正是堅持明淨 攝護五根
五根菩薩 定慧十住論
戒經攝取第三 攝受煩惱攝取 受生道品攝取善思
第四思惟增進 其中能破第五釋念有法入定第六定能
三十七品第七 有法意言慧能正斷名為 修習第八明智
三十七品第九畢竟其中沙門果畢竟大涅槃 究竟文言除斷三十七品所行
中有復次 心下第四約法約法其中九法
復次發心 第二九法後五 果地通學無學復次
名為第三十二因緣九法道品二者九法次第
十二相生九法次第相生 因緣三事難解具足二識三不次第所以
無明無明因緣根本所以識支 正是識支所以次第 因緣輪轉無窮不定次第迦葉
根本第五料簡 復次復次可解即是 相似相續不斷相似
相似相似相似 三法其中三道見道 修道思惟羅漢果無學
迦葉菩薩第二十想 中有解釋 十想
未能明了想像其事方便名為 淺深十想大品
釋論九想成就十想名數 一者大品不淨 斷想二者大品無有
解脫十想 觀行四明出離初三正觀無常無我相成
而已古來 不可厭離無我 無我世間人
無我不貪飲食故知厭食無我不可所以 三界可樂無常
易見無常相成 不可無我不可 不可無常
想通厭世解脫 斷除
之後愛著 比丘可知沙門迦葉 云何名為第二解釋
三略
苦因文中饑渴寒熱言行 即是六塵第二
無常三苦八苦 無常數人無常無常論師
無常無常未必一切草木 無常有情之類無常三聚 無記無常唯心
智者第三無我可見 論義三結文中只是飯食
可分即是依報衣服臥具 只是不可
念念四百 生滅一念六十生滅云何 相應小乘無常
所以六十生滅大乘無常 所以四百一念 六十四百智者具足
第二 常作樂修 作願樂欲具足
第三三界 遠離三界滅除三界 不生愛著智者第三
爾時迦葉第三 十六行分為三十 四行師子吼歎佛
歎佛大悲文中自言 一味大慈所謂慈心救世 師子吼佛性即是大慈
闡提即是大悲拔苦 若是大悲大慈雖說大慈

大般涅槃經疏卷第三十一

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【經文資訊大正藏 38 No. 1767 大般涅槃經疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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