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Wei Mo Jing Xuan Shu 維摩經玄疏

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維摩經玄疏卷第一
天台山修禪沙門智顗

[0519a06] 經理深遠淵玄 而已教宗 幽微不思議旨趣

[0519a10] 第一釋名 第二出體 第三 第四 第五判教

[0519a12] 即為 略為次第 四明觀心四悉檀

[0519a15] 第一不思議人法 不思議真性解脫不思議佛國因果 不思議權實折伏攝受不思議
教相如是我聞 歡喜奉行不思議

[0519a20] 第二次第名言名言 無名假名 應名是以指歸標名
理即真性解脫真性解脫 出體有方 然後佛國因果入理
提綱 權實折伏攝受利益眾生聖人逗機機緣不一是以 明教

[0519b01] 第三引證囑累品維摩詰 不可思議解脫法門人法 標名觀眾生品增上慢
名為解脫增上慢佛說 即是解脫婬怒癡不思議真性 佛國品寶積請問淨土
佛國因果即是室外 室內攝受不思議品菩薩不思議 種種示現神力自在龍象
故知人法權實折伏攝受教相通明經教同異 判教

[0519b13] 第四 人法即是即是 教相所以然人名
名為分別教門應須分別 名為三義 所以然人名
無垢稱即真真性清淨即是無垢 因果即是方便 即是教相
通明同異 明了譬如人身受胎 三法心識
皓首猶存三事人名 具有三法世間妙理 所以然三法成身心識為主
明體命相舉止 人道同種 明教相同五法可知問曰
答曰立義 不同問曰經教 相互差別差別答曰譬如
五陰成人不同五陰 同在

[0519c07] 第五觀心釋一切萬法無名無名有名 眾生心即真法性故云
心淨佛土正觀折伏見愛 弟子塵勞隨意
教相問曰答曰 問疾品諸佛解脫眾生心大智學問人從求解
坐禪人從求道身為 信行法行大智度論 多聞不知實相譬如
所見專修經論多聞智慧不知實相譬如大明中有 經論
智慧通經內觀 分明智慧名人 說法機緣一音曉悟
豈可偏執說法必須 學者問曰觀心 答曰不異問曰云何名為
不異答曰同異一者理即名字即觀行即相似即五分真實 究竟即理即淫怒癡
即是解脫理即名字即 涅槃外人虛妄涅槃常樂我淨 木偶不知
末世學問坐禪 大乘方等經淫怒癡即是解脫 大涅槃不可深義
真解脫名字 觀行即行人精通三觀二諦 三諦四諦開合信解分明
解脫願行善巧五品弟子伏忍 觀行即相似即十信雖是 肉眼名為佛眼法華經六根清淨
順忍相似即五分真實 初發心得無生忍金剛頂四十一 名分所以者何華嚴經初發心
便成正覺諸法真實所有慧身 不由真實乃至十地 皆是深淺階級
究竟即即是妙覺一念相應 實相法華經 諸法實相仁王經三賢
究竟即 六即在理行解天人 即便一概世間學門坐禪不善
六即多生未解增上慢學佛得意可以一切大乘深經眾生
即是即是大乘即是菩提即是涅槃如是 即是六即一切

[0520b03] 第六四悉檀四悉檀 略釋四悉檀一對 即為一對維摩
摩羅即是世界悉檀即真 解脫真性解脫即是第一義悉檀 佛國因果勸修種種淨土
為人悉檀折伏對治 悉檀教相四悉檀經教經教即是判教同異
二明四悉檀 諸佛菩薩不用悉檀豈能三觀 演說教門一切四悉檀
略為第一第二 第四三觀第五四教第六 第七經教第一悉檀外國
解釋不同 外國無有 悉檀例如修多羅
成就究竟如是 非一定存南岳禪師例如大涅槃
悉檀 胡語以此四法 眾生悉檀第二悉檀相者一世界
悉檀各各為人悉檀對治悉檀第一 悉檀大聖外人四悉檀 四悉檀一切大小乘經教一世界
悉檀即是眾生五陰十二入十八界一切 諸法名相不同世界外人 因緣世界因緣世界
大聖眾生欲樂正因世界 令眾生世間正見即是世間法 世界悉檀各各為人悉檀大聖
說法人心各各不同 世間 無人無人
增長善根善法 各各為人悉檀對治悉檀大智有法對治實性對治即是
貪欲不淨觀瞋恚慈心 因緣佛說對治 對治悉檀第一義
大智第一義悉檀二種 第一義悉檀第一 悉檀不可說第一義悉檀
諸佛辟支佛羅漢所得真實法名第一義 大智言論心行不生 不滅法如涅槃行處世界不行
第一義第一義悉檀相者大智一切一切不實一切 不實一切不實諸法實相
如是處處第一義悉檀 一家四門第一義中論聞說四句即是諸法
聞說四句取著皆是戲論問曰為人對治善惡為人答曰
是故為人息惡 屬於對治 故知問曰為人
對治既是得分答曰一往雖然正意為人 對治為人便
宿深厚自然開發對治舊惡 不加對治不滅問曰 諸惡莫作眾善奉行答曰
得意為人開發對治眾善奉行第三四悉檀
樂欲隨便對治 樂欲即是世界智度論 善惡四門
欲樂皆是世界悉檀故此 入佛是名世界悉檀隨便 即是為人
不宜數息觀 不淨觀即是便宜四門事理便 名為不善則是
為人悉檀對治即是對治悉檀四門事理執著 對治諸法無常對治涅槃經
對治無常皆是對治悉檀問曰 可是對治四門說理云何對治 說理曉悟執著對治
四明第一義即是第一義悉檀 四門聞說皆是第一義悉檀 四悉檀問曰四門說理可是
第一義云何第一義答曰問事聞說皆是第一義 得道泥洹一色無非
中道問曰何故結成四悉檀通約 云何通有答曰如此 一音演說恐怖歡喜
生厭神力不共怖畏 即是世界悉檀世界世界如火 怖畏歡喜即是為人悉檀
得法生厭即是對治悉檀 煩惱對治即是第一義 入見道第一義諦正是
一切事理四悉檀第四 三觀即是四悉檀三觀至理 不可以不可以觀行
悉檀巧妙豈能三觀 三諦悉檀方便因緣 空觀世界悉檀即是正因心所樂法
正因入空觀心 必須為人便宜便宜 精進覺分
覺分便宜善心 沈浮必須對治悉檀 精進對治
覺分對治為人悉檀善根對治悉檀結使行人善根 結使煩惱七覺分一覺恍然
分明第一 四悉檀入空一切智 慧眼假觀悉檀得道種智
法眼中道第一義四悉檀 種智佛眼第五四教即是 說起說法眾生淨名
默然杜口即是大涅槃經四不可說四不可說一生不可說不生不可 三不生生不可說不生不生不可說
即是因緣生四句不可 皆是悉檀因緣 大涅槃經十因緣為生
十因緣無明 十因緣四悉檀十因緣 四不可說四教就此即為
一明悉檀三藏教二明悉檀通教 悉檀別教四明悉檀圓教一明 悉檀三藏教生生不可說
小乘十因緣樂欲鈍根 聲聞弟子三藏教生滅四諦聲聞 鈍根菩薩法華經諸法寂滅
可以方便力五比丘 法輪二明四悉檀通教 不可說四悉檀十因緣三乘
幻化無生四諦通教三乘大品經三乘般若三乘 第一義諦無言說道煩惱
四悉檀別教不生不可說 四悉檀十因緣法成別教根緣宣說 歷劫修行無量四諦別教諸菩薩 四悉檀圓教不生不生不可
四悉檀十因緣一實 四諦圓教大乘大菩薩知見第六經論佛法至理不可以
十二部十方諸佛 眾生悉檀十二部經十二 名義悉檀大本就此即為五意
悉檀十二部經二明悉檀四千 法藏三明悉檀經教四明悉檀 小乘論五明悉檀說法默然一明
悉檀十二部經相者即為一明 悉檀十二部經二明各各為人悉檀 十二部經三明對治悉檀十二部經四明
第一義悉檀十二部經一明世界悉檀 十二部經世界言教世界悉檀世界名相
修多羅四言五言七言重頌世界即是祇夜經世界眾生未來鴿 成佛即是伽羅孤起世界
長行即是伽陀無人請問自稱 即是優陀那世界不善因緣 結成即是尼陀那不解世界
相如譬喻即是阿波陀那 世界即是伊帝越多伽往昔世界受生即是闍陀伽世界
廣大即是毘佛略世界未曾有 即是阿浮陀達磨世界 易解即是提舍世界
十二部經悉檀十二部經世界可知十二部言教 一切智度論四悉檀
十二部經在此二明四悉檀 法藏四千法藏名義三觀 四悉檀四千法藏即為
一者世界悉檀四千塵勞二明 各各為人悉檀四千三昧四千 陀羅尼對治悉檀四千對治
對治四千煩惱四明第一義悉檀 八萬四千法門四千波羅蜜 第一義悉檀波羅蜜
究竟第一義悉檀即是究竟 法藏法語四千 三昧陀羅尼對治波羅蜜
法藏大智四悉檀 法藏三明悉檀經教悉檀十二部經四千法藏大聖
悉檀無不即為 悉檀圓頓二明悉檀次第 悉檀圓教盧舍那佛
正用四悉檀無量四聖諦 別圓二種根性華嚴經頓教二明圓教釋迦漸教一番
聲聞小根生滅四諦三藏教 乘方根性悉檀 四聖諦方等摩訶般若經
根性悉檀四聖諦 般若法華經一種根性一番 一實諦法華涅槃
根性歸一理佛涅槃 悉檀四諦緣起涅槃問曰涅槃方等二教答曰方等經
聖諦無量二種聖諦涅槃二乘菩薩二種聖諦二乘無量二種聖諦見佛
方等一切佛法 大涅槃諸佛法界佛性 一切佛法問曰智度論
悉檀第一義悉檀摩訶 般若波羅蜜若爾四悉檀 一切答曰三藏教悉檀
第一義般若第一義悉檀 般若雖說悉檀第一義相應 大乘方等四明悉檀
大小乘地持論菩薩顛倒 摩得勒伽令正 禪定觀佛去世十因緣
根緣大小四悉檀根緣通經天親十地論即是悉檀十地 華嚴經舍利弗毘曇五百羅漢
毘婆沙悉檀三藏教生滅四聖諦得道正意迦旃延 悉檀三藏教空有入道
跋摩悉檀成實論三藏教入道正意成實論 三藏實義論師實義
空也龍樹菩薩正觀論四悉檀 摩訶衍三教一番三藏 生滅因緣彌勒菩薩即是
悉檀華嚴方等般若大乘 二教無著菩薩攝大乘論亦復如是龍樹菩薩悉檀大智度論摩訶
般若波羅蜜天親菩薩一番悉檀法華 法華經有人大涅槃龍樹天親 可知如是一切無不
四悉檀問曰天人所有經書 答曰法身菩薩三昧生人 天人師造論經書金光明經
五神通神仙梵天王說出釋提桓因種種悉檀方便造立天地寶應聲聞菩薩伏犧
以上清淨法行 迦葉老子無為教外 治國神仙
童子名曰仲尼機緣 誠信定禮種種即世 悉檀即為悉檀
即是對治悉檀 清靜天心人王無上即是世間第一義 悉檀問曰世間第一義答曰
世界悉檀通明四悉檀出世第一義 佛菩薩老子皆是聖人 差別答曰本地不可思議可分
高下深淺不可五明悉檀 說法默然思益經諸比丘 二事說法默然以此
四不可說因緣四悉檀說法 四諦三乘聖人證法 凡夫所能不可說為生
白色不能不見 不可說默然問曰說法者 眾生默然有利答曰比丘
然而馬鳴如是即是利益問曰 說法悉檀默然云何答曰默然 有利悉檀
相者華嚴悉檀無量 聖諦說法不生不生不生不可說 默然三藏教一番悉檀生滅 四聖諦說法生生不可說即是
默然方等悉檀聖諦 說法生生不生不生不生不生不可 默然摩訶般若悉檀 四聖諦說法不生不生
不生不可說默然法華一番悉檀 說教說法不生不生不可說 默然法華經是法不可示言辭
眾生無有大般涅槃 悉檀四聖諦 說法者諸佛境界聲聞緣覺所知
生生不生不生不生不生不可說 默然文殊如來畢竟轉法輪 法輪默然淨名經即是大乘方等
悉檀說法 四諦不可說默然三十二菩薩 第四悉檀一實諦入不二法門
一實諦不可說默然淨名 畢竟即是默然問曰不二 法門答曰
為例可知畢竟說法 問曰淨名杜口默然身子默然 答曰身子問曰
默然何故淨名默然文殊身子 天女答曰身子聲聞默然 默然即是思議解脫不可說是故
身子默然思議是以 默然即是不思議不思議解脫文殊 問曰不二云何分別
默然答曰不可說一家 種種不可說不可說 分別不可說一者世間禪定不可
初禪覺觀二禪 不可說二者外人不可 相者梵志一切一切
一切諸法實相何等 思惟不得一法可以入心 分別一切外人
同異三藏聲聞不可說 相者大集經憍陳如諸法第一義寂然 無聲舍利弗解脫
四者通教不可說即是般若 般若無生真諦無言說道 煩惱五者別教不可說佛性大涅槃
不可說盲人白色智人 不見佛性 圓教不可說涅槃經
不可說淨名杜口不可 一往義趣末代 聽講不了不可說便混亂
迦羅二果分別身子 不為外道凡夫第七悉檀 即為一起室外入室
一明室外悉檀佛國即是佛國品二序 悉檀方便品悉檀弟子品
一番悉檀菩薩品二明入室 悉檀問疾品一番悉檀不思議解脫 第二悉檀觀眾生品大意涅槃
四真諦第三悉檀佛道品第四 悉檀不二法門香積三明正說 悉檀菩薩行品見阿閦佛品
流通法供養品悉檀 問曰室內何故悉檀 入室何故
答曰室內摩訶衍室外 問曰三藏何故室外答曰 門外止宿草菴問曰三藏
摩訶衍室外室外答曰不思議攝受出入無閡法華 出入息利他國問曰摩訶衍
出入自在無閡聲聞 後說答曰法華經後心 四悉檀

維摩經玄疏卷第一

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【經文資訊大正藏 38 No. 1777 維摩經玄疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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