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Wei Mo Jing Xuan Shu 維摩經玄疏

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維摩經玄疏卷第二
天台山修禪沙門智顗

[0524b05] 第一釋名五意前科就此釋名 分為別名通名別名維摩標名眾經故云
通名之一即是通名 二者略為三義 華嚴大品
佛說同名故云行者泥洹真法眾生種種 名為別名涅槃即是
一法名義 大涅槃經天帝釋有種 名字名字名為
起行行入 別名分為第一維摩詰第二說法維摩詰即是
思議解脫非人弘法非法 淨名補處 思議解脫人法
第一毘摩羅詰即為

[0524b25] 第一釋名 第二三觀解釋 第三四教分別 第四淨名

[0524b27] 第一釋義即為維摩 解釋外國人自有不同猶如 前後翻譯不無增損增損
三家毘摩羅詰 淨名無垢稱 () 毘摩羅詰淨名 () 毘摩羅詰
無垢稱 (三藏) 解釋 難為淨名 二身即是真身真智
即是應身名稱 無垢稱 即為觀心
三身一法二報應身 法身自性清淨皎然即是淨法 無垢即是報身智圓無有
即是報身即是應身大慈 名稱普洽即是應身智度論水銀 諸色功德法身處處應現
三身眾經宛然 楞伽經具有三佛名義普賢觀經方等三身二身
開合此類三諦二諦開合以此釋名可見觀心 三身有心法性法性即是
即是法身觀心相應即是無垢無垢即是果報 利物一切幻化
無染即是應身如是三義 菩提種子涅槃經發心畢竟 如是二心得度
是故敬禮初發心六即 三觀維摩詰三觀二諦 二諦三諦妙理真理皎然
無垢大用 名為三觀無垢稱 室外室內攝受不解三觀
法門玄旨為難三觀略為

[0525a07] 第一分別境智 第二三觀 第三三觀 第四 第五 第六淨名 第七經文

[0525a11] 第一分別境智觀智 即是十二因緣三諦 三觀所以十二因緣
大聖正因緣法外人因緣 因緣邪僻正因 道生正因聖人
十二因緣十法界二諦三諦 理即三觀一家四諦 十二因緣一者生滅十二
因緣二者無生十二因緣無量十二 四者十二因緣生滅生滅因緣 無量因緣即是第二
因緣即是第三中論 因緣所生即是 名為假名中道
答曰即是自性 即是他性境智 即是他性即是
因緣不可何況因緣 四句中論 諸法不從
共生 境智不無境智 四句亦復如是四句不可
即是不思議 如是一切有無因緣善惡是非 世間出世間如此
解釋經論難免問曰可是 自性他性 豈非若非
自性他性自性不得他性他性 自性自性不得
他性如此即是 他性如是 不成不成即非
四句畢竟不可得 即是不思議如是不思議境智即是不思議境智
正義金光明經鬼神現見 不可思議智光不可思議第二 三觀瓔珞經入空
二諦假名平等觀二觀方便 二空中道第一義諦 二諦心心寂滅自然流入薩婆若
入空虛設 名字即空也 諦觀或是二諦二諦
假觀不住幻化假名 世諦分別即是假觀而言 平等破用
平等中道不二一實諦中道 故經云二觀方便二空
中道二諦心心寂滅自然流入 三通穿 穿穿見思恒沙無明
穿三諦大涅槃經伏藏取利直下沙礫 金剛不能穿見思
塵沙無知即是無明 穿金剛 一實諦佛性問曰三觀二諦
答曰二諦破用不等 二諦破用平等不見中道但是異時 第三中道二諦即是
平等第三三觀相者即為一明 三觀二明一心三觀第一三觀 因緣所生三諦不同
無明階級 不同三觀即是大品 慧品三智三觀即為
入空假觀三明 第一義諦第一入空 略為二明觀門
入空觀智一明二種 攝一切法一者二者即是 即是二種戲論
慧眼真實所見愛著 所見生分外道 故此天魔生死外道
所謂因此愛見九十八使使三業作善 輪轉六趣受生死苦故此 由著是故
愛見無明 三界華嚴經三界 一心諸法無明愛見
三假三假二相續假三相虛設故云 三藏摩訶衍三假云何
答曰隨情則是聲聞 如夢即是摩訶衍 優波離三假問曰三乘
入空分別答曰有人聲聞多用 緣覺多用相續菩薩多用相待 三藏三假隨便入理摩訶衍
三假幻化三乘入空 觀門不同即是二種觀門 聞經生法二空
摩訶衍生法二空 鏡像入空名為 空名大智
眼病痛楚 方差 中論因緣戲論
不善問曰 答曰不斷不善三明入空觀智一者
二明摩訶衍道體入空入空 即為入空入空 三藏教門問曰愛見
何故答曰 二種使使使 外道佛法正道緣理
見道中有二種無常苦行 利人空無行入斷見 在前修道在後愛結一明
入空入空大智 [*] 生滅 空也身心如是三大法師
不免斷見 不盡還是常見不出二見入空 智論不如論主佛語
無常無我極微 無常無我即是 相續相虛假不得色有
非有非空身邊二見 四緣三假言語 一心知世間生滅法相
四見六十二見無常空寂豁然 須陀洹入空問曰 入空折色有空非有
非空云何答曰四緣 生滅相生滅生滅生滅 入空問曰云何分別四見生法
答曰身邊二見污穢五陰 五陰並不我相唯有如觀 五指不見十六知見生空
毘曇有門人空無漏第一義三結須陀洹空門邊見 行陰行陰三假因此入空
見結須陀洹即是實法入空 聲聞說法二明 入空即是欲愛無色
三假四緣三假入空無礙道解脫道第九解脫 有餘涅槃入空
一切智慧眼摩訶衍入空 入空觀門無生觀門明體 入空就此觀門一明
入空二明入空明體 入空因緣所生身見如夢 相續相有名名字即
即是即是涅槃入空三假有意 法塵根塵相對因緣生
身見意識見識從何 意根生意法塵根塵根塵 意根自性法塵他性根塵
即是共生根塵因緣生 因緣生不可說何況因緣生中論 諸法不從不無
是故無生身見不生不生 但是隨順世間名字名字 不在內外自有
不住不住無所有言語道斷 入空問曰空有二種一者 二者云何分別答曰四句
生性不可得即是性空無生即是 即是不生不生空也故世 真諦即是空也相續
一念生生為生 若是生生自性 他性生滅即是共性離生
因緣生因緣生不可得何況 自性生生 他性他性生滅
不無離生如此四句 不得隨順世間名字 名字即是假名即是
無生名字言語道斷相續 入空問曰生生可是自性 生滅即是他性
豈非若非自性他性自性不得 他性他性
自性如此即是 為生他性如是 不成相待身見
生生不生為生不生離生 生生若是生生自性不生他性 不生即是共生離生不生
即是因緣生不可說何況 因緣自性 生生他性不生他性
不生共生不無離生不生 如此四句不得即是不生不生 隨順世間名字名字
即是假名即是不生無生 名字言語道斷相待入空問曰生生可是自性不生
他性答曰不生豈非 可知大品舍利弗 須菩提為生不生須菩提
不生三假十二 觀門三假不生執著無生 十二無生
十二無生十二四見共有四十八能破 四十八能所共有
九十六觀門生相畢竟不可 乃至四見具足四見不可說不可 豁然開悟六十二見八十八使
大品須陀洹菩薩 無生法忍不斷不同 入空分別猶如
修道三界