Shuo Wugou Cheng Jing Shu 說無垢稱經疏
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說無垢稱經贊卷第六 (本)大慈恩寺沙門基撰
香臺品
[1093c19] 方便品下八品。明二利行。此之一品。明二利 果。令於果德愛樂希求。故此一品。明菩提處。 或上八品。別明二利。此之一品。總明二利。香
臺佛號。一佛果德寄一佛標勝。令下位以希 求。標佛號以為品名。明二利以修習。佛身 支顯。相類高臺。積香為之。利濟群物。故名
香臺。此品廣明彼事。名香臺品。
[1093c26] 經。時舍利子 (至) 當於何食。
[1093c26] 贊曰。品段有五。 初鶖子念食。二無垢訶止。三命使往求法。 四得食而返。五時眾獲益。此初文也。佛制以
時。非時勿食。食時既生。所以思惟。摩訶大 也。薩埵有情也。簡前小位。言大有情。舊經唯 云菩薩當於何食。今亦有聲聞。
[1094a03] 經。時無垢稱 (至) 而聞正法。
[1094a03] 贊曰。下第二明無 垢訶止。此訶也。隨順小乘八解脫除貪欲。大 乘八解除定障故。又定障中貪為首故。八解
脫觀。為除五境所有貪欲。仁今已住。貪欲 水亡。財食有悕。染習猶在。勿以污心而聞 正法。應除財食之欲。而生法食之願。又阿含
經說。食有九種。謂段觸思識禪願念解脫及 喜。應常專念捨初四食。應勤修常業欣後五 種出世間食。故云解脫仁者己住。勿以財食 染污其心。財食即是段食攝故。
[1094a13] 經。若欲食者 (至) 未曾有食。
[1094a13] 贊曰。此止也。止 今思。許當說。
[1094a15] 經。時無垢稱 (至) 殊勝神通。
[1094a15] 贊曰。下第三段命 使往求。有四。初示有食之處。二選誰能往求。 三化令傳此言。四使承威往請。初文有三。
初總標起用。次別陳所示。後結成眾覩。此初 文也。雖恒在定。順俗今入。若不現通。他終不 見故也。
[1094a21] 經。示諸菩薩 (至) 安穩住持。
[1094a21] 贊曰。下別陳所 示。有十四。此文有六。一令見者。菩薩聲聞。 二處所。上方界念。三近遠。四十二殑伽沙
等。四界名。一切妙香。一切國土皆香作故。五 佛號。香臺。六起滅。現在住持。
[1094a26] 經。彼世界中 (至) 一切周滿。
[1094a26] 贊曰。此文有二。 一總陳香氣最勝。由修五蘊因最勝故。彼國 眾生宜得聞香氣而入道故 諸佛利樂事非
一故。破世有情耽香味故。二顯樹出香周流 普薰。
[1094b02] 經。彼中無有 (至) 為其說法。
[1094b02] 贊曰。此文有二。 一眾唯大乘。二佛應說法。
[1094b04] 經。彼世界中 (至) 無量佛土。
[1094b04] 贊曰。此文有二。 一眾事香成。二食香第一。離香味觸。三為食 體香宜利益。香氣最勝。
[1094b07] 經。時彼如來 (至) 及諸菩薩。
[1094b07] 贊曰。此文亦二。 一佛等方食。食必依此。利益機會故。二香嚴 供養。顯佛福田。眾生修行法供養故。舊云有
諸天子皆號香嚴。此唯一名。本有異故。
[1094b11] 經。時此大眾 (至) 如是等事。
[1094b11] 贊曰。此結成眾覩。
[1094b12] 經。時無垢稱 (至) 取妙香食。
[1094b12] 贊曰。下第二選 誰能往求。有四。一問眾。二默答。三重徵。四 返責。此初文也。推眾不能。方施自化。欲顯讓 以為德。故禮推於眾也。
[1094b16] 經。以妙吉祥 (至) 咸能默然。
[1094b16] 贊曰。此默答 也。默意有四。一食以侍賓。賓不可往。吉祥 怪其問客。咸使默然。二大士求法。不規財食。
彼雖推問。此令默然。三顯諸菩薩於食無染。 故咸令默。彰此深裏。四彰無垢稱神通自在。 示諸菩薩。令欣仰故。
[1094b22] 經。時無垢稱 (至) 令其乃爾。
[1094b22] 贊曰。此重徵也。 菩薩利物。命進問安。談謔設座。座雖久設。談 謔次施。故調吉祥何不威神加護諸德令 其緘默乃爾無酬。
[1094b26] 經。妙吉祥言 (至) 勿輕末學。
[1094b26] 贊曰。此反責 也。令默所由已如前辨。對眾徵挵。想非所 宜。故今責之。勿輕末學。未學尚不可輕。先 德如何輒鄙。事未可知。
[1094c01] 經。時無垢稱 (至) 蔽於眾會。
[1094c01] 贊曰。下第三他 令傳此言。有二。初明神化。後使傳言。此神化 也。問。何故請座。心念即來。今時請食。令化
使往。答。食有隨來之者近客。故使化人。座 無隨座之賓請座。不須使往。又神通化用不 一權宜。何必濟命化人未必並須無信。
[1094c07] 經。而告之曰 (至) 方共坐食。
[1094c07] 贊曰。下使傳言有 二。初示處。後傳言。此示處也。
[1094c09] 經。汝往到彼 (至) 安樂住不。
[1094c09] 贊曰。下傳言有 四。一教軌儀。至彼頂禮。二命敬慰應作是言 等。三請食。四所由。此初二文也。舊經但有傳 言頂禮。無教化者至彼稽首。
[1094c13] 經。遙心右繞 (至) 施作佛事。
[1094c13] 贊曰。正明請食。
[1094c14] 經。令此下劣 (至) 名稱普聞。
[1094c14] 贊曰。請食所由 有二。見食發心。名欣大慧。眾生利益。并揚佛 德。名稱遠聞。由此二義。故令請食。
[1094c17] 經。時化菩薩 (至) 香臺佛足。
[1094c17] 贊曰。下第四使承 威往請。有二。一見到彼國。二聞傳此言。此 初也。
[1094c20] 經。又聞其言 (至) 安樂住不。
[1094c20] 贊曰。下聞傳此 言。有三。初聞敬慰。二聞請食。三聞所由。此 初也。
[1094c23] 經。遙心各繞 (至) 施作佛事。
[1094c23] 贊曰。請食也。
[1094c24] 經。令此下劣 (至) 名稱普聞。
[1094c24] 贊曰。聞所由也。
[1094c25] 經。時彼上方 (至) 下劣欲樂。
[1094c25] 贊曰。下第四大 段得食而返。有六。一在彼未還。二得食而返。 三眾聞皆集。四勸眾食之。五此問彼佛。六彼
問此法。初中有四。一菩薩歎問。二彼佛具陳。 三重請所由。四廣談勝德。讚歎可知。發問有 三。一問東方。二問界所。三問下劣意樂。如 文可知。
[1095a03] 經。尋問最上 (至) 為說斯事。
[1095a03] 贊曰。結成請答。
[1095a04] 經。佛便告曰 (至) 宣揚正法。
[1095a04] 贊曰。下彼佛具 陳。有二。一陳釋迦。二陳無垢。此陳釋迦。出 五濁世。為度下劣欲樂有情。宣揚正法。此答
二問。一答界所。下劣等也。二答下劣意樂。五 濁之世有情也。梵去索訶。此云堪忍。堪能忍 受諸苦事故。天授出血。善星掃跡。如是等也。
[1095a10] 經。彼有菩薩 (至) 開示妙法。
[1095a10] 贊曰。下陳無垢。 有二。一陳己身。二陳遣信。此初也。
[1095a12] 經。遣化菩薩 (至) 善根增進。
[1095a12] 贊曰。此陳遣信。 所以稱揚我及此土。令彼菩薩善根增故。即 前所說當欣大慧。此答前問從何處來。
[1095a15] 經。彼菩薩眾 (至) 無畏若斯。
[1095a15] 贊曰。重請所由 也。其無垢稱。道德何如。神通無畏如此可愛。 若如也。斯此也。
[1095a18] 經。彼佛告言 (至) 無量有情。
[1095a18] 贊曰。此廣談德 也。初地菩薩。為百百億國。二地。千百億。乃 至十地。遍於十方一切佛國。頓令化往施作
佛事。利樂有情。彼無垢稱。位德既高。故能若 此。
[1095a23] 經。於是最上 (至) 化菩薩手。
[1095a23] 贊曰。下第二段得 食而返。有七。一香臺與食。二菩薩請來。三彼 佛許勅。四彼眾至此。五化座待之。六食香普
薰。七眾聞驚悅。此初也。有一香器。能生眾 香。盛滿香食。授化菩薩。佛力所加。盛食授 與。顯佛慈悲欲為利益。自盛付之。或顯由 佛。力。未必自盛。
[1095b01] 經。時彼佛土 (至) 聽聞正法。
[1095b01] 贊曰。二菩薩請來。 請來至此。禮敬三寶。此請禮敬佛。及聞正 法。舊文無法。
[1095b04] 經。并欲瞻仰禮敬 (至) 加護聽許。
[1095b04] 贊曰。此敬 禮僧。陳請來意。願加聽許。
[1095b06] 經。彼佛告曰 (至) 今正是時。
[1095b06] 贊曰。三彼佛許 勅。有二。初許。後勅。此許也。
[1095b08] 經。汝等皆應 (至) 醉悶放逸。
[1095b08] 贊曰。下勅有三。 初勅攝香。次勅隱色。後勅於世界勿生劣想。 或初為人。後為世界。故有勅之。初有二勅。此
初文也。堪忍惡界。氣惡無香。乍聞香極。恐生 醉悶。耽染愛著。既醉悶已。無所覺知。乃為放 逸。不自策勵。
[1095b14] 經。汝等皆應 (至) 心生愧恥。
[1095b14] 贊曰。此勅隱色。 彼大菩薩。相好嚴身色相第一。此小菩薩。隨 劣惡生。外非勝相。顧己觀他。心生愧恥。故應 隱色勿遣生慚。
[1095b18] 經。汝等於彼 (至) 而作障礙。
[1095b18] 贊曰。下勅於界勿 生劣想。初標。後釋。此初也。妙香世界。珍寶 香成。此土穢處。實為下劣。障礙有二。一於世
界生下劣想。心生卑賤。不敬彼佛。不度彼生。 自為障礙。二於世界生下劣想。心生卑劣。不 為化度。與此眾生而作障礙。
[1095b24] 經。所以者何 (至) 無有差別。
[1095b24] 贊曰。此釋勅意。 一切國土。無有實體。猶若虛空。或法性土。無 相如空。何善何惡。佛為化生。隨樂示現。染淨
無定。然佛所感報土。清淨無別。故知釋迦土 穢。隨樂現之。本土清淨。與我無異。故於彼土 勿生下劣。
[1095c01] 經。時化菩薩 (至) 欻然而現。
[1095c01] 贊曰。四彼眾至 此。彼佛許來以赴淨名之意。無垢心念以利 所宜之生。故雙承威神。欻然至此。
[1095c04] 經。時無垢稱 (至) 皆坐其上。
[1095c04] 贊曰。五化座待 之。命進設座。待賓當機。故化為之。以安上 客。
[1095c07] 經。時化菩薩 (至) 香氣芬馥。
[1095c07] 贊曰。六食香普 薰。有三。初以食器授。二普薰世界。三由薰氣 馥。如文可知。
[1095c10] 經。廣嚴大城 (至) 身心踴悅。
[1095c10] 贊曰。七眾聞驚悅 也。
[1095c12] 經。時化城中 (至) 無垢稱室。
[1095c12] 贊曰。下第三段眾 聞皆集。有二。初人王入室。後天神來儀。欲顯 可尊。幽顯咸萃。人王有三。一入。二歎。三禮。
此入也。人聞香氣。近眾皆來。
[1095c16] 經。見此室中 (至) 歎未曾有。
[1095c16] 贊曰。二歎也。覩 眾甚多。見座高廣。故生歡喜。歎未曾有。
[1095c18] 經。禮諸菩薩 (至) 却住一面。
[1095c18] 贊曰。三禮也。菩 薩聲聞。變身稱座。彼來既覩。故為敬禮。
[1095c20] 經。時諸地神 (至) 無垢稱室。
[1095c20] 贊曰。此天神來 儀。有靈聞香。理應尋至。況諸威德聞已不來。 色界諸天。雖無鼻識。聖根互用。聞香亦來。 應依定聞。故皆來至。
[1095c24] 經。時無垢稱 (至) 甘露味食。
[1095c24] 贊曰。下第四段勸 眾食之。有六。初勸皆食。二有念食少。三化者 結之。四食已有餘。五食已安樂。六身出諸
香。初文有二。初勸。後誡。此勸也。此食乃是 香臺如來所施甘露。能消一切煩惱毒害。上 妙味食。
[1096a01] 經。如是食者 (至) 定不能消。
[1096a01] 贊曰。此誡也。佛 行大悲。薰擊身心。變起此食。本欲利樂諸 有情故。勿以生死自利少分下劣之心而食
此食。無大悲意。定不能消。誡生大意。
[1096a05] 經。時眾會中 (至) 如是大眾。
[1096a05] 贊曰。二者念食 少也。
[1096a07] 經。時化菩薩 (至) 無量福慧。
[1096a07] 贊曰。三化者誥 之。有二。初略誥。後廣顯。略誥有二。初標。後 釋。此標也。此食乃是如來所設。勿以小福輕 量不足。
[1096a11] 經。所以者何 (至) 終無有盡。
[1096a11] 贊曰。此釋也。海 水有窮。食終無盡。佛力能置。故使然也。
[1096a13] 經。假使無量 (至) 猶不能盡。
[1096a13] 贊曰。下廣顯前 義。有二。初標。後釋。此標也。設使大千一切 有情。一一以手。握摶此食。量等妙高。經劫 摶握。而欲食之。猶不能盡。
[1096a17] 經。所以者何 (至) 終不能盡。
[1096a17] 贊曰。下釋所由。 戒定等五。如前已釋。食從此等無邊因生。果 亦無量。佛食之餘。故諸有情經百千劫。食終 不盡。
[1096a21] 經。於是大眾 (至) 而尚有餘。
[1096a21] 贊曰。食已有餘。 乍觀食器。一力所。聖德所加眾食不盡。
[1096a23] 經。時諸聲聞 (至) 之所住持。
[1096a23] 贊曰。五食已安 樂。初法。後喻。妙食所持。聖威所引。本為濟 物。故身安樂。舉喻成言。食者此食者。譬如
一切十方報土。安樂莊嚴世界菩薩安定之 身。胎悅無惱。與彼同故。不但西方極樂世 界。十方一切安樂世界。皆以為喻。
[1096a29] 經。身諸毛孔 (至) 種種妙香。
[1096a29] 贊曰。六身出諸 香。食此食者。亦如十方妙香世界。眾妙香樹。 常出妙香。晝夜無盡。不但上方妙香世界香
樹為喻。十方一切妙香世界。皆所喻之。義 無異故。
[1096b05] 經。時無垢稱 (至) 云何說法。
[1096b05] 贊曰。下第五段此 問彼佛。有二。初問。後答。此問也。即階小位。 亦有不知。故試問言汝等知不。
[1096b08] 經。彼諸菩薩 (至) 皆悉調伏。
[1096b08] 贊曰。下答有二。 初答不同。後釋利相。此初文也。不同此土依 音聲起文詞說法。但以妙香。令其息惡。故云 調伏。
[1096b12] 經。彼諸菩薩 (至) 菩薩功德。
[1096b12] 贊曰。此釋利相。 菩薩座樹。香氣皆流。彼聞妙香。即得勝定。 定為根本。使能發慧。菩薩功德。因此而生。
定能發生一切功德。故名一切德莊嚴定。
[1096b16] 經。時彼上方 (至) 云何說法。
[1096b16] 贊曰。下第六段彼 問此法。大文有六。一問化宜。二答化法。三彼 讚歎。四述成。五問生淨土之因。六答得淨 土之業。此問化宜也。
[1096b20] 經。無垢稱言 (至) 而調化之。
[1096b20] 贊曰。下答化法有 三。初標答以言。次別顯言相。後釋言所由。此 初也。夫行化者。皆為應宜。宜既難調。化須剛
強。以言導利。初物可從。香味引之。彼使乖 角。故以剛強之語。化彼難調之眾。
[1096b25] 經。云何名為 (至) 剛強語言。
[1096b25] 贊曰。下別顯言 相。有三。初問。次答。後結顯成。此問也。
[1096b27] 經。謂為宣說 (至) 是諸根缺。
[1096b27] 贊曰。下答有二。 初四段。唯示惡因果令生厭斷。後有廿對。通 示善惡令生欣厭。此初段有五句示惡果。無
暇生者。八無暇處生也。無暇之義。如前已說。 三惡趣中。應說處所形量若相命限。如餘處 辨。恐繁不述。
[1096c04] 經。此是身惡行 (至) 是意惡行果。
[1096c04] 贊曰。此第二 段有三句。示三業中惡因果也。三業體性。有 表無表。諸支多少。界地寬狹。皆如別章。然
通加行根本後起三種。輕重之業。皆此所攝。 故惡十業道外別明三業。業道唯重。唯根本 故。
[1096c10] 經。此是斷生命 (至) 是欲邪行果。
[1096c10] 贊曰。下第三 段有十句。示十業道惡因果也。此身三惡。 不與取者。舊云偷盜。不但白劫竊盜方名此
罪。今顯一切地物他心不與而強取之。皆此 罪故。名不與取。欲邪行者。欲謂貪欲。顯究竟 時皆貪欲故。要非自物。設是自物。非時非處
非量非度。亦成業道。異此自物。便非業道。故 名邪行。
[1096c18] 經。此是虛誑語 (至) 是雜穢語果。
[1096c18] 贊曰。此語四 惡。心境相乖名虛。以令他解名誑。若言妄語 生死實語。亦名妄語。體虛妄故。離間語者。舊
名兩舌兩頭道舌。可名兩舌。五頭首舌。 並名五舌。由此但應言離間語。出言離間他 親好故。麁惡語者。舊云惡口。此非口惡。是語
惡故。發世猥言。麁鄙可惡。名麁惡語。雜穢語 者。舊云綺語。雜飾名綺。諸讚嘆詞。皆應綺 語。今名雜穢。文詞綺雜。鄙猥名穢。諸讚歎 詞。便無此過。
[1096c28] 經。此是貪欲 (至) 是邪見果。
[1096c28] 贊曰。意三惡也。 此惡業果名名有四。一異熟果。為造下品十 惡業道生餓鬼。中品生畜生。上品生那落迦。
人天之果。並善業招。設有別報不善業果。不 名異熟。由此但說三惡趣有。二等流果。謂 從惡趣沒後生人中。由殺生故。短壽多病。不
與取故。乏少財物。欲邪行故。妻不貞良。虛誑 語故。多被誹謗。離間語故。親友乖離。麁惡語 故。恒聞不如意聲。雜穢語故。言不威肅。由貪
欲故。貪轉猛威。由嗔恚故。嗔轉猛盛。由邪 見故。癡轉猛盛。諸邪見者癡增上故。三增 上果。由殺生故。一切外事乏少光澤。不與取
故。多遭霜雹。欲邪行故。多諸塵坌。虛誑語 故。多諸臭穢。離間語故。高下險阻。麁惡語 故。其地鹹鹵磽确穢惡。雜穢語故。時候乖變。
貪欲故。果實尠少。嗔恚故。果味辛苦。邪見 故。果味辛苦或全無果。四士用果者。令相應 俱有二法增長。或更無別體。即此三果五蘊
假者之所感得。無多別相。所以不說。此等一 一。皆如瑜伽第五十九六十。對法第七。及如 經說。
[1097a20] 經。此是慳悋 (至) 是愚癡果。
[1097a20] 贊曰。下第四段有 六句。示六蔽惡因果。亦有三果。准前應知。隨 義別配。
[1097a23] 經。此受所學 (至) 此非應作。
[1097a23]