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Jin Guangming Jing Xuan Yi Shi Yi Ji 金光明經玄義拾遺記

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金光明經玄義拾遺記卷第六
四明沙門知禮

[0041b21] ◎二明十法 上下一一三法三障 三障六即解說
通達三障佛道即此佛道 一切理即地位名字一切學習觀行五品位相似
十信四十一究竟妙覺 三德三障六即三法 六即三法
六即 三道法身 三身一切般若三智一切
解脫一切神變三德 三德故云 不備其間
可解二明 三十 法門歸於
歸於 歸於 朝會法門一一不論優劣
乃是自下升高 法門如斯 統攝稱帝無慚觀行
中空假觀 一念能所自己 會同金光明
金光明皆是法性 統攝是故帝王行者 法性會同
文義可知名字即難解 有名金光明一念 未有名字金光明
觀心聞慧具足如是法性 觀行說文山家
豈敢理順奈何 相符 嗚呼既往
觀心觀心無得通名法華解題多羅 十五字義無餘
釋名第二釋名三法利根 能詮忘情得體鈍根
三體在內 法性 金光明釋迦牟尼
釋名釋名引證 料簡不立
默然釋名文字 文字即是解脫 本寂寄名
釋名總持 經論成體 料簡
不立解釋分釋名 釋名 就義
二種 一體 身為報身應身
法身三身 名為云游 下文節節不少須知一體
二簡 法性身子法性真法性 不但不但中有滿
如來法性乃是不但滿中道 引文菩薩 空法判教通教
二乘鈍根菩薩 證法中法種智深廣
即是真法 性體太虛中道法性本覺始覺種智宗要
乃是究竟始覺不二不二 不然但是功德 即是
功德乃是異名以此 法身懺悔讚歎 佛果佛力功德
眾生眾生 威力豈能般舟見佛其三一佛 威力二三行者功德若非
善生起信用大 一切世間出世間善因 昭然十界故云無量種種言說
問答能詮即是教相其所 豈非名教二種能詮自行 教相
法性問名問答始終能詮問答題目 解題稱為釋名
問答北辰東海 體質三結可見三義金光 能詮法性既是
而立三義以此不分 禮義 釋名
明體臣子會同既是究竟證法非分證法
實體諸法得體實際引文
般若圓融深廣實相般若 一法 甚深無量
甚深法性高深佛海 明法 佛海人法互相
法性諸法諸法 中道以此一切法
一切是故智者觀行得體諸法自在 一切異名不能壅塞三字一法河沙同異無妨正是今文
前體皆是觀行 法門止觀大師心中 引文實相般若雖是一法
一切諸法眾生種種異說 一者異說 一實同異自在
一法無量相符 引證法性 如來三乘無量甚深
鬼神法性語句 相連法性 深法金光明釋迦
牟尼二乘 不但空有空空既是中空無二故云即如讚佛之一
種智三諦俗諦非有即真本性空寂二字其三 空寂
讚佛 結成一體異名 法性解法法性
軌則法常諸佛 法性即是料簡略舉
明理 四句等覺微細 妙覺法性出于等覺四句之外
故云諸菩薩所行清淨三教 四句第三法身化身應身
真假三句四句四門既有雙非 無雙第三 四門三教四門
眾生是故 大聖悟入非一 四相故云皆是無諍
空有不同百年 第三三法之一 根鈍不了
分為略明字義 要義無常
因果疑問 經意果德
釋出所以萬行 不及果德究竟相應法性 佛果法華豈不實相
何故因果法華如實是故因果如來 非常無常無常乃是
專論三身無由 故云樞要經文立義
對法 釋迦別號如來教主 壽量乃是難思
法性 法性非有無常雙非雙非
下文壽量品 無能算計阿彌陀 無量長遠無常何以
雖是人天 非法性能長遠是故 四佛長壽常用八十滅度
常用無常即是法性大用 八十滅度 無常不知如來不能
顯得法性體用故云 佛果
無常無常使對法
左邊 契理豈可契理 不斷是故任運斷德斷德調
是故任運智德 隨時二明二三壽量乃是修道所得果報獲報
三身何者報身 應身法身故知 壽量三身二明
三身法身如何 法性三身法性 故云法性非常無常
無常豈非三身 使三身三義互具 無二
一九不少修性如是 二身難思修性
法性安可 八十應化不可是故 釋尊顯性使二身
同法相若 非常無常無常不見 比況
長短非法其實長短法性 長短不識法性長短 長短法性見法長短顯得
何者三身 正是報身豈非法身
非常無常應身 立功果證宗要 樞要提綱
文句應佛無常 應身今文何故屬於無常 報應乃是法身無常二種法身
體性法身非常無常報身 無常文句應身 人天法性常住故云
報身長短無常 相違二簡 不能分別大小法體
三藏無為曲解方等四德不知 法性法性 非常無常非常無常法性
無常無常 三身是故三身一一互具古人 無常失修
全無要義 大用發聲釋名